"Пророчества наскольких откровений чистого видения говорят по Пятом Далай Ламе как о воплощении просветленной активности царя Трисонг Дэцена. Он ощущал глубокую связь с традицией Ньингма и Гуру Падмасамбхавой, а среди его важнейших учитилей были такие великие ньингмалинские мастера, как Церчен Чойинг Рангдрол, Кхентон Палджор Лхундруп, Тердаг Лингпа и Минлинг Терчен Джюрме Дорже. Он был особенно близок линии мастеров традиции Северного Сокровища, к которой относился Ригдзин Годем, часто появлявшийся в его видениях.
…
Пятый Далай Лама начал переживать опыт чистого видения с самого детства; эти видения начались в шестилетнем возрасте и продолжались непрерывно всю его жизнь. Все опи в хронологическом порядке описаны в его автобиографии. В десятый день седьмого месяца огненной обезьяны (1656 год), в возрасте сорока лет, Далай Лама приготовился совершить в десятый день лунного месяца особое подношение гуру, собрав вместе девять различных образов Падмасамбхавы из терма, который открыли Ньяндрел Ньингма Одзер, Гуру Чованг, Сангдже Лингпа, Ратна Лингпа, Кункьонг Лингпа и Транго Шераб Одзер. Он начал выполнять практику вместе с несколькими монахами их монастыря Намгьял, и почти сразу перед ними явился Гуру Римпоче, который даровал ему посвящение. Он узрел все девять танцующих в мандале проявлений Гуру Римпоче, которые затем растворились в нем. Затем появилась Еше Цогьял, которая сопроводила его во дворец, где пребывал сам Падмасамбхавы в окружении восьми своих проявлений. Это откровение стало основой, на котором нынешний Далай Лама собирался давать учение в Париже"
(Е.С.Д.Л. "Основа, Путь, Плод", Париж 1982; по книге "Далай Ламе о Дзогчене", стр. 23-25)
|
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки