Бориэль Сим
Отличающиеся от братьев меньших
Фрагменты первой главы книги: Бориэль Сим. Пять жизней на Земле. Эволюция душ. Книга вторая: Небесный эксперимент. - Израиль: ICL, 2009. 212 стр. ISBN: 9789659119226
Фрагменты предыдущей главы см.: здесь
После защиты докторской диссертации по физике материалов Шай на протяжении почти пяти лет работал в отделе термозащиты Центра Космических Исследований, в лаборатории композитных материалов. Две другие лаборатории отдела занимались термопокрытиями: одна - термостойкими материалами и плитками, печально прославившимися в трагедии с челноком, другая - термоклеями и компаундами, также внесшими свою лепту в неё. Центр, в котором были ещё четыре отдела, специализировался в основном по корпусам космических кораблей. Шай принимал участие в проекте, нацеленном на создание композитного материала, обладающего прочностью и лёгкостью лучших титановых сплавов, а по термостойкости и теплопроводности приближающегося к пироуглероду. Из такого неоднородного по структуре и составу материала, прозванного «композитом», можно было бы строить корпуса, не нуждающиеся в дополнительной термозащите.
Поначалу коллектив лаборатории довольно успешно двигался к цели: первые образцы композита были продемонстрированы три года назад. Однако затем по техническим и организационным причинам продвижение проекта затормозилось. Главной технологической проблемой оказалась сварка нового материала. Шай Леви, старший научный сотрудник лаборатории, предложил оригинальный подход к её решению, и менее чем через год технология была доведена почти до промышленного состояния. Прочность сварного шва лишь на несколько процентов уступала прочности корпусного металла, а тепловые свойства были на уровне аналогичных характеристик плиток. Таким образом, по основным показателям композит не уступал старым материалам и технологиям, а по устойчивости к внешним повреждениям в десятки раз превосходил. Кроме того, новая технология оказалась дешевле. Шай был уверен: будь корпус челнока сделан из композита, трагедии бы не произошло. Но человеческий фактор сыграл злую шутку с этим проектом.
Год назад начальник отдела Шая, талантливый учёный и превосходный организатор, накануне своего пятидесятилетия попал в автокатастрофу и после многомесячного лечения не вернулся к прежней деятельности. Отдел перешёл в руки Джеффа, до того возглавлявшего лабораторию плиток. Среди сотрудников Джефф был известен как человек жёсткий, без особых моральных принципов, но пунктуальный, с показной вежливостью, умеющий ладить с начальством и входить в доверие. Всех засидевшихся в его лаборатории талантов, по-настоящему заслуживших продвижения, он разными способами вытеснял, регулярно обновляя свой коллектив многообещающей молодёжью. Несмотря на очевидные минусы плиток, в руководстве существовал миф об их незаменимости, умело поддерживавшийся Джеффом. В результате, Джеффу, ещё в бытность начальником лаборатории плиток, не требовалось больших усилий, чтобы выбивать значительные ассигнования на развитие своего направления и удерживать лидерство в отделе.
Возглавив отдел, Джефф почти сразу стал тормозить продвижение проекта, которым занимался Шай. Через короткое время начальника лаборатории композитов - непосредственного шефа Шая, по предложению Джеффа, перевели в другой отдел с повышением. На освободившееся место Джефф предложил руководству Центра «своего человека» из какого-то университета, ради чего, по-видимому, он и затеял это кадровое передвижение. Но руководство не торопилось с ответом и однажды пригласило Шая на беседу. Вначале ему, доктору наук Шаю Леви, напомнили о его большом вкладе в проекты Центра и в восемнадцать патентов на новые материалы и технологии. Затем ему было сделано официальное предложение занять должность начальника лаборатории, в которой он проработал почти пять лет. Это предложение уже было согласовано с высшим начальством, регулярно интересующимся композитом.
Джефф рвал и метал. Он пообещал Шаю хорошо устроить его в какой-то фирме в Далласе, затем в другой в Бостоне «с гораздо лучшими условиями»... Однако Шай любил свою работу и не собирался бросать композит, как, впрочем, и покидать Центр. В итоге, он оказался как между молотом и наковальней. Ирис выразила согласие переехать куда угодно, только бы расстаться с Джеффом. «Ты же видишь, что это за человек, - аргументировала она, - подлый интриган и притом со связями. Как ты сможешь под ним работать?» «Но как-то ведь люди работали в его лаборатории…», - обнадёживал себя Шай. «Не работали, а проходили через его лабораторию», - возразила Ирис.
Шай был человеком благодушным, он уважительно относился к коллегам, но не любил тратить время на многоречивые заседания, совершенно не был склонен к интригам и к каким бы то ни было решительным действиям во взаимоотношениях с начальством. Шаю не хотелось никуда уезжать, и он надеялся, что, с Божьей помощью, всё как-нибудь уладится. «Где гарантия, что на новом месте я не столкнусь с начальником, подобным Джеффу?» - думал он. Не желая оказаться в ещё большей зависимости от Джеффа, по прошествии трёх дней, данных ему руководством на размышление, Шай отказался от предложенной ему должности начальника лаборатории и остался в ней старшим научным сотрудником, кем и был. Своего человека Джеффу провести не удалось: воспротивилось начальство, тогда он предложил кандидатуру ведущего инженера своей бывшей лаборатории. Это был молчаливый, толковый и покладистый человек, которого Джефф сумел подчинить, превратив в верного пса. Предложенная кандидатура не вызвала в верхах отрицательных эмоций, и у Шая вскоре появился новый начальник. Джефф, как показалось Шаю, успокоился. Но в результате осуществлённой рокировки Шай почувствовал себя наглухо заблокированным. Новый начальник стал давать ему поручения, относящиеся к другим проектам отдела.
В этой «шаховой» ситуации, наводящей на мысль о скором мате, Шай неожиданно получил от Джеффа «соломинку», в которую, как тот, видимо, предполагал, он вцепится обеими руками. В очень вежливой форме, с дружественной улыбкой Джефф предложил Шаю сотрудничество, суть которого сводилась к следующему. Шай выдвигает идеи и изобретает. Поле для его творчества ничем не ограничено. В его распоряжении вся лаборатория, включая её нового начальника. Если найденное решение покажется Джеффу заслуживающим внимания, он представляет его начальству как свою идею и как бы поручает Шаю детально её проработать. Вместе с тем всё, что не вызовет блеска в глазах Джеффа, остаётся в полном распоряжении Шая.
«Это, пожалуй, покруче права первой ночи, - возмутилась Ирис, это - рабовладельческие отношения в хай-теке! Боже, как такие люди оказываются там?.. Рик недавно рассказал мне, как с ним когда-то обошёлся руководитель его дипломной работы, профессор. Рик пришёл к нему со своей идеей, затем всё сделал сам без его помощи. Когда у них возник конфликт, Рик вежливо отказался от услуг профессора, а тот подал заявку на патент на идею Рика. Уму не постижимо!»
Шай рассудил так: если он согнётся перед Джеффом, ему нечего будет написать в своём годовом отчёте, ибо его результаты будут в отчёте Джеффа. Рассчитывать на то, что Джефф заступится за него, им же обокраденного, не приходилось. Шай не ответил Джеффу ни да, ни нет. Но с того момента он потерял уверенность в своём будущем. Именно с тех пор, как он недавно понял, его стало посещать беспокойство. Срок очередной годовой аттестации приближался, и сегодня Шай почему-то вновь вспомнил всю эту историю.
«Я начальник - ты дурак, ты начальник - я дурак», или «начальник всегда прав» - всё чаще вспоминались Шаю поговорки бабушки, с трудом приучавшей его к беспрекословному послушанию. И что удивительно, Шай имел возможность убедиться в том, что подавляющее большинство следует этим поговоркам. Прямо-таки, как в звериной стае, как-то заметила Ирис. И дело не столько в требованиях дисциплины, с чем невозможно спорить, сколько в конформизме, в приемлемости лицемерия, беззастенчивом манипулировании причинами и следствиями и безразличии к истине. Какая низость... Но это реальность!.. Что это? Пережитки феодализма? Или, быть может, гены, доставшиеся людям в наследство от звериных предков?.. Какие качества отличают человека от зверей? Где грань между ними?..
За обедом Шай предпочитал уединение. Как будто специально для него в столовой Центра, наряду со столами на четверых и восьмерых сотрудников, были столики на двоих и одноместные в углах и у колонн. Большинство усаживались группами за большими столами, иногда придвигали дополнительный стол. Потому Шаю не составляло проблемы найти для себя одноместный угол. В те дни, когда он работал с коллегами на испытаниях, иногда отправлялся обедать с ними, вдвоём или втроём.
Так получилось и в этот понедельник. Шай со своим приятелем Рамандрой запустили программу на прогон и вместе отправились в столовую.
Рамандра был родом из Индии. После получения второй степени по химии в Дели он продолжил образование в Эм-Ай-Ти, где они с Шаем познакомились. Диссертации они защищали почти одновременно, и волею судьбы оба получили привлекательные для каждого в отдельности предложения от Центра, пройдя перед тем конкурс.
Они устроились за двухместным столом в дальнем углу столовой у окна. Шай подумал, что ничего дурного не сделает, если расскажет своему приятелю о старике и о том, что услышал от него.
Рамандра внимательно выслушал рассказ Шая и ни разу не перебил его. Помолчав немного, он задумчиво произнёс: «Что есть человек? Если посмотреть на человека как на тело, то можно сказать, что приходит он из праха и уходит в прах. С трудами и опасностью для жизни добывает он себе пропитание и кров. Он подобен мотыльку, порхающему над свечой, увядающему цветку, разгоняемому ветром столбу дыма или промелькнувшему сну... И это не фантазия художника или поэта, это действительно так, - с серьёзным выражением на лице продолжал Рамандра. - Тело есть прекрасный, Богом дарованный, хотя и весьма уязвимый кратковременный сосуд для изливающейся в него вечной души, прежде воплощавшейся в разных телах много раз. Последователи учения о сансаре называют этот процесс реинкарнациями. Для них человек - это вечно живая сущность, совершающая длинный путь, полный испытаний и превращений. Подобно артисту, душа сменяет одеяния, чтобы участвовать в спектаклях новых жизней, набираясь опыта и совершенствуясь. Насколько развились положительные качества души, в какой мере ей удалось освободиться от привязанности к материальному существованию и связанных с ним непостоянством, страданиями и пустотой, - настолько и в такой мере она продвинулась на пути от микроба, червя, мотылька, ящерицы, хищного зверя, человека - к Идеалу. Те души, чьи желания в этом мире исполнились, больше не воплощаются в нём. У нас в Индии так считают...»
* * *
Следующая неделя показалась Шаю длиннее обычной, возможно, потому, что он с нетерпением ждал пятницы, когда они с Ледой вновь отправятся в парк. Пятница для всех была обычным рабочим днем, но Шай в этот день, как правило, уходил с работы на несколько часов раньше. Это началось полгода назад, когда возникла необходимость в иные дни недели задерживаться на «горящих» проектах допоздна. Шай отказался от положенной премиальной компенсации, предпочтя «пятничные отгулы», и руководство, поначалу удивлённое его просьбой, согласилось. Поскольку все знали, что он израильтянин, Шай подумал, что снисходительность к нему была вызвана тем, что в Шабат, начинающийся в пятницу вечером, Бог запретил сынам Израиля работать. «Возможно, они решили, что ты религиозный, но не хочешь этого афишировать», - предположила тогда Ирис. У неё пятница, напротив, была самым длинным рабочим днём, потому она при всём желании не смогла бы составить Шаю компанию.
В наступившую пятницу небо с самого утра было затянуто пеленой облаков, а когда Шай в сопровождении Леды входил в парк, заморосил мелкий дождь, долгожданные осадки.
Было прохладно, но почти без ветра. Шай раскрыл огромный зонт, под которым они легко помещались втроём: он, Ирис и Леда. Банальная мысль несколько раз спросила: с чего вдруг старик Нун окажется на том же месте, тем более в непогоду?.. Ответа у Шая не было.
Дорога на этот раз была знакомой. Шай засёк время: быстрым шагом путь в один конец займёт около сорока минут. Дождь несколько раз прекращался и начинался вновь. Мрачное небо не предвещало ничего хорошего, но вид небольших лужиц и запахи мокрого леса радовали Шая, заждавшегося истинно осенних впечатлений.
Уже издали было видно, что старик сидит на скамейке в той же позе, опираясь на трость и глядя куда-то вперёд-вверх.
Поравнявшись со скамейкой, Шай поздоровался.
Старик улыбнулся, ответил ему поклоном и жестом пригласил присесть.
Шай встряхнул мокрый зонт, сложил его и положил на дальний край скамейки. Затем он извлёк из кармана листы газеты и стал их разворачивать, чтобы постелить... но к своему удивлению, обнаружил скамейку сухой. Старик тоже выглядел сухим, хотя зонта при нём не было. Быть может, дождь обошёл это место стороной? Шай поднял голову и увидел над собой островок голубого неба, обтекаемый с обеих сторон облаками.
Встретив недоумённый взгляд Шая, старик многозначительно улыбнулся и чуть поклонился.
- У меня к Вам есть кое-какие вопросы, - смущённо произнёс Шай.
- Вы, наверное, именно для того пришли, несмотря на непогоду, чтобы задать их?.. - старик повернулся к Шаю.
- Не могли бы Вы уточнить, что Вы имели в виду, когда сказали...
- Когда я сказал, что это Ваша четвёртая жизнь?
- Да-да... - закивал Шай.
- Видите ли, молодой человек, духовная личность развивается из полуживотного постепенно, переходя от одной ступени к другой. Душа шаг за шагом преодолевает пять ступеней. И в этом процессе важную роль играет жизнь души в воплощённом состоянии, в теле на планете Земля. Одну ступень, кою я условно называю «жизнью», душа преодолевает за одно или несколько воплощений, в зависимости от конкретных обстоятельств.
- Я читал, что исследователи, посылавшие загипнотизированных в их прошлые жизни, подтверждали наличие в духовном мире душ, имеющих разный уровень развития. Алан Кардек в середине девятнадцатого века опубликовал результаты исследований наиболее успешных медиумов...
Старик кивнул.
- Но как это объяснить?
- Так предопределено Творцом и проистекает из законов высшего, духовного мира. Объяснить это частными законами вещественного мира - человеческой логики, физики или химии - невозможно.
- Выходит, следует говорить не «моя жизнь», а «мои жизни»? - улыбнулся Шай.
Старик развёл руками:
- На языке Торы, дарованной людям Творцом, в оригинале, слово «жизнь», как вам известно, имеет множественное и только множественное число - «хаим», что соответствует Истине Творца.
- Почему-то я никогда над этим не задумывался... - усмехнулся Шай. - Кстати, и слово «паним» не имеет единственного числа...
Старик кивнул:
- По той же причине нет слова «лицо» в единственном числе, но только «лица» - «паним». Ведь нынешнее Ваше лицо это не вполне Вы, у вас было много лиц и ещё будут!
- Но людей, мне кажется, интересует только их нынешняя жизнь и теперешнее лицо...
- Практически все взрослые люди не помнят свои предыдущие жизни, хотя именно они предопределили многое в их облике... - улыбнулся старик. - Потому будем слово «жизнь» употреблять и в единственном, и во множественном числе, если не возражаете.
Шай вдруг вспомнил, что старика зовут Нун.
- Вы говорите, что пяти ступеням соответствует пять жизней, но число воплощений, если я Вас правильно понял, может быть и большим...
Нун кивнул.
- У Рохаса есть такие строки, - улыбнулся Шай: «Как бы ни был ты стар, ты можешь прожить ещё год; как бы ни был ты молод, ты можешь умереть в любой день».
Старик развёл руками:
- Смертью завершается воплощение, но не жизнь в духовном понимании. Если человек умер в раннем детстве, понятно, что он не достигнет следующей ступени в этом воплощении, предназначение его жизни не может быть исполнено. Потому понятие «жизнь» для души имеет иной смысл. Она измеряется не продолжительностью земного существования и не числом воплощений, но достижением определённой ступени в духовном развитии.
- И сколько же воплощений потребуется?
- Если человек живёт бессмысленно, бесцельно, если от его бытия пользы не больше, чем вреда, он, определённо, не достигнет следующей ступени в текущем воплощении. Возможно, ему придётся воплощаться ещё не один раз, прежде чем уровень его нравственного сознания преодолеет эту ступень, и о нём можно будет сказать, что он завершил очередную жизнь.
Шай улыбнулся:
- Мне это напоминает ситуацию с учёбой в университете. Студента переводят на следующий год обучения, когда он успешно сдал все экзамены. Если студент учится второй год, но продвинулся мало и имеет задолженности по первому году обучения, то о нём говорят, что он всё ещё находится на первом году обучения. Но даже если на первую академическую степень ему придётся потратить девять лет вместо четырёх, он получит такой же диплом, как и тот, кто завершил обучение за четыре года.
Старик кивнул:
- Близкая аналогия. Никто не даст такому выпускнику справку о девятилетнем академическом образовании...
- Но иные способные и целеустремлённые делают первую степень за два года, - улыбнулся Шай.
- Если в Вашем примере слова «академическая степень» заменить на «духовная ступень», а «год» - на «воплощение», то аналогия приобретёт духовное содержание, - улыбнулся Нун.
Шай задумался:
- Если жизнь человека состоит из удовлетворения его желаний, то в чём суть духовного развития на протяжении жизней с этой точки зрения?
Старик глубоко вздохнул:
- Начнём с того, что в уме человека, снаружи видимого как тело, роятся разные желания, требующие удовлетворения в этом материальном мире. Благодаря наличию желаний и возможностей их удовлетворить, человеку хочется жить, планировать и совершать поступки, направленные на их удовлетворение. Желания человека бывают либо эгоистические, либо альтруистические, либо переходные. Суть духовного развития заключается в исправлении эгоизма, в изменении направленности индивидуальных желаний с «ради себя» на «ради ближнего» и «ради Творца».
- И всё? Всего-то изменить направленность желания?..
Старик кивнул:
- Это только на первый взгляд кажется простым... Сие есть нелёгкий процесс, связанный с преодолением множества трудностей и прохождением тяжёлых испытаний.
- Испытаний?.. Где?.. На Земле?
- Душа развивается и в высшем мире, но в воплощённом состоянии процесс сей имеет шанс ускориться. На Земле в этот процесс вовлечён весь человек - и душа, и тело, и ум и разум, и эмоции и страсти, и все события его жизни, и удары судьбы, и её подарки. Всё, что происходит с человеком и вокруг него - и в трудовой деятельности, и в семье, и в кругу друзей, и в стране, и в мире, - есть элементы этого процесса... Человеку предстоит пройти через душевные подъёмы и спады, через свои и чужие ошибки, добрые и дурные поступки, через безумные желания и увлечения, через телесное наслаждение, страдания и боль, через стыд души, раскаяние и искупление вины за содеянное... и из всего этого извлечь уроки. Если уроки не извлечены или извлечены не до конца, если человек наделал новых ошибок, свидетельствующих о неисправленных качествах его души, то ему предстоит продолжить работу над их исправлением в следующем воплощении и так далее...
- Значит, из-за неисправленных ошибок текущей жизни потребуется много раз воплощаться?
- Именно так! Возьмите сводки новостей: скандалы, обвинения, несправедливость, ложь - и во всём этом замешаны незрелые люди и их адвокаты, пытающиеся жонглировать причинами и следствиями так, чтобы не признать своих ошибок, но замаскировать их. Люди не желают извлекать уроки и использовать шансы текущего воплощения, чтобы продвинуться. Вместо того, чтобы раскаяться в содеянном, попытаться исправить ошибки в настоящем и снять с себя груз грехов, ради лучшего будущего, они пытаются корректировать интерпретацию своего прошлого. Люди не понимают, зачем они родились здесь и зачем живут. Потому вполне естественно, что кому-то не хватит для исправления и текущей жизни, и следующей.
- Вообще-то мне всегда казалось, что человек меняется непрерывно, почти каждое мгновение он иной. Весёлое расположение духа сменяет эмоция грусти, на смену тревоге приходит умиротворение… То мудро человек поступит, то, не успев порадоваться, вдруг глупость совершит...
Старик кивнул:
- Море то плещется ласково у ног, то вздымает могучие волны и разбивает корабли в щепки, но это одно и то же море... То, о чём Вы говорите, суть разные эмоциональные состояния одной и той же души. Душа - живая и постоянно находится в движении, но мало меняется, её качества определяются уровнем её развития и исправление происходит очень медленно. Перемены в мировоззрении происходят чаще, но прогрессирует оно соответственно уровню развития души. Склонности души меняются ещё чаще, а состояния ума и настроение - непрерывно. На них влияют обстановка, психическая и эмоциональная сферы, связанные с животной природой тела, со всякого рода эгоистическими желаниями и жаждущими удовлетворения страстями.
- А мне казалось, что мировоззрение человека может измениться в результате общения с мудрым человеком или прочтения поучительной книги. Даже после тяжёлой болезни человек смотрит на мир иначе, возвращаясь к прошлому и пересматривая свои поступки...
- Развитие мировоззрения человека можно образно сравнить с неправильной спиралью, витки которой характеризуют изменение его взглядов и оценок текущих событий, происходящее вследствие циклических и ациклических процессов в нём - гормональных, эмоциональных, интеллектуальных... Средний радиус сией спирали многократно больше её шага, отражающего поступательное развитие души.
- В одной книжке по психологии я прочёл, что человек - существо многоролевое и принимает участие в играх, навязываемых ему окружающими, - улыбнулся Шай. - На работе он такой, дома - другой, с любовницей - третий, в компании друзей - четвёртый и так далее.
- А какой он на самом деле? - улыбнулся старик. - Он сам это знает?
- М-м-м...
- Человеку, действительно, приходится выступать в разных ролях. Даже дома он и сын, и муж, и отец, и в каждой из этих ролей, исполняя Заповеди, он должен вести себя по-разному. Но при любых обстоятельствах он должен стараться не нарушать Нравственный Закон и не совершать аморальные поступки, даже если окружающие навязывают ему это. Множественность поведенческих моделей в одной голове и игры ума, вырвавшегося из-под контроля сознания души, обычно проявляются в многоличии и конформизме.
- Конформисты, насколько я понимаю, это те, кто поступается нравственными принципами и уступает начальству...
- Прежде всего они уступают собственному эгоизму. Конформисты - это незрелые души, ещё не осознавшие себя личностями, не готовые принимать самостоятельные решения и нести ответственность за свои поступки. Окружающие не представляют себе, что можно ожидать от конформиста, где тот конечный пункт, далее которого он не поступится нравственными принципами под давлением обстоятельств: «ты ведь соглашался прежде на не очень хорошее дело, почему теперь отказываешься от немного худшего?».
Шай вдруг вспомнил о Джеффе:
- А если человеком движут эмоции... или он поступает так инстинктивно, ради самосохранения, подобно братьям нашим меньшим... Разве такое невозможно в каких-то обстоятельствах?
- Мы непременно продолжим с Вами разговор об уровнях духовного развития людей на планете сией... и Вы узнаете, что это такое - «четвёртая жизнь». Однако, поскольку своим последним вопросом Вы затронули тему влияния эмоций на поступки, давайте, остановимся на ней и попытаемся определить, что вообще такое человек.
Шай кивнул и вдруг подумал, а не является ли он сам конформистом...
- Итак, каждый человек может быть добрым и ласковым, иногда раздражительным и грубым, иногда охваченным беспокойством... И все состояния умещаются в его душе. Сие именуют лабильностью душевного состояния.
- Как говаривала моя бабушка: «От любви до ненависти - один шаг», - улыбнулся Шай.
- Это прекрасная иллюстрация способности души к изменению состояния на примере людей с незначительным прогрессом в духовном развитии, коих вполне можно называть «незрелыми».
- Но люди ведь отличаются и индивидуальными особенностями психики: есть более возбудимые, менее возбудимые, заторможенные, замкнутые, коммуникабельные и так далее...
Старик кивнул:
- Тем не менее, именно уровень развития души, её опыт и зрелость предопределяют - овладеет ли то или иное эгоистическое желание умом, ослепит ли оно эмоционального человека или он сохранит благоразумие.
- А какая разница между чувствами и эмоциями?
- Чувства и эмоции, возникающие при их переживании, трудно отделить друг от друга. Так чувство тревоги способно вызвать страх, раздражение - гнев. Чувство любви порождает множество переживаемых эмоций и эмоциональных состояний - от грусти до трепетного экстаза, от готовности терпеть и ждать до готовности к самопожертвованию.
- Но наверное, и животные обладают психикой и испытывают эмоции?
- Я жду от Вас этот вопрос, - улыбнулся старик. - Пытаясь ответить на него, Вы сможете лучше понять, что же такое есть человек, что в нём земного, телесного и что неземного, Небесного.
- Любопытно... - улыбнулся Шай.
Старик развёл руками:
- Почти все эмоции, испытываемые людьми, можно обнаружить у млекопитающих - злоба, агрессия, страх, обида, злопамятство, сексуальное чувство, игривость, хитрость, стремление к превосходству, страдание от боли...
- Мне кажется, кошки способны к злопамятству...
- Не только к злопамятству, но и к жалости, например, к детёнышам, и даже к зависти и ревности...
- Ревность - это точно. Зависть... допустим. Но чувство жалости...
- Уже у птиц можно заметить проявление альтруизма по отношению к птенцам и готовность к самопожертвованию. Птицы голодают, высиживая птенцов, и, жертвуя жизнью, защищают свои гнезда...
- Но что это? Инстинкт, автоматическое поведение без страдания или же так проявляется их любовь?
- Зоофизиологи скажут Вам, что это только инстинкт и ничего более. Какой-то авторитет заявил об этом первым, и все за ним повторяют. Но многие любители животных не согласятся. Например, что Вы скажете о нежности к своему потомству, заметной у птиц и не вызывающей сомнений у млекопитающих, в том числе у кошек? Вы замечали, как они волнуются, обнаружив потерю детёнышей?.. Или Вы полагаете, что нежность к детям у человека - это от большого ума?..
- Наша учительница на уроках Торы призывала уважительно относиться к родительским чувствам животных, цитируя строки о птичьем гнезде...
- «Если попадётся тебе птичье гнездо на дороге на каком-либо дереве или на земле с птенцами или яйцами, а мать сидит на птенцах или яйцах, то не бери матери вместе с детьми. Отпусти мать, а детей возьми себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои». Требования бережного отношения к дикой природе, в том числе принятия во внимание естественных потребностей и родительских чувств животных отражено в заповедях Творца, и, подобно бумерангу, возвращается к человеку благословениями, в том числе продлением срока его жизни на Земле, добродетельной жизни.
- Мне сейчас вспомнились слова Торы: «Не заграждай рта быку, когда он молотит».
Нун кивнул:
- Творец запрещает лишать животное вкусной пищи, что перед его глазами, тем более, когда оно тяжело работает. Любое издевательство над Божьими тварями в глазах Творца есть преступление.
- Принято считать, что поведением животных управляют заложенные в них программы... но наблюдение за поведением нашей кошки когда-то заставило меня усомниться в этом, - улыбнулся Шай.
- Изучая поведение животных, исследователи пришли к заключению, что для каждого вида типичны определённые алгоритмы действий в разных ситуациях, и назвали их инстинктами. С тех пор, чем бы ни удивляли животные людей, это признавалось проявлением инстинктов. Права на душу наука животным не дала… ибо даже у людей таковой не обнаружила.
Шай улыбнулся:
- Когда я был маленьким, то почему-то считал нашу кошку человеком в кошачьей шкуре. Причём по возрасту я признавал её старше себя. Иногда я обращался к ней: «тетя кошка».
- Если бы у Вас была возможность слиться с душой кошки и, как говорят, побывать в её шкуре, Вы бы поразились её мыслям, желаниям, планам и переживаемым эмоциям. Они примитивные, но многие из них свойственны людям. Внимательные любители кошек и собак расскажут Вам о проявлениях у своих питомцев самых разных чувств и эмоций, кои понятны и близки им самим, - жизнерадостность и уныние, что сродни пессимизму, добронравие и злобность, преданность и самолюбие...
Шай задумался:
- А чувство собственного достоинства, наверное, чисто человеческое?
Старик отрицательно покачал головой:
- Самоотверженность при защите потомства и презрение к опасности, способность обижаться и испытывать признательность указывают на наличие у животных признаков того, что у человека называют чувством собственного достоинства...
- Это, наверное, то самое, что тираны и диктаторы во все века пытались подавить в своём народе, подобно вожакам звериных стай...
- С тем отличием, что вожаки стай не издеваются над членами стаи и не убивают их.
- Так, чем же отличается человек? - улыбнулся Шай.
- Человек отличается и количественно, и качественно. Подумайте...
Шай задумался:
- Я полагаю, что, прежде всего, человек отличается в большей степени развиваемым умом и задатками к аналитическому познанию окружающего мира, к рассуждению - то, что называют интеллектуальными способностями, а также к углублению понимания и самопознанию... Только человеку дана способность изложения мыслей с помощью речи и письма...
- Человек способен мыслить словами, говорить и понимать речь. Мысль - творит, а вербализованная она может быть воспринята множеством людей. Слова ободряют и печалят, гневят, лечат и калечат. Произнесённые человеком слова, клятвы и проклятья слышат Небеса и реагируют на них, потому не бросайте слов на ветер!
- Ведь в Заповедях сказано: «Не произноси имени Бога, Всесильного твоего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя Его попусту», «...и не отзывайся о ближнем своём ложным свидетельством».
Нун кивнул.
- А ещё, - оживился Шай, - человек отличается тем, что может анализировать свои и чужие ошибки, совершённые в прошлом, может мечтать, строить планы на будущее и надеяться на их осуществление. Человек может испытывать удовлетворение, получив всего лишь обещание... Человек может смущаться, радоваться, улыбаться и смеяться, понимать шутку и юмор... Моя бабушка, например, подшучивая над моими проказами, за которые порой приходилось краснеть, как-то сказала: «Знаешь, чем человек отличается от зверей, от нашей кошки, например? Человек - это двуногий зверь, который часто смеётся, иногда врёт и изредка краснеет».
Старик глубоко вздохнул:
- Главное отличие человека, потомка Адама, от зверей, не ведающих установлений Всевышнего, - в том, что в его душу вложена Его Искра, а в ней Его образ. Сие позволяет человеку не только осознать наличие Творца и Его нравственные требования, но и стараться уподобляться Ему. Человеку дарована жизнь, чтобы идти по ней, храня душу свою в чистоте и стыдясь греха, а не умирать из-за игнорирования Творца и потери человеческого облика. Именно этим, в первую очередь, человек принципиально отличается от любого животного. А многое из того, о чем Вы говорили, присуще и животным.
- Присуще животным? - удивился Шай. - Вы уверены?..
Нун кивнул:
- Животные прекрасно учатся на ошибках, и, как и люди, редко наступают на одни и те же грабли дважды. Они не лишены понимания шуток и способны испытывать радость от игровых ситуаций. Посмотрите, как «в шутку» забавляются детёныши зверей друг с другом, и с родителями, и с людьми... Это конечно не сатира, но они так шутят... так понимают юмор - не всерьёз!
- Пожалуй... - улыбнулся Шай. - А планирование своего будущего?.. Как мне представляется, животные не могут мыслить категориями прошлого и будущего...
- Долгосрочных планов животные не строят, - но на ближайшее будущее таковые у них имеются - кто-то создаёт гнездо, кто-то делает запасы на следующий сезон, кто-то устраивает засаду. Животные способны представлять в воображении путь к намеченной цели. Воображение животных конкретное, как, между прочим, и у многих людей... Животные способны сомневаться и менять свои планы, но не терзаются прошлыми ошибками или тем, что их деятельность может оказаться бесполезной. Они в большей или меньшей степени уверены в целесообразности того, что задумали делать и делают... Животные порой лучше предвидят последствия происходящего вокруг них и ведут себя осмотрительнее и осторожнее человека.
- Люди доверчивы, и иные злоумышленники этим пользуются...
Старик кивнул:
- Например, Холокост большинство евреев не предвидело даже как маловероятную возможность. Даже в ходе массового уничтожения они надеялись, что всё обойдётся, и ничего плохого немцы не сделают им и их детям. Культурная ведь нация...
- Доверчивость, как мне кажется, это очень человеческое качество. В начале двадцатого столетия турки-османы резали своих соотечественников армянской национальности, христиан. Наверное, армяне не могли себе представить такого развития событий, и каждый в отдельности в душе надеялся, что его семью беда минует, и что скоро всё будет хорошо. Между тем мусульмане продолжали их резать, как режут домашних животных, на протяжении нескольких лет, и вырезали около полутора миллионов, присвоив себе нажитое ими. Ещё учась в школе, я заинтересовался Холокостом как феноменом, а потом, по совету отца, стал собирать материалы о геноциде всех народов во все времена. Прелюбопытная картина открылась мне. И с того времени меня стал мучать вопрос: что же такое человек, и чем он отличается от зверей? Я заметил, что открытые, доверчивые люди скорее оказываются жертвами обмана и насилия, чем осторожные, объединяющиеся между собой и вооружённые...
- Доверчивость человеческая есть плод невежества, благодушия и лени. Она свойственна и прирученным человеком животным. Они тоже не представляют себе, что заботящиеся о них, улыбающиеся им и ласкающие их люди скоро их убьют и съедят, а из их шкуры сошьют обувь, куртки и ремни.
- В нацистских лагерях подобные изделия пытались производить из кожи людей.
- Не надо, Шай, доверять незрелым, несознательным представителям рода человеческого. Дикие животные не способны отличить сознательного человека от низкого, потому не доверяют всему человеческому виду.
- Что же дикие животные в предвидении развития событий более продвинуты, чем люди?..
- У многих видов обоняние, зрение и слух более обострённые, чем у человека. К сему следует добавить и чувство опасности. Даже могучие хищники боятся прямоходящих, чуя, что сей вид ведёт себя непредсказуемо, и на всякий случай лучше держаться от людей подальше.
- Любопытно... А обещания?..
- Понимание обещаний животными - тоже не из области фантастики. Например, обещание награды. Собаки недвусмысленно демонстрируют радость, получив обещание хозяина пойти на прогулку или дать лакомство. Ещё не получили, а уже радуются... Зная хозяина, верят, что получат.
- Но возможно, интеллект им всё-таки заменяют инстинкты?..
- Напрасно Вы так думаете, - развёл руками старик. - Инстинкт - это когда реакция на ту или иную ситуацию повторяется. Но понаблюдайте, например, за домашними кошками, обратите внимание на разнообразие их поведения и на индивидуальность их реакций в сходных ситуациях. А действия стаи хищников на охоте... они меняются соответственно обстановке, и ничто не повторяется; число возможных вариантов намного больше, чем в шахматной игре! Проявление их интеллекта в подобных условиях вполне напоминает полицейскую или военную операцию...
Шай задумался:
- Но воображение уж, наверное, присуще только людям?..
- Вам приходилось видеть, как котёнок играет с воображаемым объектом, прячется, делает неожиданные выпады и отскакивает в сторону?..
Шай кивнул.
- А сравните непроизвольные движения во сне у спящего котёнка и ребёнка: обоим ведь что-то снится...
- Неужели главные различия состоят лишь в уровне развития души и в предоставленной Творцом свободе воли?
Нун кивнул:
- Именно так! В мире живой природы только человеку дарована настолько широкая свобода воли, что можно сказать, что дух в нём находит освобождение. Только человек способен познавать Творца - ощущать Его в душе и сознательно подчинять свою волю Его требованиям. Только человек взывает к Творцу, молит Его о прощении и стремится к Нему. Только человек восхищается гармонией и красотой творения, справедливостью, добротой, милосердием и талантами других людей и возмущается жестокосердием и несправедливостью. Только человек способен жить не ради того, чтобы питаться и прятаться от врагов, а ради достижения более высокой поставленной им цели. Животное не нуждается в индивидуальной Божьей помощи, но человек не может оставаться человеком, не руководствуясь нравственными требованиями Творца и не пользуясь Его поддержкой. В противном случае, будучи язычником, прямоходящее со свободной волей может повести себя хуже твари. Человеку известно, что он создан по подобию Божьему. Человек в ответе за свою душу, за души своих детей и людей, оказавшихся в зависимости от него. В этом принципиальное отличие человека, возвышающее его над миром животных. Отсюда и поэзия, и научные открытия, и технологический прогресс, и общества защиты детей, больных, инвалидов... дикой природы...
Шай задумался:
- Я вдруг вспомнил, что естествоиспытатели выделяют в особую группу чувства и инстинкты животных, определённые ими как «благородные». Считается, что более развитому интеллекту соответствуют более развитые чувства и благородные инстинкты. Например, собаку и лошадь как вид они относят к «благородным животным». А что же человек?..
Старик развёл руками:
- В человеческом сообществе отдельные особи могут проявлять не свойственные виду в целом чувства и поведение. Характерный пример: получив широкую свободу воли, многие люди посчитали себя вправе отказаться от духовного совершенствования и демонстрируют снижающуюся мораль. То же можно сказать и о благородстве...
- А забота о престарелых родителях?.. Это уж точно свойственно только людям, - улыбнулся Шай.
- Сие относится к иному разряду - к традициям общества, к массовому сознанию в нём. Поклонение идолам, например, тоже свойственно только людям. И отказ от традиций тоже. Это любопытная тема, заслуживающая отдельного рассмотрения.
- Так от чего всё-таки зависит поведение животных разных видов, если их сравнить между собой?.. От веса головного мозга?
- У мыши мозг в десять тысяч раз легче, чем у слона или кита!
- И преобладает мозжечок... Между прочим, черепная коробка неандертальца больше, чем у потомков Адама...
- Поведение животных, как и человека, зависит главным образом от уровня развития индивидуальной души и предоставленной свободы воли... разумеется, в рамках возможностей, имеющихся у их тела.
- Вы хотите сказать, что определённая свобода воли дарована Творцом и животным?
Нун кивнул:
- Птицам - больше, чем рыбам, млекопитающим ещё больше.
- Любопытно...
- И заметьте, что животные редко злоупотребляют той незначительной свободой воли, что им дана Творцом. Хотя животные не слышали ничего ни о Творце, ни о морали, ни о свободе воли, но они и не нарушают требований, предъявляемых к ним. Они не развращаются, не придумывают себе идолов и не поклоняются их изображениям. Они не захватывают себе «благ» - территорий и пищи больших, чем им необходимо для выживания. Они не вынашивают далеко идущих коварных замыслов в отношении себе подобных. Их лидеры не пытают их, не издеваются над ними и не подвергают пожизненному заточению. Животные не испытывают беспокойства по поводу своей предстоящей кончины, в отличие от человека, коему даже его интеллект не помогает понять, что он бессмертен, но лишь прибавляет всяческих страхов. Воображение животных не рисует печальной картины будущего, в котором они умрут навсегда и станут пищей для червей или же переселятся в ад, где их будут жарить черти... Возьмите хоть самых умных из человекообразных обезьян, чтобы убедиться, что они используют всю предоставленную им свободу воли, но не ведут себя так низко, так жестоко, как порой человек...
- Но почему так?..
- Человеку, произошедшему от Адама, предоставлена несравнимо более широкая свобода воли, настолько широкая, что игнорирующий Заповеди часто не знает, как ею лучше распорядиться, и порой злоупотребляет даром сиим! Человек носит в себе планы, мечты и надежды, желания, страхи и чувство отчаяния, но, будучи идолопоклонником, не понимает, как справиться с самим собой и правильно распорядиться собственной жизнью, ибо не ведает, кто он и зачем родился...
- Я вдруг вспомнил, что учёные считают важнейшей характеристикой высших существ наличие лидера...
Старик кивнул:
- У существ, кои требуют обучения от рождения, имеется семья, стая и лидер - наиболее опытный в сражениях самец. Стая защищает себя и своё потомство и должна делать то, что требует вожак. Инакомыслие и неподчинение решительно пресекаются в интересах выживания стаи.
- Невольно в голове возникают параллели с человеческим обществом, - улыбнулся Шай.
Нун кивнул:
- Если человеческое сообщество организуется по принципам звериной стаи, если оно возглавляется особями волевыми, решительными, властными, хитрыми, имеющими широчайшие права, но не обладающими развитой душой и высокими нравственными качествами, то оно страдает от притеснений и расправ, войн и бедности, а инакомыслие в нём преследуется, порой с жестокостью. Верно отчасти и обратное: массовое сознание сообщества людей с неразвитой душой допускает избрание лидера волевого, решительного, хитрого и жестокого - почти как звериная стая, и большинство не возражает против расширения его прав и сокращения собственных, выходя далеко за пределы необходимого.
- Мы с Ирис любим кино о природе и о животных. Недавно мы смотрели фильм об Антарктиде и видели огромное птичье поселение. Ледяное поле было сплошь покрыто птицами до горизонта. Я высказал предположение, что их там, наверное, миллионы... Но комментатор назвал цифру: «около двухсот тысяч птиц». В тот же момент я вспомнил, как бабушка однажды спросила меня: «Ты можешь представить себе, сколько это шесть миллионов убитых гитлеровцами евреев?» Для меня тогда этот вопрос звучал риторически, я мог целый день переживать, увидев на дороге растерзанную кошкой птицу, а когда однажды услышал об убийце, то не смог его представить себе в образе человека, он мне казался четвероногим хищным зверем. В школьные годы я был убеждён, что в человеческом обществе доминируют отношения равноправного сотрудничества и доброжелательности, - улыбнулся Шай, - а не звериной стаи.
- О, если бы действительность соответствовала Вашим убеждениям... Если бы человечество не было разделено на стаи... Если бы не было на планете сией жесточайшей конкуренции, главным образом ради денег и власти, доходящей до смертоубийства миллионов... Если бы не вооружали вожаки своих подданных и не посылали их на смерть во имя победы и процветания стаи... Не было бы тогда в обществе миллиардеров, разоряющихся компаний, безработных, нищих и детей, лишённых достаточного питания, воды и тепла, медицинской помощи и заботы об их душах. Все бы тогда имели возможность получить образование, работать на общее благо и иметь то, что цивилизация может дать каждому... Но увы... Потому стайное существование человечества по праву может служить подтверждением близости уровня иных незрелых душ к животным.
- Действительно, если нравственное сознание людей выше, чем у зверей, они должны были бы заботиться о потомстве всех, всего человечества... Пингвины, например, дерутся друг с другом за право усыновить сироту. Навряд ли это инстинкт...
Нун кивнул.
- Что же, Вы хотите этим сказать, что равноправное сосуществование и сотрудничество в человеческом сообществе не существует и невозможно?
- Этого я не говорил, - улыбнулся старик. - Жесточайшая экономическая и идеологическая конкуренция сбивает людей в стаи - будь то политические или конфессиональные сообщества, промышленные компании или даже отделы и лаборатории внутри них. Так устроено общество, ибо таково массовое сознание.
- М-м-м?..
- Скажите, Шай, неужели таки никто не желает Вас подчинить себе и заработать на Вашем труде и таланте? - лукаво улыбнулся Нун.
«Старик что-то знает о моём конфликте с Джеффом...», - подумал Шай:
- Мне кажется, я понимаю, что Вы имеете в виду... но душа ещё протестует. Видимо, я привык к традиционным представлениям, к стереотипам...
Нун развёл руками:
- Постепенно Вы осмыслите истинное положение вещей в мире Творца и в мире людей и откорректируете своё мировоззрение. Главное - не бойтесь выйти за рамки стереотипов, когда они противоречат фактам.
- Между прочим, то, о чём мы сейчас говорим, является предметом исследований Айн Рэнд в её смелых философских «фэнтэзи», которые по популярности чуть ли не следующие после Библии. Сравнивая человека с животными, она на первое место ставит ум или разум. Благодаря ему человек добывает знания и выбирает способ действий, делая сознательный выбор. Проблема, по её мнению, в том, что многие не пользуются преимуществами ума и на пути к своим целям действуют неразумно, калеча других и доставляя страдания самим себе. Её вывод: людям недостаёт морали, соответствующей человеческому уму! Ещё, она отмечает, что люди, в отличие от животных, не обладают инстинктом самосохранения...
- Проблемы, поднятые в упомянутых Вами книгах, действительно, очень актуальны. Но разве можно их решить, не замечая или отрицая наличие у всего живого души? Разве можно их решить, смешивая в одно понятия «ум» и «разум» - первый присущ телу, второй - незамеченной душе? Разве можно верно судить о цели жизни, полагая, что жизнь у человека только одна и что он умирает насовсем? И, наконец, стоит ли в поисках морального кодекса для человечества игнорировать тот факт, что у мира и человека имеется Творец и что Он уже дал людям Нравственный Закон?..
- А люди всё ищут и ищут... - усмехнулся Шай.
- Сей жанр, Шай, потому и именуется «фэнтэзи», что аксиоматика выдумана автором. Но автор, как правило, избегает выставлять её на всеобщее обозрение и делать объектом критики человеческого ума и разума...
Шай задумался:
- Итак, человек не лишён низших желаний, в том числе, присущих телу. Можно предположить, что именно они и роднят его с животными?..
- И роднят, и отличают. Например, элементарные движения души у человека нередко превращаются в гипертрофированные или искажённые эгоизмом страсти, не свойственные животным, такие, как скупость, жадность, алчность, корыстолюбие, грубость, ненависть, мстительность...
- А ещё, наверное, цинизм и пренебрежительное отношение к людям... - Шай снова вспомнил о Джеффе.
- И это далеко не всё. Злоупотребление предоставленной человеку Творцом свободой воли и Его долготерпением проявляется также в жестокости, кровожадности и коварстве, болезненном честолюбии и преувеличенном чувстве собственной важности, в тщеславии и гордыне, в чревоугодии и обжорстве, в сексуальных извращениях, в лживости, скуке и гипертрофированной привязанности к чему-либо или кому-либо, например, к алкоголю, наркотикам, к лицам своего пола...
- Я прочёл как-то, что пристрастия и извращения, подобные человеческим, можно воспитать и у животных, - улыбнулся Шай.
Нун кивнул:
- Дрессировщики продемонстрировали, что четвероногое можно научить ходить на задних лапах и ездить на велосипеде... Однако это далеко не всё. Физиологи и психологи, ещё не ведающие, что такое душа, не постигли истинных пределов физических, психических и духовных возможностей животных.
- Духовных?.. - выпятил нижнюю губу Шай.
- Да-да! И животные духовно развиваются. Вы разве не замечали индивидуальных различий между отдельными собаками или кошками?
- Кошки, действительно, бывают очень разные - и совсем дикие, и ласковые, и умные, и дурные... Но при этом надо отметить, что все умеют держать себя «в рамках», не компрометируя своего вида, - улыбнулся Шай.
Старик кивнул:
- Поведение здорового животного гармонично и вместе с его волей и эмоциями представляет единое целое. Кошке, например, не надо объяснять, что котят надо кормить. Даже испытывая голод, худея, она продолжает кормить их из своей плоти. Хотя и среди кошек имеются матери более заботливые и менее... души ведь у них индивидуальные...
- В Израиле много бродячих кошек, и я в детстве подолгу наблюдал за их повадками. Помню, одна кошка кормила своих котят, даже когда они уже были с неё размером. Возле них подолгу сидел рыжий кот, который не сводил с кошки глаз. Бабушка сказала тогда, что он так влюблён в эту заботливую мать, что готов стать отчимом её котятам. А ещё, мама рассказывала, что, когда она была ребёнком, они с бабушкой подкармливали кошку. Но вскоре после родов та почему-то стала убегать, надолго оставляя своих крошечных котят. Соседи видели её на дереве в окружении котов.
- У этой кошки, скорее всего, произошел гормональный сбой...
- Возможно, Вы правы, но я о другом, - улыбнулся Шай. - Когда кошка, насытившись, была готова бежать, моя бабушка, стыдила её, указывая на брошенных котят. И что бы Вы думали... та втягивала голову, шла к котятам и кормила их!
- Вот видите, - улыбнулся Нун и развел руками. - Устыдилась...
Шай задумался:
- Вы заговорили о гармонии в мире животных, и я вдруг вспомнил притчу о том, как Лао-Цзы якобы поучал Конфуция, надеявшегося реформировать мир на основе гуманного отношения всех ко всем и введения регламентированного этикета.
- Вы полагаете, что Конфуций и Лао-Цзы могли встретиться? - спросил старик и расслабился, приготовившись слушать.
Шай смущённо пожал плечами.
Нун поощрительно кивнул Шаю.
- Лао-Цзы, упорно веривший в гармоничное устройство мира, поддерживаемое Небесами, якобы сказал Конфуцию так: «Гуманность и справедливость, о которой Вы говорите, совершенно излишни, Небо и Земля естественно соблюдают постоянство, Солнце и Луна естественно светят, звёзды имеют свой естественный порядок, дикие птицы и звери живут естественным стыдом... Вам тоже бы следовало соблюдать Дао»... то есть, Путь. И всё... Ведь ничего иного, наверное, бы тогда не потребовалось...
Старик развёл руками:
- Так бы и было, если бы не игнорирование наделёнными широкой свободой воли нравственных ограничений, установленных им Творцом.
- М-м-м?..
Нун покачал головой:
- Диким животным Творец даровал ограниченную свободу воли, проявлениям коей противостоят заложенные в их душах запреты - то, что Лао-Цзы называет естественным стыдом. Человеку Творец дал особый разум и значительно более широкую свободу воли, потому люди способны проявлять как то, что они называют стыдливостью и благородством, так и то, что они называют бесстыдством и распущенностью. Нравственные последствия того и другого становятся очевидными лишь по прошествии времени.
- Я вдруг вспомнил, как бабушка, наблюдая за моими небезобидными порой шалостями с нашей кошкой, приговаривала: «…человек - царь над животными, так как жестокостью превосходит их», - улыбнулся Шай.
- А Вы случайно не помните последующих слов этой фразы?
- Я даже не поинтересовался, чьи слова цитировала бабушка...
- «...Мы живём смертью других. Мы ходячие кладбища!..» Это Леонардо да Винчи осмелился столь нелестно высказаться о человеке и обществе, допускающем убийство существ, обладающих душой. И ради чего? Ради употребления их тела в пищу, будто людям более нечего есть, и ради изготовления из их кожи и меха одежды и обуви, будто нет им заменителей. Но если бы вы услышали завершение фразы сией, то поняли бы, что Леонардо знал: так не будет продолжаться вечно: «...придёт время, когда люди, как и я, будут смотреть на убийцу животных так же, как сейчас смотрят на убийцу человека».
- Прелюбопытно... Однажды моя бабушка сравнила человека с кошкой явно не в пользу человека.
- Ну-ну... - Нун улыбнулся Шаю.
- В Хайфе, в соседнем доме жила пожилая женщина с одинокой дочерью, как и мы, приехавшие из России. Она очень любила мою бабушку, и эта любовь выражалась в том, что, когда бабушка выходила из дома, та неслась к ней, хватала её за рукав и начинала рассказывать разные байки, например, о том, как она не ладит с дочерью. Бабушка какое-то время терпеливо выслушивала её, мысленно удивляясь ей и сочувствуя её дочери, так как женщина была эгоистичной и упрямой. Над бабушкиными доводами в защиту её дочери и советами та смеялась. Говорила же она, не умолкая, цепко удерживая бабушку за рукав. Через год её поведение стало ещё более невыносимым, и бабушка перед выходом на улицу осматривала из-за занавески окрестности, подобно Шерлоку Холмсу. К чему я об этом вспомнил... Сетуя мне на эту несчастную старушку, бабушка указала на нашу кошку, заметив, что та тоже была уверена в своей правоте, но всё же была более обучаемой, «с обратной связью», и вела себя явно скромнее, хоть тоже любила бабушку не просто так, а за вкусную пищу. «В сравнении начинаешь понимать, что душа иной кошки может быть более чуткой, нежной и внимательной, чем душа, принявшая облик человека», - сказала бабушка. «Вот вырастешь, разберёшься, отчего так!», - заметила она мне, смеясь. Действительно, отчего так происходит? Может быть, из-за старения человека?..
- Ваша бабушка права: такова душа человека, в ней и чёрствость, и самоуверенность, и невосприимчивость, проистекающие между прочим из эгоизма. При старении спадают покровы с души человека, и обнажаются её истинные качества. В особенности они становятся заметными у разговорчивых.
- Что Вы этим хотите сказать?..
- Старение есть важнейший этап жизни человека, и мы детально рассмотрим его, лишь подкопим кое-какие знания, необходимые для правильного понимания.
- Что меня в детстве очень интересовало, так это любовь у животных... До сих пор мне хотелось бы узнать, испытывают ли животные любовь или нет? Не то гуси, не то лебеди живут всю жизнь парами и бракоразводных процессов не знают...
Старик улыбнулся и развёл руками:
- Человек произошёл от зверя...
- От зверя?
Нун кивнул и ешё раз кивнул.
- Значит, Чарльз Дарвин был прав?
Нун отрицательно покачал головой.
- Но как же тогда?
- Мы непременно вернёмся к этому вопросу, коли он Вас интересует, - улыбнулся старик.
- Так всё-таки бывает ли любовь у зверей и, если бывает, то чем отличается от человеческой?..
- Многим млекопитающим свойственны такие типично человеческие эмоции, как привязанность, переходящая в любовь, тоска и печаль, переходящие в горе, чувство сопереживания и сострадания, и даже удовлетворение от собственных достижений. В то же время, у многих духовно малоразвитых людей некоторые из эмоций сиих находятся в зародышевом состоянии. Посему, например, чувство удовлетворения у человека нередко приобретает черты самодовольства, выражающегося в гордыне и спеси, в ощущении вседозволенности, в пренебрежительном отношении к своему окружению, будь то другие люди или природа. А человеческая любовь имеет огромный диапазон и, в зависимости от духовного развития и эмоционального состояния, простирается от своего антипода - ненависти до воистину вселенских масштабов - Божественной любви. Вот и выходит, как говорила Ваша бабушка: «от любви до ненависти один шаг».
Шай рассмеялся:
- Итак, людей от животных отличает эгоизм, проявляющийся благодаря широчайшей свободе воли, не сдерживаемой нравственным самоконтролем... и способность игнорировать Творца и Его требования. Верно?
- Такое определение хорошо выявляет главную проблему человека и человечества, но оно недостаточно полное. Разум, коим обладает человек, его интеллектуальные способности и расширенная свобода воли, предоставленные ему Творцом, вызвали к жизни новые желания, кои не свойственны животным и кои человек может осуществить, прилагая определённые усилия. Удовлетворяя желания и потребности, человек развивает свои способности. Но чем больше возникает у человека потребностей и чем больше усилий необходимо приложить для их удовлетворения, тем нередко сильнее становятся эгоистические проявления его души.
- Любопытно...
- Например, кого-то одолевают такие негативные эмоции, как жадность или зависть, о чём мы только что говорили. От их переживания эгоизм сам по себе отнюдь не убывает, но растёт и развивается...
- Жадность... Но мне кажется, если бы это было свойством души, человеку было бы жалко отдать другому что бы то ни было на свете. Однако, например, солнечной энергии, воздуха или морской воды людям не жалко... - улыбнулся Шай.
Нун отрицательно покачал головой:
- Пока не жалко... Ацтекам, например, было не жалко золота, им его хватало с избытком. Но если некто алчный и изобретательный придумает, как этими ресурсами завладеть и затем продавать, то вполне возможно, что глоток воздуха или солнечный лучик станут объектом зависти маломущих, как ныне для многих пресная вода и пища, топливо и электричество...
- Например, уже распродают участки на Луне... - улыбнулся Шай.
- А иному жалко отдать другим не только то, чем он обладает, но и то, чем может обладать. И это служит мотивацией к патентованию всего на свете и созданию новых бизнесов. Хотя встречаются личности, коим жалко, когда кто-то просто благополучен. Иные из завистливых готовы мстить даже ценой собственной жизни. Эгоизм и злодеяния - неразлучные близнецы!
- А нравственность и безнравственность?
- Творец заложил в душу человека Искру Своего Света, открывающую нравственное чувство, вызывающее стыд и именуемое совестью.
- Вы упоминали об Искре... но я не понял тогда... Не то ли это, что духовенство называет духом Божьим?
- Дух Божий, глас Божий в душе... - Искра сия роднит человека и Создавшего его по Своему образу и подобию. Воплощение в человеческом теле есть новый этап развития души, открывающий перед ней качественно иные возможности - человеческие!
- В науке, насколько я знаю, нет такого понятия как совесть. Даже в психологии... Хотя в спецслужбах, где важен результат, существуют тренинги, позволяющие подавлять голос совести. Иные философы считают совесть художественным вымыслом, понятием литературным, культурологическим...
Старик улыбнулся:
- Врачи, занимающиеся лечением так называемых душевных болезней, ничего не ведают о душе, а область знаний именуемая психологией, дающая людям советы, как себя правильно вести, о чём думать и что говорить, не подозревает о наличии у человека совести... Как Вам сие нравится?
Шай выпятил нижнюю губу:
- Творец дал человеку Нравственный Закон - высшее руководство к самоограничению, видимо, предполагая наличие у Его творения совести...
Старик кивнул:
- Именно поэтому в разных ситуациях человек обязан сам устанавливать для себя рамки дозволенного в соответствии с Законом, учитывая конкретные обстоятельства и исходя из понятий праведности. Человек должен проявлять прямоту, доброту, сострадание, милосердие и уступчивость, готовность делиться с ближним имеющимся у него, а также стыдиться дурных поступков. Праведный человек так распоряжается своей свободой воли, чтобы не грешить даже желаниями и чувствами, норовящими порой вырываться из под контроля сознания души и воли.
- А если человек не знает, что такое стыд?
Нун развёл руками:
- Это результат неадекватного отношения общества к воспитанию незрелых душ, что находит своё выражение в массовом сознании.
- Но если у каждого человека свой индивидуальный уровень развития души, то и своё отношение к Нравственному Закону; и чей-то ум в какой-то момент может оказаться во власти злых мыслей... А разве у животных - не так?..
- Злые и безумные поступки отличают иных людей от животных не в пользу человека. Можете назвать животных глупыми, движимыми примитивными инстинктами... Но так уж они созданы Творцом, что здоровое животное не способно творить злодеяния своим сородичам из трезвого расчёта или в порыве страсти. Не дана им свобода воли большая, чем допускает уровень развития их душ. Мы уже говорили об этом.
- Выходит, зло это чисто человеческое понятие?
Старик кивнул:
- Зло на Земле возникло с появлением на ней человека, а наказуемым преступлением злодеяние стало с дарованием людям Заповедей, требующих от каждого наделённого человеческой душой самоограничения.
- М-м-м... Безумные поступки и страсти человеческие, игнорирование Заповедей и страдания... мне кажется, это интересная тема для учёных, занимающихся моделированием поведения человека... Кстати, чтобы избавиться от страданий, восточные мудрецы призывали к бесстрастию. Тот, кто одержим страстями, - не видит себя самого, он копит грехи и не может вырваться из сансары перевоплощений. Конфуций говорил: «Совершенный человек всё ищет в себе, ничтожный - в других», - улыбнулся Шай.
Нун развёл руками.
- Но с другой стороны, - продолжил Шай, - разве может любовь, например, быть бесстрастной? Ведь альтернатива это равнодушие, а значит, нелюбовь... Возможно, всё определяется энергией - энергией чувств, которую молодой, здоровый человек не знает, куда ему деть?..
Старик улыбнулся:
- Диапазон любой страсти начинается с равнодушия к объекту и может доходить до безумной привязанности и зависимости, от коей порой один шаг до преступления. Энергия играет важную роль в жизни человека. В поступках она умножается на чувство, коим одержим человек, но сдерживается разумом и волей. Страсти способны подчинять себе разум и волю незрелого человека, затуманивать и помрачать сознание, заставлять крутиться в безумном вихре, коий он именует своей жизнью. Но не страсти, порой ломающие судьбу, определяют суть человека и тем более не энергия... а качества души. Будь душа человека более зрелой, жизнь его была бы совсем иной!
- Но если таковы уж устремления души... что поделаешь?..
- О-о-о, Шай!.. Устремления человеческие куда грешнее поступков... Но человек есть существо, коего Творец обязывает контролировать и свои устремления, и эмоции, оглядываясь на Закон.
- То есть, держать себя под неусыпным контролем? - улыбнулся Шай.
- Разумный, волевой человек, владеющий собственными эмоциями и бдительно следящий за тем, что в его душе происходит, по меньшей мере сбережёт здоровье своё и окружающих и охранит душу от непроизвольно совершаемых грехов.
- Каких же эмоций следует избегать прежде всего?
- В первую очередь, следует избегать эмоций алчности, ненависти, зависти, гордыни и страха, губящих душу и ведущих к несчастьям. Следует стремиться к тому, чтобы в отношениях соблюдался принцип непричинения зла другому и доминировали чувства справедливости, милосердия и любви.
- Но что же такое есть воля, из-под контроля которой эмоции могут вырываться? И где тогда пребывает разум?
Старик развёл руками:
- Воля есть решимость осуществить желаемое, концентрирующая необходимые для этого силы и энергию, в том числе аккумулируемую страстями. У человека цельного разум и воля составляют единое целое. Разум принимает решение и планирует какие-то действия, воля доводит до исполнения.
- А если у человека воля не очень сильная?..
- Человек слабовольный испытывает желания, строит планы, но оказывается не в состоянии их осуществить, довести задуманное до завершения. Воля бывает скованной тяжёлой болезнью или бесправным положением. Кому-то мешают страхи и лень, порождающая неуверенность и скептицизм относительно собственных способностей.
- Что же, такой человек неэффективно пользуется предоставленной ему Творцом свободой воли?
Нун кивнул.
- Но волю ведь можно развить, насколько я себе представляю...
- Волю можно развить, но её можно и подавить, и сломить, заставить человека смириться или подчинить свою волю воле другого...
- А что заставляет человека проявлять волю?
- Волю мобилизует воображение. Предрасположенность души, её эгоизм и страстные желания формируют намерения. Нередко намерения возникают внезапно, в ответ на представившуюся возможность испытать новые ощущения - те, к коим человек подсознательно стремится. Разум пытается подвергнуть возникшее намерение критике и формирует встречные доводы и предложения. Тот, кто имеет сильное воображение, кто ярко видит плод желания и своё намерение осуществленным, тот и при средней воле может успешно продвигаться к поставленной цели, если она не несбыточна.
- А если воображение слабое?
- Если воображение у человека слабое или почти отсутствует, то свою волю, какой бы сильной она ни была, ему придётся подчинить чужой воле, и помогать реализации чьих-то целей. Так устроено общество, ставящее одних в зависимость от других, на этом оно держится. Но необходимо понимать, что решительный и волевой человек - вовсе не обязательно является также духовно продвинутым, мудрым и справедливым. Это разные качества. Безвольный же, как правило, не уверен в своих убеждениях, легко их меняет, мирится с насилием и несправедливостью, проявляя то, что именуют малодушием.
- Мне кажется, что мерзкий Гитлер был волевым и решительным лидером своего народа... если судить по его эмоциональным выступлениям.
Старик отрицательно покачал головой:
- Самовлюблённый эгоист, личность сумасбродная, жестокая, психопатичная, малодушная, безответственная, безнравственная... каких, впрочем, очень много воплощается на планете сией. Просто большинство по качествам души оказалось таковым, что подчинилось его воле.
- А воображение независимо?
- Воображение обычно сопутствует эмоциям, вращается вокруг мыслей, иногда теснит их, порой сливается с ними, случается, его бывает трудно остановить. Воображение нельзя назвать полностью независимым, ибо и оно направляемо извне, внушаемо. Разум подвергает плоды воображения анализу, однако иным вождям без особого труда удавалось завладевать воображением большинства, подавляя своей волей и внушением их разум. А видя пример поведения поначалу немногих, к ним постепенно примыкают многие.
- Стая?.. Большевизм, северокорейский режим... террористические организации...
Нун кивнул:
- Сие подчинение есть основа стайного существования, на коем держалось и держится многоликое экономическое, социальное и духовное рабство на Земле. Человеку, обладающему собственным разумом и волей, внушаются стереотипы стайного сознания. Когда разум соединяется с ложью бытия или идеологии, он порождает зло, а когда разум признаёт зло за добро, человек утрачивает способность отличать ложь от истины, нравственно деградирует и становится социально опасным прямоходящим. Но тот, кто знает о Творце - Боге Единственном, о вечной жизни и о цели земного пути - это свободная личность, живущая собственным разумом и волей. Такой человек старается исполнять Закон, терпя временные лишения и не соглашаясь сотрудничать со злом, даже если большинство в стае «за» и обвиняют его в «инакомыслии», и угрожают расправой. У мудрых сердцем и сильных духом воля подчинена разуму, а тот - Искре Творца в душе.
- Вы упомянули рабство...
Нун улыбнулся и кивнул:
- Равноправное сотрудничество, экономическое равноправие и торжество правды - редкость в этом мире. Алчные пытаются обогатиться за счёт чужого труда, и массовое сознание, коему внушено, что так и должно быть, сие допускает. Большинство не обращают на это особого внимания, многие надеются выиграть в лотереях, в казино... в жизни, не понимая, зачем она дана им.
Шай выпятил нижнюю губу:
- Между прочим, Прудон ещё в середине девятнадцатого века утверждал, что любая собственность есть кража.
- Давайте, поговорим об этом в другой раз... Это большая тема.
- А вера в Бога? Бабушка как-то сказала, что человек - это верующее животное, - улыбнулся Шай. - Животным, наверное, и в голову не придёт задумываться о Боге или становиться язычниками?
Нун кивнул:
- Разная свобода воли, разная роль информации врождённой и приобретаемой в процессе жизни...
- Что Вы имеете в виду?
- И у человека, и у животных имеются защищённые от стирания области памяти, хранящие, в частности, мировоззрение - представления о жизни и о себе. Это некое подобие компьютерной постоянной памяти для первичной операционной системы. Животные рождаются запрограммированными быть животными данного вида, их небольшая постоянная память почти заполнена. Повторяю: почти. У человека же значительная часть постоянной памяти в момент рождения открыта для программирования и заполняется в процессе взросления. Причём, чем ниже ступень развития души, тем быстрее она заполняется. Кто-то еще совсем молод, но уже запрограммирован и уверенно смотрит на мир через мушку прицела. Благоразумные продвинутые души открыты миру и до конца жизни пытаются лучше понять себя и других. Важно отметить, что перепрограммирование даётся крайне трудно, ибо мир и события в нём оцениваются с позиций того мировоззрения, что уже имеется в постоянной памяти. Иным душам проще родиться в новом воплощении, чем изменить мировоззрение, сложившееся в текущем. Потому, например, бессмысленно критиковать и судить стариков, и потому так велика и ответственна роль воспитания детей и влияния на подростков.
- Любопытно... Я вдруг вспомнил Лао-Цзы, - улыбнулся Шай. - «Тот, кто знает людей - благоразумен. Знающий себя - просвещён. Побеждающий людей - силён. Побеждающий самого себя - могуществен». Стало быть, надо познать себя?..
- «Побеждающие людей» - не знают себя. «Знающие людей» - не обязательно знают себя, но рискуют стать циниками. «Познавшие себя» обнаруживают два пути: вниз, по которому они движутся к иллюзорным радостям земного бытия, и вверх, к Творцу, коего они прежде не замечали. «Победившие себя» - свой эгоизм и его амбициозное стремление к иллюзорным победам - выполнили программу телесных воплощений и приближаются к Идеалу.
- Вот как?..
Старик развёл руками.
Шай задумался:
- Лао-Цзы и Конфуций призывали бороться с эмоциями и стремиться к покою и недеянию... Однако многие эмоциональные люди не могут удержаться от гнева. Испытывать негодование, наверное, это плохо?
- Испытывание различных чувств и эмоций - то, о чём мы с Вами уже долго толкуем, есть естественный компонент жизни человека, вплетённый почти в каждое её мгновение. Сие есть то, что невозможно отменить, но можно контролировать - на то у человека имеются разум и свобода воли. А уж как ими распорядиться в том или ином случае, решает сам человек. Разумеется, не следует позволять эмоциям овладевать разумом. Но, например, в случаях, когда высокодуховная личность сталкивается с аморальным - с жестокостью, ложью, беззаконием - она не может оставаться равнодушной и лицемерно спокойной.
- Вы говорили, что большинство людей стремятся к осуществлению собственных эгоистических, амбиционных желаний и потребностей при большем или меньшем безразличии к потребностям остальных, - улыбнулся Шай. - Как на это следует реагировать? Спокойно?
- Нередко реализация эгоистических желаний принимает крайние формы, заслуживая осуждения и негодования. Возмущение и гнев при столкновении с несправедливостью есть естественная реакция чистых душ. Сам Творец испытывает возмущение и гнев, когда видит подобное, и не оставляет Он никого без внимания: преступника - без заслуженного наказания, оступившегося и искренне раскаявшегося - без надежды на прощение. Праведный гнев и негодование дают силы защищающим свою родину от агрессора, насилуемого от насильников, несправедливо притесняемого - от притеснителей, обманываемого - от жуликов. Так проявляется то, что человека Творец создал по образу и подобию Своему.
Шай задумался:
- Итак, границы свободы воли каждый устанавливает себе сам по своему разумению... Но не каждый может и хочет устанавливать себе границы, соответствующие требованиям Творца к человеку.
- Большинство привыкло к тому, что кто-то устанавливает им регламент. Иные вовсе не желают иметь никаких границ.
- Террористы?..
Нун отрицательно покачал головой:
- Террористы - это незрелые личности, сформировавшиеся под гнётом идеологии террора. Интересанты программируют сознание подростков и записывают в их ещё незаполненную постоянную память мировоззрение, превращающее их в убеждённых террористов или иных негодяев.
- Выходит, свобода воли не делает человека хозяином своей судьбы?
- Следуя повелениям Творца, человек может сделать свою жизнь и жизнь своих близких счастливой. Но если ребёнка обмануть и внушить ему приемлемость дурного поведения, то и он, и окружающие будут страдать.
- М-м-м... Итак, человеку дарована Творцом свобода как внутренняя - в мыслях и планах, так и в проявлениях воли - в поступках. Для того, чтобы человек ею не злоупотреблял, Творец установил ему Свои запреты и наказания за их нарушение. При этом на каждого, способного понимать слова, возложена ответственность за совершаемые им поступки.
- А чтобы требования Творца осуществились в наиболее полной мере, знание сие должно стать частью мировоззрения всех детей на планете!
- Но этого почему-то не происходит...
- Это большая самостоятельная тема, Шай.
- Итак, человек отличается от животных тем, что может по собственной воле обречь себя и других на несчастья, игнорируя Творца и совершая преступления...
Нун кивнул.
- Но когда совершается преступление, вмешивается общество в облике государства и лишает преступника свободы. Разве этого недостаточно?
Нун развёл руками:
- Так общество борется с последствиями собственного несовершенства, - бездушно, жестоко и унизительно! И, можно сказать, неразумно... Прямоходящему с незрелой душой даются равные права со всеми, а когда он, злоупотребив свободой воли, совершит преступление, его лишат свободы.
- Но это для всех привычно и, следовательно, естественно...
- Да, обществу пока ещё нет дела до качеств души конкретного человека, до уровня его нравственного сознания.
- А суд?
- К суду единственное требование - быть справедливым. Но суд начинается, когда преступление уже совершено. Вас же, вероятно, интересует то, как не допустить совершения преступлений?..
- Это действительно возможно?
Нун кивнул.
- Но как?
- Повторяю: общественное устройство должно учитывать фактор духовности и фактический уровень сознательности каждого.
- А при нынешних порядках?
- При нынешних порядках полиция и отдельные сознательные граждане вынуждены, рискуя собственной жизнью, проявляя мужество, оказывать сопротивление правонарушителям, дабы избежать ещё более тяжких последствий.
- Рискуя жизнью и проявляя мужество...
- Недаром история хранит память о защитниках жизни и справедливости, а не о судьях... - И знайте, что теми, кто готов пожертвовать своей жизнью, ради спасения жизней других, движет Искра Творца.
- А что из себя представляет эта Искра Творца?
- В этой Искре Источник Жизни запечатлел Себя, Свои нравственные требования и знание о бессмертии души. В ней - образ Бога и приверженность Правде и Справедливости - то, что люди именуют совестью. Эта информация подсознательна и представляет своего рода инстинкт. Эгоизм человека пытается не замечать Искру сию, затуманить, сделать недоступной сознанию. Но фактически, именно из неё на протяжении ряда жизней человек раздувает огонь индивидуальной души, не похожей ни на одну другую, совершенствуя себя и шаг за шагом приближаясь к Святому Идеалу.
Шай задумался:
- А как уменьшить эгоизм?
- Уменьшить эгоизм можно только путём индивидуальной духовной работы над собой под пристальным и беспристрастным взглядом на себя со стороны, так сказать, глазами окружающих.
- А что есть результат духовной работы?
- Если требуется предельно краткий ответ, - распрямился Нун, - то конечный результат духовной работы суть изменение намерений с эгоистических на альтруистические. Подобно тому, как студент переходит из класса в класс, из школы в колледж, из колледжа в университет и, наконец, в постдокторантуру, так душа, по замыслу Творца, в процессе своего развития в мире высшем и в этом достигает сначала уровня, соответствующего, первой, начальной ступени человеческого существования. - Старик концом трости начертил на земле маленькую ступеньку. - Затем душа достигает уровня второй ступени, - старик начертил над первой ещё ступеньку, втрое большую. - Далее она преодолевает третью, четвёртую и, наконец, пятую ступень. - При этих словах старик чертил все большие ступени. - Сиим ступеням соответствуют пять жизней на Земле. По мере духовного продвижения происходит истончение эгоизма души и усиление альтруизма.
- Но первая ступень выглядит едва различимой по сравнению с пятой...
- Именно поэтому человек, впервые воплотившийся на Земле, не может за одно или два воплощения перепрыгнуть с первой ступени на пятую, - улыбнулся старик. - Скорость духовного продвижения ещё очень мала.
- Должно быть те, кто рождаются на Земле впервые, - это крайне неразвитые души?
Старик развёл руками:
- Население планеты быстро увеличивается, и на Землю в огромном количестве приходят новые души. Их эгоизм наиболее груб, а духовные запросы в диапазоне, соответствующем человеческому существу, находятся на минимальном уровне. Если души, преодолевшие пятую ступень, условно назвать зрелыми, то, преодолевшие только первую ступень являются очень незрелыми. По сути они как дети - «дети человечества».
- Означает ли это, что такие люди примитивны и глупы?
- Эгоистическая жизнь многих делает таковыми. Хотя рождаются они примерно с такими же интеллектуальными задатками, как и у остальных, - человеческими, но не используют их в полной мере и, не имея сильной мотивации, меньше развиваются. Например, сочетание «умный» и «недобросовестный» встречается достаточно часто...
- Что же, эти незрелые люди подобны детям?
- Людей первой жизни вполне можно назвать «детьми человечества», учитывая при этом существенную разницу между незрелостью детства и незрелостью души.
- Что Вы имеете в виду?
- Незрелость детства продвинутой души проявляется в незавершённости адаптации к земному миру, в незнании возможностей его объектов и собственных возможностей, в попытках во всём разобраться и дать нравственную оценку поступкам людей и своим собственным. Незрелость души взрослого человека проявляется в нравственном инфантилизме и несознательности, в использовании заимствованных мыслей, взглядов и суждений за отсутствием собственных. Такие люди вполне могут читать наизусть чьи-то стихи или молитвы, критиковать окружающих, составлять отчёты, биографии... проявляя тем умственные способности и память. Но в их душах едва обнаруживаются зачатки нравственного стержня, сознательности и ответственности за собственные поступки. Не находящие подобных качеств в себе, «не находящие себя в себе», обычно ищут образцы для подражания и пытаются переложить ответственность за себя и свои деяния на других...
- Но дети ведь не имеют равных прав со взрослыми...
- Дети не имеют равных прав со взрослыми, а «детям человечества» общество предоставляет все права... Результат налицо! История, по большому счёту, есть летопись безответственных проказ «детей человечества», незрелых душ!
Шай выпятил нижнюю губу и задумался:
- Если в незрелых душах, впервые воплотившихся в человеческом обличии, преобладает пустота, то что же им заменяет личное мнение?
- Привычки и стереотипы заменяют личное мнение духовным младенцам, но они не отдают себе в этом отчёта. Их сознание служит объектом влияния и манипуляций. Их нарасхват рекрутируют всевозможные партии, общественно-политические и религиозно-миссионерские движения... Именно для таких, как они, существуют партийная дисциплина и религиозные традиции, из их числа рекрутируются террористы. На них, в первую очередь, ориентирована реклама и большинство телевизионных передач и фильмов. На них работают множество отраслей, в том числе производящие так называемые модные изделия и бесчисленные ненужные товары и услуги...
- Короче, «дети человечества» нужны всем... - рассмеялся Шай.
Нун кивнул:
- И заметьте, что зрелым душам почти ничего из этого не требуется...
- Парадокс: «дети человечества» имеют равные права с духовно взрослыми, высокосознательными людьми…
- Это реальность, Шай, бездуховная реальность! На людей, в том числе, на высокодуховных, «дети человечества» могут охотиться, их судить, учить, нанимать на работу, даже заставлять голосовать за себя-президента...
- Вы уже посеяли во мне зёрна сомнения относительно научно-технического прогресса... О манипуляции сознанием я кое-что читал... Теперь Вы говорите о незрелых личностях и бездуховном управлении обществом… Что же, выходит, демократия столь несовершенна и беззащитна?..
- Бездуховное управление и манипуляция сознанием масс в современной языческой демократии - это отдельная тема, Шай, - часть большой, серьёзной темы об обществе... Мы же с Вами толкуем сейчас о человеке, точнее, только начали… Нас интересует, что есть человек как душа и тело, как и зачем он приходит в этот мир, каковы его истинные права и обязанности, и куда он потом уходит.
- И как он живёт там? - улыбнулся Шай и ткнул пальцем в небо.
- Поговорим когда-нибудь и об этом.
- Что же нас должно интересовать сейчас?
- Души, эволюция душ! Мы ещё долго не будем касаться проблем общества земного, его несовершенства и пороков, его уязвимости и его будущего... ибо, только понимая, что есть человек и зачем он здесь, сие можно верно оценить... Так, посетуем иногда чуть-чуть на земные цивилизации, на демократию, пошлём нелестные, но правдивые слова в адрес истории человечества и на том прервёмся… до поры. Не возражаете?
Шай кивнул и задумался:
- И что же, духовно незрелых людей, «детей человечества»... много?..
- Очень много! Просто Вы с ними редко пересекаетесь. Среди ваших сокурсников в Эм-Ай-Ти людей первой жизни не было. А обращаясь к чиновникам, Вы сталкивались с таковыми не раз...
- Это можно как-то определить по внешнему виду человека?
- Уровень духовного развития взрослого человека запечатлевается и в его манерах поведения, и в выражении лица, и во взгляде...
- Наверное, и в улыбке? - улыбнулся Шай.
- Улыбка как раз обманчива и нередко способна маскировать истинные качества души. Желающие произвести хорошее впечатление обычно улыбаются, а многие политики специально отрабатывают добродушный взгляд и искреннюю широкую улыбку, демонстрируя чудеса сценического искусства...
- Значит, не так-то просто распознать человека первой жизни?
- Сосуществуя рядом с впервые родившимся на Земле, и зная, чем отличаются люди пяти жизней, точнее, пяти ступеней духовного развития, Вы вскоре поймёте, прежде всего по примитивно-эгоистическому его поведению, что это «первыш» - человек, преодолевший только первую ступень.
- Как, наверное, обрадовались бы пожилые, живущие первую жизнь, узнав, что они родятся вновь на Земле, снова пройдут через детство и юность... - улыбнулся Шай, - а вовсе не будут лежать в гробах, ожидая прихода Мессии, чтобы восстать из праха.
- От кого же они это узнают? От официальной науки?
- Возможно, от Вас! - усмехнулся Шай.
- Большинство ни мне, ни Вам не поверят, - улыбнулся старик. - У кого-то доверчивого, возможно, произойдет всплеск надежды, но ум подвергнет информацию критике, и прежние знания вытеснят её. Быстро изменить мировоззрение, как и характер личности, невозможно. Тем более одним сообщением...
- Жизнь в условиях жестоких войн и иного насилия, в противостоянии множеству искушений и страстей преподносит, наверное, немало уроков людям. Почему духовное развитие требует многократного рождения? Почему прожить, скажем, восемьдесят лет недостаточно?
Нун развёл руками:
- Результат духовного продвижения зависит не только от того, сколько человек прожил и через какие испытания прошёл, но и от того, в какой степени он подготовлен к извлечению уроков и к исправлению, и в какой степени общество помогает ему в этом.
- Любопытно... Выходит, человек постоянно находится в пути, и земная командировка есть лишь его часть?
Нун кивнул:
- Земная командировка - важная часть пути. Через земные страсти, безумства и раскаяния эмоциональный человек, наделённый свободой воли, учится и идёт навстречу самому себе - такому, каким он должен стать и непременно станет. Фактически же, он переходит из под почти безраздельной власти собственного эгоизма под власть Творца.
Сзади за скамейкой послышалось шуршание. Шай оглянулся. Леда ползком подкрадывалась к чему-то, находящемуся под скамейкой.
Шай на всякий случай приподнял ноги.
- Это ёж, - улыбнулся старик.
Шай нагнулся и увидел под скамейкой маленького ежа, свернувшегося клубком. Он взглянул на часы: свободного времени у него оставалось ещё много.
Ваши комментарии к этой статье
№48 дата публикации: 18.12.2011