ЕСДЛ XIV считает себя перевоплощением Пятого Далай-ламы
08/06/2006 09:12
Александр Г
Нанешний Далай-лама XIV считает себя перевоплощением Пятого Далай-ламы, благодаря необычно ярким снам о жизни последнего, которые Тензин Гьяцо видел в детстве.
Нынешний Далай-лама родился 6 июля 1935, получив имя Лхамо Дондруб. Он был признан 14 реинкарнацией верховного духовного правителя Тибета и возведен на трон 22 февраля 1940 в Лхассе. «Некоторые из признанных реинкарнаций не был истинными», - сказал Далай-лама в интервью «Хиндустан Таймс», ежедневной газете, выходящей на английском языке. Однако он добавил, что в отношении себя он уверен, что является реинкарнацией пятого Далай-ламы, правление которого продолжалось 67 лет, начиная с 1617 года. По его словам, в детстве он живо помнил свою прошлую жизни.
(http://www.savetibet.ru/1119388560.html)
**********************
—«Живой Будда» — это неверный перевод с китайского. Так они перевели тибетское слово «лама», «учитель», то есть некто, обладающий большими знаниями и потому заслуживающий уважения. В качестве таких учителей дхармы далай-ламы могут продолжить перевоплощаться. Что касается меня, то я могу быть уверен лишь в одном — что являюсь воплощением пятого далай-ламы, так как в детстве у меня было очень много воспоминаний, связанных с этой прошлой жизнью.
**********************
6 июля, в день своего 70-летия, Его Святейшество Далай-лама XIV рассказал «Газете.ru» о своём распорядке дня, об образовании как способе решить проблему терроризма и о том, что более эффективно, чем вера.
подробнее...
—«Живой Будда» — это неверный перевод с китайского. Так они перевели тибетское слово «лама», «учитель», то есть некто, обладающий большими знаниями и потому заслуживающий уважения. В качестве таких учителей дхармы далай-ламы могут продолжить перевоплощаться. Что касается меня, то я могу быть уверен лишь в одном — что являюсь воплощением пятого далай-ламы, так как в детстве у меня было очень много воспоминаний, связанных с этой прошлой жизнью. Ну, а кроме того, я был очень ленивым мальчиком, и тот факт, что многие философские тексты я знал не хуже моих учителей, можно объяснить только наличием памяти из прошлых жизней.
Как бывший теософ (более 10 лет, с конца семидесятых) мне известно что есть мнение в среде теософов, что есть подобная связь между 5 ЕСДЛ и личностью Николая Рериха. Сейчас и уже давно не отношусь к Агни Йоге и творчеству семьи Рерихов как к серьезному, адекватному и полезному иогическому учению -- об этом около года назад уже писал на этом форуме и нет смысла повторяться, как мне кажется. Тем не менее мне кажется будет интересно теософам знать об этой особой кармической связи нынешнего 14 ЕСДЛ и Пятого ЕСДЛ, а также можно выяснить, насколько великим авторитетом является и признан нынешний ЕСДЛ в всем буддийском сообществе.
* Совершенно очевидно, что Александр Г. демонстрирует свою духовную и интеллектуальную незрелость, осуждая или принижая учения, которыми он "занимался", временами очень "серьезно", но в которых не сумел разобраться. Кроме того, он ни разу не продемонстрировал действительно серьезное знание теософии и агни-йоги.
Я не притендую, на то, что я смогу опровергнуть подобную оценку. Мне кажется, что подобного рода оценки обычно субъективны
* т.е. если бы не было красивой "обертки" - многие не заинтересовались бы и потом не пришли в дальнейшем к тому же буддизму.
Проблема в том, что за "красивой "обертки"" хорошо бы последовало глубокое и адекватное учение. А не что-то для глубокомысленных салонных рассуждений за чашкой чая... К сожалению, философские основы и представления так далеки от исторического и тысячелетнего буддизма... И где серьезные исторические традиции...
Как сам себе критерий и мера истины и здравого смысла...
* Три утверждения в одном абзаце, требующие как минимум каких-то ссылок и пояснений. Прошу, поясните.
Я постараюсь пояснить. Но проблема в том, что я обычно бываю раз в ределю в институте, а дома интернет плохой, а для серьезного и продуманного сообщения еще требуетсЯ и время... Тем не менее в течении недели постараюсь что-то написать в ответ
>Проблема в том, что за "красивой "обертки"" хорошо бы последовало глубокое и адекватное учение. А не что-то >для глубокомысленных салонных рассуждений за чашкой чая... К сожалению, философские основы и представления >так далеки от исторического и тысячелетнего буддизма... И где серьезные исторические традиции...
Тут, мне кажется, вопрос в толковании - АЙ ведь символичная книга. При желании буддийские практики там можно отыскать (уровня сутры, например)...
Друзья! Нужна инфрмация о "Самьюта Никая" - когда возникла, кто составил, есть ли издания на русском языке. Вопрос не по теме, но вы народ грамотный - не сочтите за труд
Дело в том, что тантрой традиционно занимаются с квалифицированным учителем (иначе опасно). Поэтому, по-моему, для большинства особой разницы нет - есть в АЙ тантра или нет (так как для практики нужен еще квалифицированный учитель, которого в случае АЙ, на мой взгляд, сложно найти).
Рекоммендую обраться за консультацией к Топперу -- исключительно авторитетен в в первоисточниках и вообще в вопросах по буддизму. Его можно найти (и его email или на форуме) на кураевском форуме ("Страсти по буддизму" в религиях мира http://www.kuraev.ru/forum/main.php?section=5) или на Буддийском форуме (http://buddhist.ru/board/forumdisplay.php?f=10)
"Пророчества наскольких откровений чистого видения говорят по Пятом Далай Ламе как о воплощении просветленной активности царя Трисонг Дэцена. Он ощущал глубокую связь с традицией Ньингма и Гуру Падмасамбхавой, а среди его важнейших учитилей были такие великие ньингмалинские мастера, как Церчен Чойинг Рангдрол, Кхентон Палджор Лхундруп, Тердаг Лингпа и Минлинг Терчен Джюрме Дорже. Он был особенно близок линии мастеров традиции Северного Сокровища, к которой относился Ригдзин Годем, часто появлявшийся в его видениях.
…
Пятый Далай Лама начал переживать опыт чистого видения с самого детства; эти видения начались в шестилетнем возрасте и продолжались непрерывно всю его жизнь. Все опи в хронологическом порядке описаны в его автобиографии. В десятый день седьмого месяца огненной обезьяны (1656 год), в возрасте сорока лет, Далай Лама приготовился совершить в десятый день лунного месяца особое подношение гуру, собрав вместе девять различных образов Падмасамбхавы из терма, который открыли Ньяндрел Ньингма Одзер, Гуру Чованг, Сангдже Лингпа, Ратна Лингпа, Кункьонг Лингпа и Транго Шераб Одзер. Он начал выполнять практику вместе с несколькими монахами их монастыря Намгьял, и почти сразу перед ними явился Гуру Римпоче, который даровал ему посвящение. Он узрел все девять танцующих в мандале проявлений Гуру Римпоче, которые затем растворились в нем. Затем появилась Еше Цогьял, которая сопроводила его во дворец, где пребывал сам Падмасамбхавы в окружении восьми своих проявлений. Это откровение стало основой, на котором нынешний Далай Лама собирался давать учение в Париже"
(Е.С.Д.Л. "Основа, Путь, Плод", Париж 1982; по книге "Далай Ламе о Дзогчене", стр. 23-25)
С 16 по 21 июля, Его Святейшество будет находиться во Франции, в городе Ренн (к западу от Парижа, километров 300). Будет давать учения, будет давать посвящение в практики Падмасамбхавы из Тайных Учений Пятого Далай Ламы.
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки