Грани Эпохи

этико-философский журнал №80 / Зима 2019-2020

Читателям Содержание Архив Выход

Валентина Дудко

 

Сокровенное

Опубликовано: газета «Свет», США, №33, 16 Августа 1945 г.

 

 

Духовные водители и основатели религий всегда имеют в виду самые разные уровни человеческого развития: от примитивных умов – до высокоразвитых интеллектуальных и культурных; от грубых, жестоких и диких душ – до вдохновенных, ищущих истины, готовых к подвигу. Крайности в духовном сознании людей, видимо, неизбежны в порядке истинной эволюции. Божественные учителя считаются с этими особенностями человечества и дают соответственные учения. Невозможно дать Истину всем в одной и той же форме: примитивный кодекс морали, пригодный для людей с малыми духовными запросами, никак не удовлетворит людей с высокими идеалами, с тонким умом, чистым сердцем и устремлённым духом. Не говоря уже о различных странах, которые так не похожи в своих достижениях, даже каждая отдельная нация состоит из всевозможных индивидуальностей. Даже в нашем маленьком обиходе мы наблюдаем столько разных людей, – от самых грубых до милых, добрых, одухотворённых. Таким образом, в зависимости от своих духовных потребностей и уровня развития, человек получает ту или иную форму религии, то, что известно под именем экзотерического (т.е. внешнего, доступного всем) знания.

Для более зрелых душ существует Сокровенное Знание (эзотеризм), не расчленённое на части и не приуроченное к различным уровням человеческого сознания. Знание это цельно и едино, но добраться до него очень трудно. Стучите, и откроется вам. Нужно стучать, искать, страдать и добиваться. Когда у человека просыпается такая потребность Знания и осмысленной Веры, он рано или поздно вступит на Путь, найдёт ключ, которым сможет отпереть непонятное, трудное, затуманенное экзотерическими толкованиями. По счастью человек никогда не остаётся без помощи, ибо таков космический закон: каждый истинно вступивший в Путь духовных достижений рано или поздно сталкивается с духовными помощниками.

Экзотерическая религия возглавляется церковью, причём каждая церковь работает в пределах своих знаний и достижений и в пределах духовной вместимости своих прихожан. Каков приход, такова и церковь, и наоборот. Каждая вера, каждое стремление к идеалу – пусть самому наивному, – конечно, достойны уважения. Если огромное количество людей удовлетворяется образом благообразного старца, восседающего на облаках, то пусть этот образ и будет их источником вдохновения. По мере духовного роста идеала меняются, очищаются и возвышаются. Падение и грех церкви начитаются лишь тогда, когда вера и живой дух покидают её, когда остаётся лишь форма, когда идея ускользает от людей. Против такой церкви, собственно, и восставали смелые и свободные в духе отдельные личности. Интересно, что эти атеисты и отрицатели были чистыми и более религиозными в своих принципах людьми, чем многие исправные церковники. Шелли[1] – один из таких «атеистов» – нежнейшая душа, трепетный, огненный дух и изысканный поэт. Томас Пэйн[2] – другой непонятый и оплёванный американской историей «атеист». Томас Пэйн – философ, человек глубокой веры и независимого, блестящего ума, гневно и горько обвинял церковь в механическом и поверхностном веровании и требовал, чтобы «каждый проповедник был философом и каждая церковь – храмом науки». Л. Н. Толстой – другой «атеист», принесший миру перлы ума и сердца…

Ошибка этих гениальных людей, пожалуй, была лишь в том, что слишком много гения и энергии ими было потрачено на отрицательную работу – протест. И, как всегда, последователи гениальных борцов впадали в утрировку и карикатуру, полагая, что церковь вообще не нужна.

Экзотерическое учение совершенно необходимо для известного этапа нашей эволюции. И нужно сказать, что большинство экзотерических церквей настолько же выше обиходной морали, насколько эзотерическая религия выше официально-церковной. В Космосе существует изумительный закон духовной Иерархии, закон постепенного восхождения и благого сотрудничества. Как в экзотерическом учении, так и в эзотерическом – существуют бесчисленные сотрудники всевозможных дарований и диапазонов. Если сотрудники это (будь то официальные представители церкви или отдельные философы, подвижники и святые) отклоняются от своей миссии, – происходит падение и смерть их благой работы. От обнищавших и утерявших Бога живого церквей и до падших ангелов, «чёрных магов» и легендарных злых духов, – всё это невыполненная эволюционная работа.

Интересна работа популяризаторов и комментаторов веками хранимой Истины.

В сегодняшней Америке начинается движение, которое можно было бы определить как потребность сознательной и осмысленной религии. – Понятно, что такая потребность не проникла ещё в широкие массы, и также очевидно, что профанация, коммерческая эксплуатация и искажение религиозных исканий начинаются одновременно с возникновением новой мысли. Ибо давно замечено, что на каждого истинного искателя приходится несколько десятков (или сотен!) корыстных и глумливых имитаторов.

Среди даровитых и искренних популяризаторов эзотерического знания нужно отметить Эммет Фокса[3], пастора Церкви Христа Целителя (Гилинг Крайст) в Нью-Йорке.

Простым понятным языком и с религиозным пафосом Эммет Фокс комментирует Библию и учение Христа. Оккультные писатели древности, восточные религии и восточная терминология хорошо ему известны. Интересна и очень полезна книга Э. Фокса «Сила через конструктивное мышление» [Power Through Constructive Thinking, 1932]. Базируясь на сокровенном знании, Э. Фокс преподнёс американцам стройную систему восточной мудрости. Но велики меркантильность и материализм цивилизованного западного человечества, и для того, чтобы достучаться до психологии американцев, Эммет Фокс модернизирует и приспосабливает духовное учение к практичному, трезвому и очень земному мышлению своих соотечественников, не знакомых ни с созерцательной философией Востока, ни с восторгом и экстазом восточных неофитов. Эммет Фокс – переходная ступень – мост между современной экзотерической церковью и эзотерической мудростью. – Мудрость и широта сокровенного знания, конечно, необъемлемы и пределом им нет.

Эзотерическое учение свидетельствует, что Учителя человечества объединены в Великое Братство, цели и задачи которого – руководить эволюцией человека. Но так как человек наделён свободной волей, то великие Руководители могут лишь способствовать эволюции человека, в случае, если человек пожелает избрать путь эволюции. Благие вестники несут нам истину.

В зависимости от времени и места истина эта определялась различными словами: гнозис (буквально означает знание), божественная мудрость, религия мудрости – всё это наименования одной и той же сокровенной тайны.

Знание – сила. Но сила – орудие обоюдоострое: в руках святого сила – благословение, а в руках нечистых та же сила – проклятие. Вот тут-то и возникает необходимость оберечь знание и то могущество, которое знание даёт. Христос об этом сказал очень просто и очень сильно: не давайте святыни псам и не мечите бисер перед свиньями.

Часть эзотерического учения заключает сведения о различных скрытых процессах в природе и в человеческом организме, о способах контроля над космическими силами и т.д. Такие знания могли бы быть мощным двигателем в более высоком и чистом человечестве. Но в настоящей стадии развития совершенно немыслимо мечтать о широком распространении таких знаний, т.к. люди с сильным интеллектом, но без принципов и идеалов очень скоро бы завладели человечеством и обратили бы его в бессловесное стадо.

Вспомним Средние века и Борджиа[4], которым было кое-что известно из тайноведения и которые позорно и криминально злоупотребляли своим относительным знанием…

Таким образом, все Великие Учителя настаивают на очищении, на совершенствовании, на сублимировании наших низших принципов. – Великие Учителя никогда не говорили нам, что знание – только для избранных, но они говорили, что мы смеем, можем и должны стать этими избранными! В этом большая разница между истинными пророками и эгоистическими комментаторами этих пророков. Учитель говорит: «учись, очищайся, устремляйся, молись и достигнешь истины». Честолюбивые же исказители учений обычно делают из Писаний и великих истин привилегированное знание для того, чтобы властно и эгоистично использовать силы, которые знание раскрывает. Вот почему около понятия оккультизма наслоилось столько чепухи: великие мистерии часто обращаются в недостойные секреты.

Издревле заповедано искусство распознавания. Серьёзному человеку предстоит чутко разбираться в истинном и ложном. Есть несколько азбучных признаков, по которым можно отличить истинных представителей Религии от тёмных исказителей: светлое учение, прежде всего, – никогда не продаётся; никогда не сулит личные выгоды и преуспеяния и никогда не облегчает и не упрощает способ изучения религиозных истин. Истинные Учителя человечества, независимо от их национальности, времени или места настаивают на подвижнической жизни своих учеников. Неофиты допускаются к первым ступеням знания только тогда, когда они вполне чисты и безупречны. То, что в обиходе считается добродетелью и святостью, почитается элементарной духовной профилактикой на пути Сокровенного Познавания. Для зарождающегося духовного сознания необходим чистый храм, т.е. вполне обузданная и усовершенствованная душа.

Эзотерическое учение свидетельствует, что некоторые истины передаются Учителем лично и устно, и что предназначаются они лишь для вполне зрелых душ и умов, которым, в свою очередь, надлежит бережно передать полученное знание. Припомним, как Евангелие свидетельствует о том, что Христос отпускал толпы народа и продолжал отдельно поучать избранных учеников.

Учение Христа, конечно, тоже имеет своё Великое Сокровенное. На заре христианской веры образовалось философско-религиозное общество, ревностно и священно оберегавшее и изучавшее заветы Христа. Саамы различные философские школы объединились под светлым учением Христа. Образовалось общество так называемых апологетов. Члены этого общества отошли от прежних верований и убеждений и всецело прониклись светлым учением Христа, которое почиталось ими непревзойдённым в своей мудрости.

Величайшим из этих религиозных мыслителей был Ориген, – человек редчайшей чистоты и беззаветной преданности идее Христа. Учение Оригена и его интерпретация Евангелия недооценены, потому что мало понято. Ведь и по сегодня средний человек христианской веры не решается анализировать учение Христа и самостоятельно вникать в Его заветы. Средний человек принимает учение Христа наивно и подобострастно, и постольку, поскольку оно отвечает чисто материальным его представлениям.

Ориген пояснял, что Христос требовал в духе приблизиться к Нему, что вера в Христа должна быть сознательной и доказанной подвигом всей жизни. Он также настойчиво пояснял, что «огонь ада» не есть материальный огонь, в котором надлежит «гореть душам грешников»; что огни ада – это внутренние мучения человека, преследуемого совестью – наше сознание дурно содеянного.

Ориген учил, что человеческая воля свободна, что человек волен избрать известное направление для развития своего сознания. Но что воля человека утеряла непосредственный духовный импульс (божественный голос), потому что в настоящей стадии своего развития человек находится на материальном плане. Физическое тело человека препятствует воле человека проявиться на духовном плане. У физического тела очень много преходящих, но интенсивных порывов, реакций и желаний и все эти проявления тела отвлекают волю человека и создают для неё новую работу. Таким образом, воля направляется на удовлетворение внешних и преходящих потребностей низшей человеческой природы и отвлекается от божественного сознания человека. – Единственный способ вернуться к человеческой природе – это сознательно направить волю на раскрытие своей божественной природы. В этом учение Оригена вполне сходно с учением св. апостола Павла, который учил, что тело чуждо божественности в том смысле, который мы приписываем душе, что дух обитает в тонком, духовном теле и может быть осознан человеком лишь в борьбе с его плотской природой.

Ориген в своём знаменитом труде «О Началах» пишет, что Св. Писание написано божественно-мудро, что имеет значение не только явное, сразу и просто понятное, но также и скрытое, внутреннее, которое мало кем замечается. Ибо слова Св. Писания означают некоторые духовные образы и имеют мистическое значение. Усвоить истинные мистерии может только тот, кто достиг мудрого знания и духовности.

В четвёртой книге «О Началах» Ориген поясняет, что Евангелие можно рассматривать в трёх аспектах: оно имеет тело, т.е. «обыденное и историческое значение»; душу – т.е. образное толкование истин, которое можно понять усилием интеллекта; и, наконец, в Евангелии заключена божественная мудрость – дух – внутренняя, скрытая и святая сущность, и что это сокровенное может быть усвоено лишь теми, кто «мыслит во Христе». Ориген пишет, что несоответствия и некоторые противоречия в Св. Писании имеют целесообразную мудрость: неразумные удовлетворяются и ничего не ищут поверх буквы; разумные же и ищущие вдохновляются трудностями и яро бросаются на поиски духовного знания, которое не могут получить из официальных заветов. Глубоко в сердце человека заложена жажда знания и стремление к Богу. Ориген в своих светлых трудах имеет в виду именно тех, кто жаждет Бога и рвётся к истинно христианской жизни…

О Несказуемом говорить трудно. Легче помнить и молитвенно устремляться к Сокровенному. Духовная пища также, как и физическая, нужна голодному. Есть голод, – есть пища. Так же, как в поисках физического хлеба просыпается у нас изобретательность, энергия и неутомимость, – точно также рвёмся мы к удовлетворению голода духовного. Будем помнить, что никогда истинно устремлённый человек не останется без ответа…

 

Публикуется по материалам Музея Рерихов (Филиала Государственного Музея Востока)

 

Комментарии:

[1] Перси Биш Шелли (Percy Bysshe Shelley) (1792–1822) – английский писатель, поэт и эссеист, один из классиков британского романтизма.

[2] Томас Пэйн (Пейн, Thomas Paine) (1737–1809) – англо-американский писатель, философ, публицист.

[3] Эммет Фокс (Emmet Fox) (1886–1951) – ирландский духовный лидер Новой мысли начала ХХ века.

Движение Новой мысли – это духовное движение, сформировавшееся в США в начале XIX века. Новой мысли предшествовала «древняя мысль», накопившая мудрость и философию из самых разных источников, таких как древнегреческая, римская, египетская, китайская, даосская, ведическая, индуистская и буддийская культуры и связанные с ними системы верований, в первую очередь касающиеся взаимодействия мысли, веры, сознания в человеческом сознании, и последствия этого внутри и за пределами человеческого разума. Хотя прямая линия передачи не прослеживается, многие приверженцы Новой мысли в XIX и XX веках утверждали, что являются прямыми потомками этих систем.

[4] Бо́рджиа, точнее Бо́рджа (исп. Borja, итал. Borgia) – испано-итальянский дворянский род из Валенсии в короне Арагона, правители города Ганди́я. Фамильный герб – красный бык. Род подарил католическому миру двух римских пап и два десятка кардиналов. Его имя стало синонимом распущенности и вероломства.

 

 


№90 дата публикации: 01.06.2022

 

Оцените публикацию: feedback

 

Вернуться к началу страницы: settings_backup_restore

 

 

 

Редакция

Редакция этико-философского журнала «Грани эпохи» рада видеть Вас среди наших читателей и...

Приложения

Каталог картин Рерихов
Академия
Платон - Мыслитель

 

Материалы с пометкой рубрики и именем автора присылайте по адресу:
ethics@narod.ru или editors@yandex.ru

 

Subscribe.Ru

Этико-философский журнал
"Грани эпохи"

Подписаться письмом

 

Agni-Yoga Top Sites

copyright © грани эпохи 2000 - 2020