Приобщаешься ко многим учениям и традициям, ко многим великим ламам и учителям (!), чем больше тем лучше – но практикуешь самостоятельно хотя бы одну, но полноценно (хочешь более одной – твое дело, но одну традицию разумно практиковать в совершенстве и полноценно; в любом случае полезно изучать основы практики с великим и ревализованным ламой, или хотя бы по авторитетным буддийским книгам, -- тем не менее без учителя – реализованного великого ламы не рекомендуется: получить передачу прямого введения, устные наставления по традиции и т.д.). Т.е. знакомишься, изучаешь и приобщаешься – как можно больше, когда речь идет и великом и значительном; а практикуешь по силам – возможно одно, и этим соблюдаешь преданность и уважение ко всем традициям и передачам, которые ты получил. Это можно отнести даже к теософии, если кто-либо признает ее буддийской традицией: в этом случае следование любым буддийским учениям и традициям в отношении Дхармы и Йоги только поощряется и всегда благо: вы практикуете одну традицию и одно учение в одно соответствещее им время, но в другое время и в других условиях после можете свободно перейти к практике другого учения и другого подхода к йоге – в буддизме это обычные вещи и обстоятельства.
Поэтому буддийский подход не может повредить вашим теософским убеждениям и обязательствам, ибо в буддизме разные подходы и традиции не могут противоречить друг другу, но только дополнять, в случае если последователи духовно следуют в рамках нескольких традиций дхармы и йоги.
Некоторые правила существуют:
1) Нельзя мешать и создавать проблемы для буддийской практики любой из традиций и направлений. Поэтому в общении рекомендуется знать и следовать основам буддийского учения и системе ценностей классического исторического буддизма. Буддийские организации и буддийское общение и практики – это явно не дискуссионный клуб. Буддисты более склоняются к внутреннему, самостоятельному и независимому пути, -- в основном опираясь на конкретного великого ламу и традицию, с которыми они чувствуют особую близость.
2) Но внутренне вы свободны, и можете свободно изучать и интересоваться любыми традициями – даже не буддийскими, как например христианство. Ограничений никаких нет, также нет и какого то внимание и контроля за вашей практикой и убеждениями – вы взрослы, вольны и самостоятельны – хочете изучаете, практикуете и самосовершенствуетесь; а если серьезно не практикуете – вас никто не контролирует: вы свободны в своем духовном праве и возможностям. В индуизме обычно учитель более явно опекает и контролирует ученика; в буддизме ученик больше и в основном занимается самостоятельно, обращаясь к учителю напрямую в каких-то ключевых и исключительных случаях (часто буддийские учителя оставляют к примеру ученикам свои личные телефон и email, но очевидно если каждый из многих тысяч учеников будет задавать учителю свои вопросы… -- существует рядом много весьма продвинутых практиков, твоих более старших братьев и сестер..).
Намо Гуру
|
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки