Феана

Море Пифагора

Великий Посвящённый Пифагор

Пифагора называли «Великим Посвящённым» античные авторы, эзотерические традиции и позднейшие мистики – за его уникальный синтез науки, философии и сакрального знания.

Вот ключевые причины этого статуса.

Источники, признававшие Пифагора Посвящённым:

Герметические тексты (традиция Гермеса Трисмегиста) считали его наследником египетских и вавилонских мистерий;
Неоплатоники (Ямвлих, Порфирий) писали, что он прошёл инициации в храмах Мемфиса, Фив и Вавилона;
Масонские и розенкрейцерские учения XVIII–XIX вв. видели в нём прообраз «идеального Посвящённого».

Пять причин его статуса:

а) Многолетние инициации, 22 года обучения:

Египет (жрецы Гелиополиса); математика, астрономия;
Вавилон; магия чисел, астрология;
Крит; орфические мистерии;

б) Создание эзотерической школы. Его община в Кротоне (Италия) была закрытым орденом с:

Обетами молчания;
Ритуалами очищения;
Учением о переселении душ (метемпсихоз);

в) Наука как мистерия. Доказал, что числа управляют гармонией Вселенной:

Теорема; код творения;
Музыка сфер; вибрационная реальность;
Соединил математику с духовными законами («Всё есть число»);

г) Чудеса и сверхспособности. По свидетельствам:

Предсказывал землетрясения, общался с животными, помнил прошлые воплощения, слышал музыку Сфер, его видели одновременно в разных местах;

д) Сакральная геометрия:

Тетрактис (1+2+3+4=10); модель мироздания;
Золотое сечение; божественная пропорция.

Что означало «посвящение» для Пифагора?

Не просто знание, но преображение сознания:

Цель: увидеть за числами «огонь Творца»;
Метод: аскеза + созерцание + математика;
Итог: «Числа – это боги, а боги – числа».

«Он не изобретал математику – он открывал язык, на котором бог написал Вселенную». Ямвлих, «Жизнь Пифагора».

Современное эзотерическое наследие:

Квантовая физика: волновая природа реальности;
Кабала: числовые значения букв (гематрия);
Астрология: гармония планетных циклов.

Пифагор – единственный, кого признают и учёные (как основателя математики), и эзотерики (как учителя тайн). Если бы он жил сегодня, возможно, его бы назвали «квантовым мистиком»...

* * *

Ямвлих. О пифагоровой жизни:

«...[3] Приступая к изучению любой философии, все здравомыслящие люди обычно обращаются к богу, приступая же к философии Пифагора, справедливо считающегося божественным, это тем более следует делать. Если люди получили её изначально от богов, то её невозможно постичь без божественной помощи. Более того, её красота и величие превосходят человеческие способности, так что9 постичь её сразу невозможно, и только постепенно продвигаясь при благоволении какого-либо бога можно воспринять что-либо из неё.

(64) Он считал, что воздействие на людей сначала осуществляется посредством чувств: если кто-либо видит прекрасные образы и формы или слушает прекрасные ритмы и песни, то такой человек начинает музыкальное образование с мелодий и ритмов, от которых излечиваются человеческие нравы и страсти и устанавливается первоначальная гармония душевных сил. Он также придумал средства сдерживать и исцелять болезни души и тела. И, клянусь Зевсом, ещё более достойно упоминания то, что он для своих учеников упорядочил и привёл в систему так называемые настройки и аранжировки, с божественным искусством придумав сочетания диатонических, хроматических и энгармонических созвучий. С их помощью он легко изменял и приводил в противоположное состояние страсти души, если они только что беспорядочно возникли и усилились (печаль, гнев, жалость, глупую зависть, страх, различные влечения, приступы ярости, желания, чувство превосходства, приступы лени, горячность). Он направлял каждую из этих страстей к добродетели с помощью соответствующих мелодий, словно с помощью правильно подобранных лекарств.

(229) Пифагор исключительно ясно учил согласию всех со всеми: богов с людьми – через благочестие и умелое им служение, основоположений – друг с другом, и, вообще, души с телом и разумной её части с неразумными – через философию и согласное с ней умозрение, людей – друг с другом: сограждан – через разумное соблюдение законов, иноплеменников – через соблюдение естественного права, мужа с женой, детьми, братьями и домочадцами – через неиспорченный дух единения, – одним словом, дружеское согласие всех со всеми и, более того, с неразумными животными – через справедливость, природную взаимосвязь и обходительность, и к согласию смертного тела с самим собой путём примирения и умиротворения скрытых в нём противоборствующих сил – через здоровье и способствующие здоровью образ жизни и благоразумие в подражание согласию космических элементов.

Пифагорово море. Вступление

Предваряя знакомство с книгой, напомню знаменитую формулу Пифагора:

Всё есть Число (количественных и качественных, системных и внесистемных, простых и комплексных, временных и постоянных... Отношений).

Анонс

Пифагор – Великий Посвящённый, философ, гениальный учёный, мудрец, основатель знаменитой школы пифагорейцев, духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира, сумевший реализовать на деле идею этического образования, а также воплотить гармоничную структуру политического управления, устройства государственной власти древней страны. Личность человека галактического, чья жизнь – подвиг духа и свет потомкам, навсегда останется овеянной легендами. Пифагор впервые развил учение о Космосе, заложив основу всеобъемлющей науки монадологии, современной квантовой теории строения материи. Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн (теория «Земного монохорда»), психологии, педагогики, этики. Философия Пифагора основывается на знании законов взаимосвязи видимого и невидимого миров, единства материи и духа, на утверждении бессмертия душ и их постепенного очищения посредством переселения (теория «Метемпсихоза» или перевоплощения, инкарнации). С именем Пифагора связано множество домыслов, сказок и удивительных историй, а его ученики стали выдающимися людьми. Именно благодаря трудам пифагорейцев, неразрывной преемственности пифагорейской идеи, до наших дней дошли живые основы учения Пифагора, высказывания, этические и практические советы, духовные наставления, легендарные и теоретические постулаты единства миров Космоса.

Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки,

Тайное слово учения мир охранит.

Жемчуг волшебный, для душ человечьих магнит,

Золото слов твоих – звёздные, млечные реки.

Книга не является толкованием учения, но содержит ритмические переложения основных положений учения Пифагора, а также авторское эхо и посвящённую учителю лирику. Следует добавить, что направляющее воздействие солнечного учителя сопровождает автора на протяжении всей жизни, как доминантная идея реализации планов и проектов, как неизменные приоритеты в самых обычных делах. Свет Учителя, всегда живой эгрегор Великого Посвящённого Пифагора, проявляет себя на земле во многих и многих учениках, благодарных наследниках его духовных, общечеловеческих идей.

Предисловие

Наиболее значительные мировые идеи внедрялись в сознание человечества благодаря великим посвящённым и суфиям, мудрецам и богоподобным сущностям, приходившим на землю в человеческом обличии. Такими были единицы известных миру личностей, среди которых Пифагор как драгоценная жемчужина в короне. Следуя духовной традиции, воспринятой им при посвящениях в древнейшие мистерии разных стран и различных верований, Пифагор не записывал своё Учение, а излагал его в форме устных наставлений, обучал образом жизни и символически. Письменных сочинений древней пифагорейской школы также не сохранилось. Наиболее ранние свидетельства связывают с древней пифагорейской школой учение о переселении душ, этические принципы, заповеди, отражающие некоторые аспекты верований той эпохи и объяснение сущности всех вещей через численные соотношения, выражаемые знаменитой, сакральной формулой «Всё есть число». Сегодня эта формула нашла своё основополагающее место в новых науках XXI века: монадология, милогия – «Всё есть число отношений Русской матрицы», а также в моих философских эссе – «Всё есть комплексное число качества восприятия мира». Однако за кажущимися простыми формулировками для внимательного человека доступна скрытая часть вложенного в них знания. Свидетельства многих аспектов пифагорейских знаний присутствуют в учении о метемпсихозе, переселении души при восхождении к истоку жизни. Душа совершает «падение, конденсацию» из духовных сфер, переживая последовательно ряд человеческих жизней, которые различаются по степени праведности, цели и рангу каждого нового воплощения, и затем возвращается в первоначальное состояние гармонии.

Интерес к пифагорейскому Учению не иссякал никогда, эту феноменальность можно объяснить огромной действенной духовной силой и бессмертной сущностью (эгрегора) самого Учителя, умершего в теле в V веке до н.э., но живого в духе, руководящего развитием многих личностей со своего галактического уровня Сознания. Реконструкция древнего пифагорейского Учения в очередной раз была осуществлена историками философии XIX, XX веков, моё же предпочтение отдано той первой книге, которую я прочитала по наставлению Учителя, это книга «Великие посвященные» Эдуарда Шюре. Написание её было инспирировано высшими уровнями Сознания и потому ценность в сравнении с научными исследованиями и переводами на порядок выше. Практически полное отсутствие письменных первоисточников позволяло высказывать самые разнообразные предположения относительно содержания Учения и характера деятельности древних пифагорейцев, но это нисколько не умалило высочайшего значения Учения для всех времён Земли.

Говоря о том, что Учение Пифагора заимствует основы орфического метемпсихоза о переселении душ, современные исследователи обычно недопонимают, что любое знание о первоистоках берёт своё начало в истине, в едином корне, а различия учений воспринимает и анализирует лишь ограниченный ум человека. Связь времён осуществляется именно благодаря восприятию сердцем единства истока, главных знаний и лучших достижений, накопленных человечеством. Считается, что пифагорейская наука и философия официально просуществовали до начала IV века до н.э., после чего пифагорейская философия утратила свои позиции, а религиозное направление – пифагорейские мистерии – напротив, сохранилось и получило дальнейшее развитие в неопифагореизме. Некоторые исследователи рассматривают Пифагора как нравственно-религиозного реформатора, основной смысл его Учения видят в религиозных и обрядовых наставлениях и в то же время признают, что Пифагор положил начало философским и научным занятиям, получившим развитие у его последователей. Хочется напомнить, что религиозность и религиозные наставления в те времена являлись главным воспитательным инструментом для повышения уровня сознания людей.

Центральной идеей древнего пифагорейского Учения была идея приоритета этических принципов в науке и религии, в отношениях между людьми, путём постепенного воспитания ума и чувств, расширения восприятия мира до космических уровней сознания, единения дружественных душ и приближения растущего умом и душой человека к божеству, раскрывающемуся этими усилиями в нём самом. Две ветви общемирового движения душ являют собой единство восходящего и нисходящего по Закону гармонии потоков. Человек испытывает на себе воздействие обоих потоков, и в его воле выбрать направление развития душевных качеств и ума. Об этом постоянно напоминали пифийский оракул и заповедь пифагорейцев: «Человек, познай себя, как мир, и ты познаешь Вселенную и Богов».

Пифагореизм, как принято считать, значительно отличался от современных ему религиозных культов. Например, английский историк философии В. Гатри видит эти отличия в способах достижения цели, говоря: «Элевсинские мистерии учили, что бессмертия можно достигнуть простым откровением божества, оpфики добавили к этому необходимость выполнения целого ряда религиозных запретов; для Пифагора путь к бессмертию состоял в совершенствовании философии жизни, которую он понимал как использование могущества разума для достижения высшей стадии совершенства – уподобления божеству». Полагаю, некорректно предлагать читателям упрощённое представление о том или ином духовном учении или мистерии, сводя их к методикам, знанию или практикам, все мистерии используют один и тот же принцип раскрытия души и ума человека, хотя и по-разному выражают его. А описание мистерии или Учения в принципе не может включать в текст охраняемые временем тайны. В этой связи необходимо отметить замечательный труд Ямвлиха «Египетские мистерии» и привести цитату, проливающую свет на вышесказанное. «Теургическое единение даёт свершение неизречённых и богоугодно осуществляющихся превыше всякого мышления дел и сил мыслимых только богами невыразимых символов. Именно потому мы и не свершаем эти дела при помощи мышления. Ведь тогда их осуществление будет чисто умным и зависящим от нас, а ни то, ни другое не является истинным».

Авторитет древней пифагорейской школы был столь высок, что после того, как в IV веке до н.э. она внешне прекратила своё существование, появились сочинения, в которых излагались взгляды, приписывавшиеся представителям древнего пифагореизма. Полагают, что среди них были сознательные фальсификации, авторы которых использовали чужие имена, исходя из представления, что сам Пифагор не записывал своё Учение и, следовательно, его излагали ученики. Сочинения были посвящены разнообразным вопросам, чаще всего этическим, метафизическим и включали заимствования из Платона и Аристотеля, поскольку считалось, что эти философы, в свою очередь, многое заимствовали из пифагорейского Учения. Резонанс деятельности пифагорейской школы и идей Пифагора проявляется и по сей день, что выражается в создании новых пифагорейских школ, сообществ, реализации проектов, научных открытий, в подтверждение пифагорейских знаний, а также публикации книг по этой теме. Но главным следствием вневременной актуальности Учения является, несомненно, укрепление в умах современников основ теории инкарнации и существования Единого Закона Гармонии Космоса, как Принципа Высшего Разума.

Когда речь заходит о первоисточниках, мысль человека устремляется назад по времени, в глубины тысячелетий, с удивлением обнаруживая актуальность древней мудрости в дне современном, тогда и приходит её преображение, её понимание единства времён картины мира, осознание её вневременной жизни. Образцом ранних трудов пифагорейцев некоторые исследователи называют сочинения Филолая и Архита, относящиеся к IV веку до н.э. В их книгах содержалось популярное изложение Учения пифагорейской школы. В последующие годы IV–I в. до н.э. складывается традиционное представление о пифагорейском образе жизни, исходя из которого Диогеном Лаэртским, Порфирием и Ямвлихом написаны биографии Пифагора. Образ Пифагора-мудреца, реинкарнированный дух его был воспринят многими выдающимися людьми разных времён, включая наше время, и в числе первых из известных нам, Аполлоний Тианский, живший в первой половине I века н.э. Все ранние биографии Пифагора несколько различаются подробностями и датировкой периодов жизни Пифагора, и можно сказать, что они сформировали легендарный образ богочеловека, явившегося на Землю для реализации общечеловеческой цели. Пифагорейские сочинения эллинистического времени, ограждая от профанации знание, носили не столько научный, сколько просветительский характер, хотя в самом Учении Пифагора, несомненно, заложено глубоко научное, философское, эзотерическое знание о мироздании и его законах. Современные исследователи пифагореизма, как и многие их предшественники, склонны разделять неопифагорейские школы на математиков и акусматиков, кроме того, они полагают, что некоторые научные прозрения и достижения приписываются учениками Пифагору, но эти представления не имеют под собой достаточных оснований, ибо живой свет Учителя ни на минуту не гаснет в веках. Основываясь на книжных, много раз переписанных и переведённых с языка на язык изданиях, каждое из которых по-своему искажает или интерпретирует Учение, некоторые исследователи не могут найти непосредственную связь с Учителем и его Учением. Тем не менее, ученики, способные к такому восприятию, восприятию сердцем, всегда были, они несут свет, зажжённый в них Учителем. Возросшая способность современных людей к голографическому видению, контактёрству (ченнелингу) предоставляет дополнительную возможность такого непосредственного контакта, хотя каждое восприятие уникально и окрашено личностными характеристиками воспринимающего, как впрочем, и каждый ученик по-разному воспринимает своего Учителя, в зависимости от степени зрелости, способностей и чистоты помыслов.

Особо отмечу пифагорейские «Золотые стихи», относящиеся к мистической пифагорейской литературе, а также взвешенные, замечательные комментарии к ним Гиерокла. В первой половине V века н.э. Гиероклом был написан «Комментарий к Пифагорейским Золотым стихам».

«Золотые стихи» представляют собой гармоничную компиляцию отрывков, содержащих пифагорейские заповеди времён древнего пифагореизма. Самым ранним автором, у которого встречается цитата из «Золотых стихов», является Хрисипп (III век до н.э.). После него цитаты из «Золотых стихов» приводят Цицерон, Арриан, Плутарх, Гален, Секст Эмпирик, Диоген Лаэртский, Климент Александрийский, Порфирий, Юлиан. Название «Золотые стихи» впервые встречается у Ямвлиха (IV век н.э.), чей труд о Пифагоре достоин особого внимания. Можно сказать, что «Золотые стихи» – это пример народной литературы, существовавшей вокруг пифагорейского Учения, а вопросы этики были отправной точкой для появления произведений такого рода. Надо добавить к сказанному выше, что вопросы этики, как никогда ранее, сегодня приобретают главенствующее значение в жизни, науке и искусстве, в тенденции общечеловеческого развития и интеграционных процессах в сознании. С учётом того, что прошедшие тысячелетия неузнаваемым образом преобразовали планету, но мало изменили суть человеческую, надо полагать, «Золотые стихи» и само Учение Пифагора очень актуальными во всех аспектах сохранённой в них мудрости.

Гимн Пифагору

О, Величайший Учитель людей! Златомудрый!

Свет откровения в души людские вливая,

Знания вечные юным умам прививая,

Шёл ты по жизни блистательной, долгой и трудной.

Ты посвящён был в Мистерии многих народов,

Признанный миром, царями и всеми веками.

Мощный и сильный умом и земными делами,

Миру дарил ты значения вечных Законов.

Богоподобный, прекрасный и телом, и духом!

Имя твоё светит Солнцем, лучами играя,

Горное эхо звучит, слова дар повторяя…

Строгий и властный, владеющий божеским слухом.

Песни, что сферы небесные людям даруют,

Ты понимал, и Река говорила с тобою,

Много чудесного явлено было судьбою,

Тысячи лет об Ученье твоём повествуют.

Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки!

Тайное Слово Учения мир охранит,

Жемчуг волшебный, для душ человечьих Магнит!

Золото слов твоих – звёздные, млечные Реки.

Феано – ученица Пифагора, эхо мифов и сказок

О, светлокудрая дева земная, чей дух

Тысячи лет возвращается в тело земное,

Эхо лучистое ты. Пожеланье благое

Словом несёшь, услаждая и радуя слух.

Свет Пифагора душою храня, вспоминая

Любящим словом, ты мудрость его бережёшь

От пустословья, как воду живую несёшь,

Тайну Учения в амфоре лет сохраняя.

Лиру небесную в сердце лелеешь своём,

Рифмами дивными волны морские пленяя,

С ветром весёлым строкой остроумной играя,

Мудрость извечную льёшь животворным дождём.

Шлиф древних сказок на землю легонько кидая,

Ты ожидаешь, что зёрна в умах прорастут!

О, благоверная, светел твой искренний труд,

Мифы цветут, сквозь столетия не увядая.

Из пифагорейских афоризмов

Молчание – премудрости начало.

В молчании и Слово зазвучало.

* * *

Про смерть тебя коль спросят, то ответь:

Невежество есть истинная смерть.

* * *

Не бойся смерти, – жизнь ни что ное,

Как точка круга, что неизмерим,

Которым бесконечно мы бежим.

Где время, там не может быть покоя.

Ты знания и мудрость не равняй.

Пред мудрым ум и голову склоняй.

Наследие Пифагора

Система преподавания Пифагора включала в себя:

арифметику (учение об отношениях, числах),
геометрию (учение о фигурах и их измерении),
музыку (учение о гармонии или музыкальных ладах),
астрономию (учение о строении Вселенной, движении планет).

Идея сочетать математику и музыку, как гармоничную основу постижения мира, в исследовании природы мироздания, стала лучшим свидетельством, подтверждающим справедливость знаменитого пифагорейского тезиса: «Всё есть число». Именно в природе музыки Пифагором была обнаружена таинственная связующая роль отношений всего со всем, выражаемых числами. Наука чисел заложила фундамент теории Гармонии небесных сфер и дала научное обоснование музыкальной основы проявления мира.

Пифагором было обнаружено, что приятные слуху созвучия (консонансы, от лат. consonans – согласно звучащий, благозвучие, слитное созвучие), получаются лишь в том случае, когда длины струн, издающих эти звуки, относятся, как целые числа первой четвёрки, т.е., как 1:2:3:4. Была замечена интересная особенность, что чем меньше числа в этом отношении, тем музыкальный интервал более созвучен. Удивительно, что звук, а тем более приятное созвучие (консонанс) характеризуется числовой характеристикой. Именно это открытие Пифагора указывало ему на существование числовых закономерностей в природе и послужило отправной точкой в развитии философии Пифагора. Существует предание, согласно которому, Пифагор, проходя мимо кузницы, услышал удары молотков из различных звуков, образующих некое единое (гармоничное) звучание. Выяснилось, что свойство этих звуков, исходящих из кузницы, зависело от размеров и веса молота. Один молоток был вдвое больше веса другого и эти два отвечали друг другу соответственно созвучию октавы. Позднее Пифагор обнаружил, что из всего многообразия весов молоточков, созвучными ещё являются молоточки, вес которых соотносится, как 4/3 – звучит в кварту, 3/2 – звучит в квинту. Все остальные соотношения, звучат, негармонично. Далее Пифагор обнаружил, что консонансно (гармонично) звучат струны, когда их длины относятся, как целые числа (1:2, 2:3, 3:4) и соответственно звучат – в октаву, в квинту и в кварту. Это зависит от частоты колебания струн; высота тона (частота колебания струны) обратно пропорциональна её длине. Струна вдвое короче данной струны звучит на октаву выше.

«Пифагорейцы, по преданию, при помощи наблюдения над металлическими пластинками разных размеров или сосудов с разным наполнением водой установили числовые отношения, характерные для кварты (3/4), квинты (3/2) и октавы (2/1), которые объединялись с материальными стихиями или с правильными геометрическими телами)».

Звуки в музыкальной системе связаны между собой определёнными зависимостями и могут быть «устойчивыми» или «неустойчивыми» звуками в зависимости от основного тона (тоники), с которого начинается данная музыкальная система. Кроме того, мелодика имеет два наклонения: мажорное (радостные тона) и минорное (грустные тона). Краеугольным понятием в музыке является лад. Ладом называется приятная для слуха взаимосвязь музыкальных звуков. «Лад – это объединение звуков различной высоты, тяготеющих один к другому и, в конечном счёте, – к одному отдельному звуку (тонике) или построенному на этом звуке консонирующему аккорду (тоническому трезвучию)».

Пифагорейцы распространяли закон целочисленных музыкальных отношений всюду, где это представлялось возможным, в том числе, и на строение Вселенной. Музыке пифагорейцы приписывали врачующее и магическое воздействия. Эту же мысль мы видим в произведениях других великих мудрецов. Примером служат слова древнекитайского философа Конфуция (551 – 479 до н.э.):

Эхо

Прибудешь в неизведанное царство, –

Захочешь разузнать о всех законах, –

Прислушайся к звучанью небосклонов,

Почувствуй сердцем мир, его богатство.

* * *

Чей дух кристалл,

тот знает всех времён звучанье,

Начало Вечности и тайну окончанья…

Пифагорейцы не только открыли строгие математические методы построения музыкальных ладов, которые практически полностью, без изменения вошли в современную музыку, но и заложили основы современного учения о ладе. В пифагорейской теории музыки идеально сочетаются математика и искусство, этика и педагогика. Тем самым был сделан неоценимый дар человечеству – создана интегральная основа науки и искусства, творчества и образования.

«Таким образом, по прошествии двух с лишним тысяч лет после Пифагора музыка сфер вновь зазвучала в астрономических открытиях Кеплера, а через триста лет после Кеплера та же гармония целочисленных отношений была обнаружена в микрокосмосе атома. За промежуток времени, практически равной всей истории европейской цивилизации, наука совершила два гигантских витка по спирали, в каждом из которых старый пифагорейский мотив о всеобщей гармонии зазвучал в хоре самых современных научных знаний».

Не удивительно, что «музыкальное строение» микрокосмоса, открытое наукой в двадцатом веке, было обосновано пифагорейцами более чем 2500 лет назад. Считая основой всего Мироздания, гармонические целочисленные отношения звучания сфер, они распространили их на строение и микрокосмоса.

«Следует в заключении особенно подчеркнуть, что наибольшую популярность Пифагору принесли не занятия науками, а внимание к общечеловеческим ценностям, которые он культивировал в своей школе. Он был трибуном, живущим радостями и печалями общества, он был носителем высоких нравственных идеалов. Его союз был союзом истины, добра, красоты и гармонии. День нынешний, когда угроза ядерного и экологического самоуничтожения человечества стала зримой, роль учёного-борца становится неизмеримо выше в указании пути самоочищения общества и образ Пифагора сегодня актуален, как никогда прежде» Сигачёв А. А. «ПИФАГОР» (научно-популярный очерк).

Золотые стихи

«Философия – это очищение и совершенствование человеческой жизни; очищение от неразумия материи и смертного тела, и совершенствование как возвращение блаженства, возвышающее человека до божественного подобия. Путь к этому – добродетель, которая избавляет от неуравновешенности переживаний, и истина, сообщающая одарённым людям божественный образ. Поэтому в отношении философии, нацеленной на наше очищение и совершенствование, должны существовать краткие правила, точные определения, чтобы мы по порядку и верным путём достигли предела благоденствия. Важнейшими из таких правил, относящихся к философии в целом, мы считаем пифагорейские стихи, справедливо называемые «Золотыми». Эти общие наставления охватывают всю практическую и теоретическую философию и показывают, как стать доблестным и истинным, очиститься и уподобиться божеству и, как говорит платоновский Тимей, точно передающий пифагорейское учение, став целым и совершенным, вернуться к идее первоначального состояния» Гиерокл.

«Золотые стихи» содержат в себе ту часть эзотерического учения Пифагора, которую он и его последователи признали возможным открыть непосвящённым. Лизий, его ученик, после разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принёс эти стихи с собою в Элладу, где завещал своим единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером. О том, что правило это соблюдалось у пифагорейцев в течение целого ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки, Галиена и других древних писателей. Сохранились они для нас лишь в комментариях Гиероклеса и в отрывках у классиков и Отцов Церкви.

Сообразно трём степеням посвящения, стихи эти разделялись на три части: «Приготовление», «Очищение» и «Совершенствование».

Стихи актуальны для молодёжи любого времени, просты и мудры, несут в себе основы знания галактической этики и счастливой жизни.

Золотые стихи Пифагорейцев

Приготовление

Следует знать, что непрост

к счастью ведущий нас путь,

Цели твоей нужен рост,

с нею в согласии будь.

Так, очищение тел,

мысли и чувства важно,

Чтоб избегать глупых дел, действовать смело, умно.

Прежде всего, почитай волю бессмертных Богов.

Их старшинство соблюдай в свете Закона веков.

* * *

С клятвой пребудь до конца,

демонов остерегайся,

Мать уважай и Отца,

добрым быть, честным старайся.

Очищение

Клятва – закон, осознай.

Лживость и лень исключи,

Солнце душою встречай,

Честь сохраняй и в ночи.

С доблестным дружбу крепи,

Людям стремись помогать.

Мелких обид не копи,

Незачем зло вспоминать.

Необходимость, где – там,

Есть и возможность всегда.

Цель жизни – истины храм!

Ей посвящаем года…

Гнев обуздай и желанья,

В пище умеренным будь.

Сон ограничь, и деянья

К Благу направят твой путь.

Пусть повторяют в веках:

Главный судья – это Совесть!

Не кипятись на словах,

Выдержка – зрелости доблесть.

Смертным по воле богов

Могут прийти и страданья,

Беден пусть ныне твой кров,

Трудности – для испытанья.

Ропот смири на судьбу,

В сердце ищи все ответы,

Делом усилив мольбу,

И распознаешь секреты.

Честные люди всегда

Меньше невзгодам подвластны.

Вера слепая – беда,

Не подчиняйся напрасно.

Часто за правду обман

Слепо в словах привечают.

Ты поспеши сквозь туман

К свету, что тьму разгоняет.

Не доверяйся тому,

Кто был в делах ненадёжен,

Время дай мысли, уму,

И на словах будь построже.

Не торопись, не глупи,

Выбери лучший поступок.

Глупость позором вскипит,

А побеждает рассудок.

Меру во всём соблюдай,

Так одолеешь свой недуг,

Роскоши, зла избегай,

И отвоюешь победу.

Делай, что должно, расти.

Воля, настойчивость, знанья –

К звёздам откроют пути,

Дар жизни – без окончанья!

Совершенство

Прежде чем в сон погрузиться,

Вспомни о каждом поступке,

Что совершил. Не годится

Делать поблажки минутке.

Всё перечти ты в уме:

Что упустил, недоделал

И успокой в полутьме

Мысли, чтоб действовать зрело.

Путь обретёшь ориентир

Для достижения цели.

Мужество – твой командир,

Вера в успех на пределе.

Будь восприимчив, усвой…

То, к чему должен стремиться.

Путь достижения твой

Может с божественным слиться!

Кто Четверицу открыл –

Жизни источник наш вечный –

Тот о тебе не забыл!

Духом трудись, друг сердечный.

Так, за работу берись,

Чтобы увидеть итоги,

Мудрым богам помолись,

И не останутся строги.

Мир нерушимый бессмертных

В смертных чертах постигай.

Тленное зиждется в летах,

Ты же стремись в вечный край.

И о единстве Природы,

И о сокрытом в веках

Думай! – Истают невзгоды

В чистых души родниках.

Станет понятно: несчастье

Люди приносят себе

Сами, слепые до счастья,

Сами, глухие к волшбе.

Путь совершенства доступен

Каждому, всё же он скрыт:

«Где от страданья заступник?»

В бездну вопрос улетит...

Злая кидает судьбина

С места на место. Раздор –

Следом, беда серпантином...

Думай, о чём разговор,

И уклонись от невежды.

Зевс – твой великий Отец,

Даст пониманье, надежду,

Силу Природы – венец.

Высшей Природы начало

В каждом присутствует, верь мне.

Цель уведёт от печалей,

Вызреет в сердце доверье.

Всё открывает Природа!

Если исполнишь наказы,

То не коснутся невзгоды,

Светом наполнишь свой разум.

Душу от множества бедствий

Тем охранишь и спасёшь,

Так завоюешь наследство –

Знанье веков обретёшь.

К Истине путь – твой Возничий.

Знания – лучший твой друг!

В тонко-эфирном обличье

Выйдешь за смертный сей круг.

Станешь нетленным и вечным,

Смерти не знающим – Богом!

Десять заповедей Пифагора

Вот десять заповедей верных – наследство будущим умам.

В стихах простых и откровенных

Сам Пифагор оставил нам:

Не увлекайся лжегорою, дорогой с тысячью следов.

Иди нехоженой тропою в очаровании лесов.

Кто ищет мудрости высокой, во глубине её найдёт.

В тиши и близкой, и далёкой. В уединенье путь зовёт.

* * *

Будь верен слову в разговоре, не доверяй всё языку.

Держи штурвал, когда на море и отдыхай на берегу.

* * *

Поразмышляй над третьей фразой:

Пусть дует ветер – шум цени.

Природный ритм чудесный разум.

Взаимодействуй и храни.

* * *

Не повторяй без размышленья пифагорейских слов и дел.

Без света тщетно обученье. Всему есть срок и свой предел.

* * *

Не возвращайся, дом покинув, иначе фурии влетят,

Пока стоишь ты, рот разинув, забыв, зачем, тебя пленят.

* * *

А петуха корми прилежно, но не для жертвы, а для дел.

Луне и Солнцу песню нежно пусть он поёт – таков удел.

* * *

Теперь иной совет послушай. Не торопись тому помочь,

Кто, скинув тяжести, баклуши задумал бить или толочь.

Но помоги поднять тяжёлый, полезный груз тому, кто смел

И не бросает напряжённый духовный труд, как Бог велел.

* * *

Ещё немного, три совета пусть ум воспримет не спеша,

Ведь от избыточного света теряет меру и душа.

Не позволяй селиться в доме залётным ласточкам, мой друг.

И, если спишь не на соломе, сгладь отпечатки тела, рук.

* * *

А руку правую охотно ты никому не доверяй.

И тех, кто дышит беззаботно, не торопи и проверяй.

* * *

Итак, от Кротона, где школа пифагорейская цвела,

Да с продолжением Платона, та мудрость к нам теперь дошла.

И улыбающийся профиль пифагорейский с бородой,

Оценит будущие вздохи, что совершим и мы с тобой...

* * *

Учитель в каждом, кто помыслит

О нём в безмолвном разговоре,

Живёт реальным ходом жизни,

Душой живёт в земном просторе.

Часть 1. Учение Пифагора

Религии

В любой религии есть видимая часть

Традиций, притчей и естественных обрядов,

И есть сокрытая от праздных пустовзглядов –

Эз-отерического Оп-ыта... всевласть... (ЭзОп).

Официальная история религии

Темна при свете дня и противоречива.

Хотя, на первый взгляд, весома и значима,

Она обычно не свободна от мимикрии...

Вторая часть её – учение мистерий –

Эзотерическим преданием сильна!

Как в океанской глубине сильна волна,

Что образует круг морских землетрясений...

Она взрастает в глубине духовных храмов,

Где потрясающие драмы развернулись

В сердцах пророков, где века в одно сомкнулись

Невыразимое мгновенье… волей магов.

Так проявляется вся внутренняя суть

Существ, вещей, событий мира обозримых,

Так возгораются огни неугасимых

Небесных звёзд, хранящих вечный Млечный путь...

Эдуард Шюре назвал Провидением его –

Мгновеньем вечности религии единой,

Мистериальною златою сердцевиной,

Что сердцу видящего дарит божество...

В чудесной книге о Великих Посвящённых

Как в чистом зеркале Провидение дано

Через земных пророков, духа остриё

Стрелы мистерий вековечных, возрождённых.

Соприкасаясь с их историей земною,

Мы видим связь созвездий неба через путь,

Которым шли они. Мы можем заглянуть

В кристалл их сердца и сознания иного...

Учение Пифагора

Восточной мудрости прекрасным языком,

Посредством чудного явления искусства

И красоты, нашедшей греческое русло,

Нас приглашает Пифагор в духовный дом.

И с высоты своих блистательных вершин

Эзотерическое знанье дарит нам

Под ритмы вечности звучит небес орган,

Одушевляя мир, как в доброй сказке джин.

Наука Чисел и искусство мощной Воли –

Вот два ключа, что открывают двери мира

И направляют к звёздам путь, в страну Офира,

В просторы Космоса из тьмы земной юдоли…

Из книги «Великие посвящённые» Эдуарда Шюре:

«…Пифагор является таким же учителем для дворян Греции, каким Орфей был для жрецов её священных храмов. Он продолжает религиозную мысль своего предшественника и применяет её к новым временам. Но это применение в то же время и творчество, ибо оно приводит все орфические вдохновения в полную и стройную систему; Пифагор даёт этой системе научное обоснование, а нравственное доказательство её даёт в своей школе воспитания, в пифагорейском ордене, который пережил его.

…С чистых высот эзотерического учения, жизнь миров развёртывается согласно ритму Вечности. Но, при магических лучах разоблачённого неба, земля, человечество и его жизнь раскрывают перед нами также и свои скрытые глубины. Надо отыскать бесконечно великое в бесконечно малом, чтобы почувствовать присутствие Бога. Это присутствие испытывали ученики Пифагора, когда Учитель передавал им, как венец, своё учение о том, как вечная Истина проявляется в союзе Мужчины и Женщины. Красоту священных чисел, которую они созерцали, сперва в Бесконечном, они находили и в самом сердце жизни, и божественное отражалось для них в великой мистерии Пола и Любви.

Древний мир понял ту важную истину, которую последующие века совсем не признавали. Чтобы хорошо исполнять свои обязанности супруги и матери, женщина нуждается в образовании и в особом посвящении. Отсюда женское посвящение, т.е. посвящение, предоставленное одним только женщинам. Оно существовало в Индии в ведические времена, когда женщина была жрицей у домашнего алтаря. В Египте оно истекает из мистерий Изиды. Орфей учредил его в Греции.

…Пифагор говорил, что великая Монада действует посредством творческой Диады. С момента проявления Бог двойствен: неразделимая сущность и разделимая субстанция; начало мужеское, активное, животворящее, и начало женское, пассивное, или пластическая живая материя. Диада представляет, таким образом, слияние Вечно-Мужеского и Вечно-Женственного в Боге, два основные божественные свойства. Орфей поэтически выразил эту мысль в стихе: «Юпитер одновременно и Супруг, и божественная Супруга». Все системы политеизма владели интуитивно этой идеей, изображая Божество то в мужском образе, то в женском.

И эта Природа, вечная, одушевлённая, эта великая Супруга Бога – не только та земная природа, которую мы видим, но и невидимая небесная природа, недоступная нашему плотскому зрению, Мировая Душа, первозданный Свет, поочередно – Майя, Изида или Кибела, которая, вибрируя под божественным воздействием, содержит в себе сущность всех душ, идеальные типы всех существ.

…Очень редки адепты, достигающие полного могущества. Греция знала только троих: Орфея на заре эллинизма, Пифагора в его апогее и Аполлония Тианского во время его окончательного упадка. Орфей был вдохновенным основателем греческой религии; Пифагор – организатором эзотерической науки и философии своей школы; Аполлоний – магом, стоиком и проповедником нравственности в период упадка. И от всех троих, несмотря на их различия, исходил божественный свет: дух, пламенно стремившийся к спасению душ и непобедимая энергия, облечённая благостью и ясностью. Но спокойствие таких великих душ только кажущееся: под ним чувствуется горнило пламенной, но всегда сдерживаемой воли.

Пифагор представляет собою адепта высшей ступени и притом с научным умозрением и философским складом, который более всего подходит к современному уму. Но сам он и не мог, и не надеялся сделать из своих учеников совершенных адептов. Начало великой эпохи имеет всегда своего великого вдохновителя. Его последователи и ученики его последователей составляют проникнутую магнетизмом цепь, которая распространяет его мысль по всему миру.

На четвёртой ступени посвящения Пифагор довольствовался передачей своим ученикам того, как можно применять его учение к жизни. Ибо «Эпифания», обозрение с высоты, оставляло в душе глубокие и животворящие идеи относительно земной жизни.

Происхождение добра и зла остаётся непонятной тайной для того, кто не даёт себе отчёта относительно происхождения и конца вещей. Мораль, которая не имеет в виду высших судеб человека, будет только утилитарной и навсегда несовершенной…»

Единство всё в Природе.

Равного ей нет.

И Божество богов, и мать, и суть всех лет.

И ты рассматривай Природу, остальное –

Оставь несведущим. Занятие благое.

* * *

Не почитай себя великим, видя тень

Свою в закате дня иль утром на заре.

Старайся мудрым быть. Достоинства в тебе,

Коль ты любви достоин. Это жизни день.

* * *

Останься в обществе на время для того,

Чтоб выбрать друга и жену. Не пей вино,

Оно питает страсти. Не превозноси

Вслух чудеса, а размышляй, совет проси.

* * *

Коль пережить себя ты хочешь для потомства,

Оставь семейство добродетельное. Это

Хорошей книге равноценно. Для поэта

Совет такой – не опускайся до потворства…

Пифагорейская школа

Предвидя эволюцию идей,

Угадывая крах для эллинизма,

Учитель, зная тайны символизма,

О школе помышлял в кругу друзей.

Он в Кротоне философом и магом

Явился, и магнитом красноречья,

Привлёк в храм аполлонова наречья

Тех юношей, что шли неспешным шагом.

И, вырвав из сетей распутства их

Для цели продолжения Ученья,

Призвал учеников для посвященья

И будущего взлёта сил младых.

А женщин в храм Юноны он собрал.

Изнеженность с тщеславием коря,

Уверил их, Юпитером горя,

Что с целью Бог на землю всех послал.

И строгостью своих суждений он

Сумел привлечь и взоры, и богатства

На благо зародившегося братства,

А сам был вдохновлён, как Аполлон.

Сенат одобрил всё с энтузиазмом!

В садах прекрасных кротонских расцвёл

Храм Муз, что вскоре славу приобрёл,

Соперничая с прозой жизни праздной.

Вот цель Пифагорейской высшей школы:

Науку к древу жизни прививать,

И веру в свете истин воспитать

Живым примером таинства Природы.

Этапы посвящения сложны,

И долог ученичества был путь,

Зато ученики могли взглянуть

В глубины тайн извечной красоты!

Чудесный свет Учителя сиял,

Когда он, обучая, говорил,

Когда молчаньем таинства творил,

Подобно Богу души он ваял.

Испытания

Жилище посвящённых возвышалось

Среди террас оливковых садов

И стройных кипарисовых рядов.

Воздушным да изящным представлялось.

Храм Муз белел колоннами резными

Над крыльями гимназии. С него

Прекрасный вид на город, где легко

Увидеть можно пристани морские,

Заливы у прибрежных, острых скал

И чашу Ионического моря,

И зеркало лазурного простора,

Где свежий дух познания витал.

Из левого крыла в одеждах ярких

Одна во след другой спускались девы

В Цереры храм под вечные напевы

Зелёных волн настойчивых и мягких.

Из правого крыла в одеждах белых

Мужчины выходили, улыбаясь,

Ко храму Аполлона поднимаясь,

Пленяя взоры ищущих и смелых,

Будя воображенье молодого

Ума, что размышлял о божествах

Земли и Солнца, связанных в веках,

Ума, что познавал значенье Бога.

Цереры храм о таинствах земли

И женского начала возвещал,

Другой же – Бога Солнца воспевал

Под мужественный гимн и свет зари.

Но трудно было стать учеником

Средь избранных в общину посвященья,

Хоть дверь всегда открыта к обученью:

Гермесом охранялся Высший дом.

На цоколе же надпись возвещала:

«Непосвящённый, прочь!», и тот бежал,

Как будто сей приказ и не впускал

В святилище духовного причала.

* * *

Отбор учеников был очень строг,

Сначала зал гимнастики, игра,

Учитель ждал, когда придёт пора,

И новичок усвоит свой урок,

С теченьем дней заметит он отличья:

Ни криков в этом зале, ни тщеславья,

Изящество манер и пониманье.

Насмешек нет, есть правила приличья.

Участие в беседах проходило

Обычно в дружелюбной обстановке,

Без гордости, но с живостью сноровки,

Где проверялись умственные силы.

Ему дарили знания крупицы

Те юноши, что в школе обучались.

Высказываний вовсе не стеснялись,

Свободно разлетались мысли-птицы.

Тем самым поощрённый новичок

Свою природу мыслей раскрывал,

Болтать в восторге часто начинал,

Все слушали его, велик сверчок!

В один из дней являлся Пифагор

И тоже незаметно наблюдал,

Особенности смеха отмечал

И молча выносил свой «приговор».

Так месяцы неспешно проходили...

И наступало время испытанья:

В пещере привидений… ночь дерзанья.

Не каждому оно было по силе:

За городом в глубоком подземелье,

Где страшно в одиночестве остаться

Средь духов, что во тьме могли являться,

Не просто проявить ума терпенье.

А следом, посерьёзней испытанье:

Внезапно новичка в глухую келью

С заданьем запирали разуменью:

Понять и объяснить то начертанье,

Что символ неизвестный заключает.

К примеру, треугольник вписан в круг,

Иль в сфере додекаэдра сундук.

Полсуток новичок сие дерзает

Без пищи, кроме хлеба и воды.

Затем его в собрание приводят,

Да на смех подымают, да изводят

Насмешками… «философа труды».

Голодный и расстроенный немало

Сарказмом да бессилием своим,

Тот выглядел от ярости слепым,

Такого с ним ни разу не бывало...

Чуть позже появлялся Пифагор

И, видя всю реакцию того,

Спокойно объявлял ему, за что

Тот принят или нет.

А до тех пор,

Бывало, испытуемый кричал

На школу и её учеников,

Не выдержав проверочных шлепков:

На этом он ученье завершал.

Таков был Килон, ставший ради мести

Врагом пифагорейцев непреклонным.

Мятеж поднявший, завистью пленённый,

Он вызвал катастрофу школы чести.

Иные, твёрдо выдержав экзамен,

Достойно отвечали, что они

За мудростью и знанием пришли,

И верят в то, что путь их будет славен.

Первая ступень. Подготовление.

С того момента сроком на два года

Послушничества время начиналось.

Порою до пяти лет продолжалось.

Молчанья благотворного природа

Должна была быть понята в основе.

Ни спрашивать, ни в чём-то возражать

Не смел послушник, только размышлять

И слушать, проникаясь смыслом слова.

Учитель полагал, что молодёжь,

Ещё неподготовленная так,

Чтоб смыслом наполнять и вещь, и знак,

Не может различать, где скрыта ложь,

Слова воспринимает неумело.

И требуется время для молчанья

Во благо размышленья над звучаньем.

А те, что рассуждают слишком смело,

Что в кружева софистов нарядились,

Тщеславьем, самомнением полны,

Вкушают ядовитые плоды.

Такие в школу знанья не годились…

На первом шаге этого этапа

Естественные чувства развивались:

Отец и мать, как боги, почитались,

Их воля – повеление сатрапа.

– Любая мать тождественна Природе!

Небесная Цебелла сеет звёзды,

Деметра на Земле цветные гнёзда...

А Бог – Отец всему, Единство в роде.

Любовь к Отчизне из любви к семье

Со временем растёт и плодоносит.

Друзей надёжных годы нам приносят,

Но выбор происходит «по себе»…

– Второе я твой друг, его как бога

Ты должен почитать и уважать! –

Учитель поучал, – так учит мать,

Что малого наставит у порога…

Из чувства дружбы редкие цветы

И лучшие плоды взрастают в жизни.

Твой выбор друга – это стержень мысли,

Но равенство поставь меж «я» и «ты».

Значимы для ученья и мораль,

И таинство любви, и гармоничность!

Учитель объяснял, что есть троичность

И Космоса незримая спираль.

Под лиру по утрам и вечерам

Стихи златые тихо хором пели…

Мистерий звуки в душах мерно зрели,

И эхо разносилось по волнам.

Религий много в мире, и Богов

По-разному народы представляют.

Но сущность их одна, об этом знают

Философы, наставники умов.

Терпимость к разным верам объясняя

И смысл эзотерических наук,

Учитель разрывал условность пут,

Тем зоркости и знанью обучая.

– Невидимые гении реальны!

Они связуют Бога с человеком

Посредством сил духовных, как секретом!

Тела героев-гениев ментальны...

Глубинный смысл мистерий выражал

Движение Богов в одно начало.

Гармония Числа везде звучала:

Учитель в тайну Чисел посвящал.

Мелодии ладов, внесённых в души

Его учеников, уже творили

Гармонию любви, чтоб ею жили,

Душа училась слышать, а не уши.

Вниманье уделялось также телу

И строгой дисциплине нравов общих,

Без тягот аскетизма и без тощих

Диет, но соразмерно, в пользу делу.

А брак в любви считался здесь священным.

Смиренье чувств родит богатыря.

Союзы создаются на века.

Союз семейный – истинно волшебный.

Учитель говорил, что сладострастье –

Иллюзия, как пение сирен.

Приблизишься, возьмут тотчас же в плен,

И судьбы погружаются в несчастья.

Но истинная радость создаёт

Небесную гармонию красы:

Концерт звучит, и флейта, и басы,

Таинственная сила в души льёт.

– Знай, в женской добродетели хранятся

Цветы и сад, цветущий все века!

Родник, что не иссякнет никогда,

И путь, где наши души возродятся.

Однажды ученик спросил: – Когда

Приблизиться мне к деве надлежит?

На это Пифагор:

– Как утомит

Покой тебя, когда услышишь «да»...

Как только диск светила выплывал

Из синей ионической купели,

Колонны храма Муз уже блестели,

И гимн пифагорейский уж звучал.

Дорийский танец утром исполнялся,

Торжественный и мощный вместе с тем,

Свершалось омовение затем,

И к храму каждый молча возвращался.

Волшебным воскрешеньем в жизнь иную

Считалось пробужденье по утрам.

Душа спускалась в тела чистый храм,

Чтоб воспринять уроков нить витую.

В тени священной рощи шли уроки

Во благости дыхания дерев,

Наставники свершали свой посев,

Давая росту знаний жизнь и сроки.

С лучами Солнца тянутся к земле

Те духи, что добро воссоздают,

Но злые духи тьмою лишь живут…

А многие блуждают в полутьме.

Молитве для героев в полдень срок,

Затем обед из хлеба и олив,

И, мёдом эту пищу укрепив,

Учащиеся пили свежий сок.

Короткий отдых, следом упражненья,

И спорт и медитация. Затем,

Как Солнышко закатится совсем,

Богам великим слышалось тут пенье...

Вот звёзды в синем небе зажигались,

Врачуя ароматами дерев,

Кончался день и сладостный напев,

И трапеза, и игры завершались.

Вот, младший ученик читает вслух,

А старший пояснения даёт.

Так, день за днём… за годом год идёт,

Растёт и крепнет знаний чистый дух.

На праздниках обряды совершались,

И танцы их, и хоры украшали,

И лиры благозвучные звучали,

Росли ученики, преображались...

Вот, брачных церемоний череда,

Обряды погребальных церемоний,

И вечное звучанье полифоний

Природного напева естества...

Однажды тайна скрытого Ученья

Была учеником разглашена:

Из школы исключён он навсегда!

И... памятник поставлен в означенье.

Свершая церемонию, Учитель
Сказал, что тот мертвее, чем мертвец,

Душа его постигла свой конец.

Гробница для живого – обличитель.

Вторая ступень. Очищение – Числа – Теогония.

Счастливый день, что звался «золотым»,

Был тот, когда Учитель принимал

Учащегося дома и давал

Глубины знанья Чисел молодым.

Внутри – эзотерические знанья,

Вокруг – экзотерические дни.

И те, и эти знания важны,

Но внутренние – суть воспоминанья!

Наука Чисел к тайнам ключ давала.

То знание скрывалось неспроста:

Невежеству на свете нет числа,

Но в цифрах, буквах, знаках – суть начала.

Адепту открывались сферы знанья

В жилище Пифагора, что стояло

В саду у Храма, сердце означая,

Взамен обета строгого молчанья.

Написана рукою Пифагора,

«Hieros Logos» – Слово Свет звучанья,

Та Книга вне начал и окончанья,

Её основа – Музыка Простора.

Логично и легко в ней излагались

Все принципы Космических начал,

Что Светом Слова Разум увенчал,

Но рукописи в летах утерялись.

Каноны Книги позже воскресили

Известнейшие миру мудрецы,

Философы, великие творцы

И те ученики, что рядом жили.

Гиероклес, Архит и Филолай,

Спустя века – Платон и Аристотель,

Порфирий, Ямвлих, с ними многих сотен

Ииных имён Земли не забывай…

* * *

Число Верховной мира Единицы –

По Сути – это Бог Единый мира,

Живое духотворчество эфира,

Откуда прилетают мысли-птицы...

В Числе кипит живая духа Сила,

Храня в себе все качества его.

Число живое – Качеств Божество,

Разумное весь Космос воскресило!

По сути, Теология должна

Пропитывать основы всех наук.

Она связует мир в единый Дух.

Не слово, но начинка, суть важна!

В египетских религиях она

Наукою Священного Глагола

Зовётся. – Так в сиянии престола

Даётся Теология Числа.

О Сути Бытия писать в стихах...

Занятие, заметим, не простое,

В мирской науке попросту пустое,

Ищите Свет в космических цехах.

Суть Бытия – ритмичная версия

древнейшего трактата волхвов – «Чакра муни».

Однако же и Фауст опускался

К причинам форм, как к Матери Начал,

Исследуя таинственный «причал»,

Что Числами Учителем назвался…

Поэт живописует содроганье

Над собственною мыслью перед тем,

Как ввергнута она в бездонный плен.

Подобным станет чудо Вспоминанья

Адепта, что входил для посвященья

И чувствовал неведомые токи…

В мгновенье утекающие сроки

Лучи рождали знаком пробужденья,

Чтоб внутреннее Солнце засветило,

Даря духовной ясностью и зреньем,

И чувственным, чудесным вдохновеньем:

Из таинства рождается Светило...

Бесспорно, путь к такому пробужденью

Был долог и тернистым от преград,

Духовных сил он требовал затрат,

Трудов ума и волю к продвиженью.

Во Храме Муз, где длилось обученье,

Стояло девять Муз, а в середине,

По центру круга, Гестия – богиня,

Таинственная Веста посвященья...

Окутанная белым покрывалом,

(Из мрамора скульптуры эти были,

и символы всем ясные хранили),

Центральная питала ум нектаром...

Рукою левой пламя Очага

Хранительница Света защищала,

А правую на небо направляла,

Связуя Свет звезды и Свет Ума!

Иные звали Вестою её,

Но здесь же, Теософию она

Собой отождествляла для ума,

Всех Муз соединяющей в одно.

Все девять Муз – сотворчество наук,

Духовной красоты благоуханье!

Внутри ученика весь мир познанья,

А в центре – Разум, огненный наш друг!

Примерно так Учитель говорил,

Давая представление о каждой

Из Муз, как о науке очень важной,

А следом он Монаду привносил.

И, словно б исключая всё, что зримо,

Все формы, даже время исключив,

Могучей силой тайну приоткрыв,

Он Суть Несотворённого Светила...

Являл Монадой

в Цифре Единице,

Где полная Гармония в Одном

Неделящимся явна Существом,

Огонь единства – Солнце в колеснице!

Явленья мира видимы в конечном,

Но как же бесконечное постичь?

И где непознаваемому жить?

Всё связано потоком безупречным...

Отдельное подобно Единице,

А сутью сокровенною внутри

Рождает все миры! Так ощути...

Причастность ко всеобщей колеснице.

Наш Разум, как невидимый Огонь,

Что искоркой из целого горит.

Свет Истины дарует и творит,

Да мчится по Вселенной ярый конь.

Тогда лишь Бог проникнет к вам в сознанье,

Когда Его вы Волю ощутите!

Вы жертвенный очаг в себе храните

Как микрокосмос в макропониманье...

Мистического Логоса дары,

Как звёздочка в ночной тиши, вначале,

В неведомой вселенской дальней дали,

Лучами изливает свет в миры.

Раскроется пленительный цветок

Из тысяч лепестков, похож на блюдо.

Диада сотворяет это чудо –

Так двойственности бьёт живой Исток.

В Монаде два начала существуют,

В Юпитере присутствуют Одном,

Супруга и Супруг всегда вдвоём,

Небесною Природой мир даруют.

Природу величаем мы Деметрой,

Она рождает жизни на Земле,

А Бог един в двух сущностях в тебе

Потоком мысли огненного спектра.

Отсюда... притяжение любви

Земной к земному чуду дополненья,

Подобному земному притяженью

В лучах всепобеждающей зари.

Монада сущность Бога выражает,

Дуада – свойство сущности к деленью

И вечному движенью, обновленью,

И этим всю Вселенную рождает...

Мир Тройственен, и также человек,

Три сферы концентричных образуя,

Ключом вселенским все миры связуя,

Пространство создаёт и жизни век.

Троичность, заключённая в Монаде,

Священную Тетраду дарит Духу,

Невидима, неслышима для слуха –

Предвечный Абсолют

В Едином взгляде...

Третья ступень. Совершенство.

Космогония и психология. Эволюция души.

Тройной троичностью, проявленной в мирах,

Объединённой негасимым Светом Весты –

Огня Предвечного блистательной невесты,

Являет Бог Декаду в царственных дарах.

Второй ступенью обученья стала книга

«HIEROS LOGOS», недошедшая до нас,

«СВЯТОЕ СЛОВО» Бог любовью в душах спас,

Духовным зрением дарующего мига.

Итак, освоив две ступени обученья,

Ученики могли основы постигать,

И бесконечность вечных знаний умножать,

Открытым сердцем понимать Первотворенье.

В ночной тиши, уединившись в Храм Цереры,

Под лёгкий ропот ионической волны,

В мерцанье звёзд невероятной глубины,

Сравнимых с царственной улыбкою Венеры,

Ученики Ученью тайному внимали,

Живое Слово принимая сердцем чистым,

Запоминая навсегда потоком мысли

Все сокровенные глубины дивной дали...

Всему Начало – это вечное движенье

От Одного Дуадой, женственною силой,

Соединеньем Света с Тьмою чернокрылой,

Их сочетанием в пылу преображенья.

* * *

Навстречу движутся две ветви эволюции:

Материального с духовным сопряженья,

С противоречием во времени движенья,

Где в столкновениях вскипают революции.

В материальном мире Бог себя являет

Посредством искорки живой Своей души.

В духовной ветви эволюции, в тиши,

Наш ум о чуде Совершенства размышляет.

В борьбе вскипают ритмы всех живых сердец,

Что устремляются к единству своему,

Рождая в ряде инкарнаций Свет уму,

Припоминая то, что ждёт от них Творец…

Стремленье выразить в Монадах всё и вся

Настолько мощно управляет этим танцем,

Играя Светом, молодым протуберанцем,

Что уклониться от него никак нельзя.

Земным ли оком посмотреть или духовным,

Увидим – мир один и тот, но с двух сторон!

Вовнутрь и вне… разнообразен жизни склон,

А в сочетании – прекрасный, но греховный...

Живая сущность мировой души, везде

Великим Разумом ведомая в веках, –

Суть Космогонии, проявленной в мирах,

Науки древней, содержащей ум в узде.

И с Птолемеевской системой очень схож

Пифагорейский взгляд на Небо и на Землю,

Но символически означен он издревле –

Земля – материя, куда наш Разум вхож...

Вот центр Вселенной – это Истин чистый Свет,

А наше Солнце, звёзды Неба – отраженье

В материальном плане... Цель времён – движенье!

Духовный Свет – Источник всех Времён, всех лет...

Но современные философы, увы,

Взглянув на физику Платона, Пифагора,

И улыбаясь над «ошибками» их хора,

Не понимают, что великие умы...

Скрывали тайны от профанов не случайно,

И космографию живой души они

Во фразы физики обычной облекли,

Что помогает тем, кто зрел, необычайно...

В подлунной сфере «круг рождений» заключён,

А это значит, что Земля – та область жизни,

Где есть телесная проформа некоей Мысли,

Где воплощенью душ наш Разум обречён...

По сферам численным планет восходит Дух,

А сфера Солнца – как земной души Олимп,

Где проявляется для глаз светящий нимб

Из совершенных душ и звук ласкает слух...

Назвал их «Небом неподвижных звёзд» Платон,

Однако знали посвящённые умы

О двух вращениях планет вокруг звезды…

И вот, поведал вслед великий Цицерон:

«Один мудрец из Сиракуз писал в трудах

О круглосуточном движении Земли».

Затем Коперник, прочитав слова сии,

Вновь... изобрёл ученье, жившее в веках...

А Пифагор без наших точных измерений,

Но в продолжение ученья мудрецов

Египта Древнего и Мемфиса жрецов,

Учил о звёздах и о тайнах их движений!

Он объяснял, что планетарные системы

Все управляются законами одними,

И соответствуют движеньями своими

Системам звёздным, воле замысла Телема.

Духовный вектор – это главное зерно…

Душой безмерной вся материя жива,

В движенье слаженное слита естества.

Вращает мысль миры, в ней суть веретено!

Планеты – малые ступеньки восхожденья

Для мировой души в пределах зримых форм,

Сосредоточенностью резонансных волн

Даются всем мирам законные движенья.

И каждый вихрь энергетического сгустка

Через астральный свет из Солнца улетает,

И на планетный ход по-разному влияет,

Но достигает всё и вся, нигде не пусто!

А в иерархии духовных сил одни,

Что мы Бессмертными зовём, руководят

Образованием иных миров, плеяд,

Другие ждут, когда проявятся они...

И от космического сна проснувшись словно,

Они вступают в круг времён, но лишь тогда,

Когда созреют, потечёт веков чреда...

И будут следовать в кругу беспрекословно...

Полусознательные души дочерей

И сыновей Монады солнечной души

Планеты, движущейся в сказочной тиши,

Плывут спиралью эволюции своей.

Четыре главных элемента постепенно,

Прообразуя состояния материи,

Творят узоры мыслей видимых мистерий,

Танцуя танец жизни всей одновременно!

Земля, Вода, Огонь и Воздух, да Эфир...

Всепроникающий космический флюид,

Астральный Свет недосягаемых планид,

Являет пятый элемент, творящий мир...

Затем Учитель поверял ученикам

Преданья Древнего Египта о Земле,

Что из расплавленного облака в огне

При охлаждении являлась твердью нам.

Крылатой мыслью вдохновлённый, как поэт,

Чрез аллегорию далёкой дивной сказки,

Чеканным синтезом ритмической подсказки

Вскрывал Учитель и сатурновый секрет...

Сатурнианская туманность

В эфирной ауре Земли бушуют битвы,

Природы будущей являя семена,

Рождая море, континенты, времена

В пылу невидимой, но слышимой молитвы...

Живой мозаики растения и твари,

Закон подбора воплощая, развились,

Проникновеньем удивляя, разбрелись,

Да стали множиться, из одного по паре...

И, коль посмотрим с точки зрения земной,

То человек – венец творения Природы,

Что завершает все земные переходы,

И подготовлен к эволюции иной.

В реинкарнациях духовно возрастая,

Он движим силою духовного Огня,

Что воспитала в нём родившая Земля.

Достигнув Света, он живёт не умирая...

Но входит в круг бессмертных памятью Богов,

Руководя развитьем общества земного,

Даруя ищущих сознанием иного,

Пресовершенного из всех земных миров...

Такое Творчество и есть благая Весть,

Что от Учителя идёт к ученикам,

И отвечает на вопрос «А кто я сам?»

И на вопрос ещё один «Зачем я здесь?»

Жрецы Египта знали больше о Земле,

Чем представляется учёным современным,

Они владели инструментом вдохновенным,

Что возвращает ум людей к самим Себе...

Так, Пифагор мог очень точно рассказать

О катаклизмах и земных переворотах,

Об Атлантиде, ледниках и о потопах...

Для восходивших душ мог сроки предсказать.

О колебанье полюсов Земли, о том,

Что шесть потопов предстоит ей пережить,

О расах, гибели, о том, что дорожить

Существованием мы будем пред концом...

Когда две бездны мы откроем для себя,

И, созерцая свет и мрак поочередно,

Постигнем то, что изначально, первородно,

Увидим мир на острие, где точка «я»...

«Я не от мира, но куда же я иду?

Не в силах мир мне объяснить теперь себя,

Не от Земли я, только жизнь даёт Земля...»

Психея ждёт таких вопросов наяву.

Так Пифагор о Космогонии миров

Ученикам, как свято тайну, говорил.

Через неё Психеи образ приоткрыл –

Животворящее святилище Богов!

Познай себя, и ты познаешь целый мир,

И вся Вселенная откроется тебе,

Путь посвящения начертан по судьбе –

Закон Числа,

Светильник Разума,

Звук Лир.

Затем Учитель разъяснял духовный Путь,

Как Космогонию души, но это Знанье

Не сохранилось для научного признанья,

И только опыт вам поможет заглянуть

Туда, где скрыт пифагорейский свет секрет.

Обет молчания священен и теперь!

Лишь озаренье приоткроет эту дверь,

Но лишь терпение и труд дадут ответ...

Само сознание любого существа,

А также зрелого, чьё имя человек –

Есть освещённая поверхность в краткий век.

Коль есть поверхность, то доступна глубина!

И в темноту своих непознанных глубин

Мы светлый луч потока знаний направляем,

И тайны тайн души волшебницы читаем,

И познаём Психеи божеский рубин!

Суть трансмутации имеет то значенье,

Что в Теософии украшено венцом,

А в Космогонии всевидящим кольцом,

Но Пифагор давал её для обученья...

И в этой части пифагорова рассказа

Незримой силой речь Учителя кипела,

А сила тяжести земной уйти хотела,

И мир вокруг прозрачным делался для глаза...

Астральный свет сияньем залы наполнял,

И Храм Цереры раздвигался дивной сферой,

Глубины чувства насыщая светлой верой...

Небесной повестью Психеи мир сиял!

Душа любого человека суть частица

Бессмертной сущности Монады, искра Духа.

Пройдя по лестнице и ставши легче пуха,

Сумеет Светом первозданным засветиться!

* * *

Знай, Человечество пришло с других планет,

Где материальная субстанция иная,

Полупрозрачная, парящая, нагая,

Энергетичная и сильная, как Свет.

Её способности духовного сознанья

Гораздо выше, чем земного существа,

А интеллект и разум – дрёма естества,

Но лишь гармония звучит всепониманья!

В полутелесном состоянье человек

Не только видел духов, чувствовал иначе,

В очарованье красоты решал задачи,

Что изумили бы компьютерный наш век.

Витая, словно сновидение, спиралью

От жизни к смерти и назад вне всех времён,

(Тот мир Сатурновым пространством наречён)

Дух Человечества прельстился синей далью...

И, утеряв своё духовное сознанье,

Развил он разум, интеллект, а также волю,

Приняв «изгнания из рая» злую долю,

В подлунном круге стал он строить мирозданье.

Подняться вновь не запрещает нам никто.

А, если знать, что все миры одновременны,

Возможно... видеть их и тайны сокровенны,

Возможно… слышать их и чувствовать дано.

Так говорят ученики Гермеса Бога,

Орфея дивного, Иисуса и Будды.

Все посвящённые пред истиной равны.

У них есть опыт прохождения порога...

Но какова душа, смятенная Психея,

Когда скитается из жизни снова к жизни?

Как будто ветром увлекаемые мысли,

Как преходящее звучанье Гименея...

Переходя порог крушения, как взрыв,

Она исторгнет вновь зародыш жизни новой,

Миллионы лет она таинственной короной

Увековечивает чудный свой порыв.

Душа не знает кроме Неба утешенья.

Крылатым символом поэзии она

Стремится к Родине неведомого сна,

Мечты далёкой в глубине уединенья.

Как будто гусеница бабочкою стала,

Освободившись от земельной темноты,

Потом, как куколка, сокрылась под листы,

Забыв о крыльях, что недавно утеряла...

Судьба Психеи так трагична на Земле,

Она живёт и дышит только через плоть,

Свои желания не в силах побороть,

Ведь не от плоти появилась, не во мгле...

Врождённым чувством обладает человек,

Великой Тройственностью сущности своей –

Душа и тело с духом – целое морей,

Подобно капле океановой на век...

Душа, как пленница и духа, но и тела,

Её терзает то один, а то другое,

То будто гений, призывающий волною,

То будто змей сжимает туго до предела...

Она, то телу отдается безотчётно,

Живя страстями в сладких оргиях, затем –

В тяжёлом гневе, завывании сирен,

Она внезапно ужаснётся искромётно,

И устремится в высоту небесной мысли,

Где отдаётся тайне духа откровенья,

Осознавая, что влеченье беспредельно,

А связь, что с плотью, оборвётся в этой жизни...

Так нерушима связь с источником своим,

Что эта тщетная борьба за право счастья

Здесь на Земле, приносит ей одни несчастья,

А та покорность духу – явится святым

Непреходящим ощущеньем чистоты,

Блистаньем света, что прекрасней Солнца света,

И пониманием главнейшего ответа

На все вопросы, что идут из глубины.

Калейдоскопом мир земной её томит,

Переходящими волнами и штормами,

Сменяя мысли ощущеньями цунами,

И постоянство ей никто здесь не дарит...

Душа мятежная сомненьями полна,

В себе самой порой не может разобраться,

Ведь даже знания не могут не меняться,

Есть жизнь и смерть,

А между ними вся Она...

«То пламя жизни возгорится, то погаснет…» –

Так человек любой о жизни рассуждает…

И что же дальше, кто ответы эти знает?

И какова судьба Психеи – всё ж не ясно…

Ответы разных школ философов различны,

Лишь посвящённые ответ дают один:

По существу, в любом столетье – Бог един,

Но согласуется дух с тем, что здесь первично!

Одни религии под символом хранят

Свои секреты, что для массы недоступны,

Другие в дебрях суеверия подсудны.

Но эволюция Души – лучистый взгляд...

А перспективы Знаний мира – бесконечны

И согласуются с интимным взглядом Духа,

Звучаньем сфер, что достигает всё же слуха.

Пифагорейские каноны безупречны!

Так говорил об этом мудрый Пифагор:

– Взгляни в себя, на то, что ты зовёшь Душой,

Двойник эфирный Дух содержит золотой,

Бессмертный Дух вершит над смертным приговор.

Тот после смерти тела в тонкой колеснице

Души твоей от праха в небо улетает,

В мирах эфирных снова силы обретает

Такого качества, как ты сумел добиться...

Двойник невидимый становится там зрим,

Но отличается от всех других судьбой,

Что уготована ему самим тобой,

В астральном свете он тобою был творим...

Он в этом плане совершеннее земного,

Но не бессмертна в нём астральной жизни форма,

И формируется в среде, где зреет «норма»,

Проходит школу мира нового, иного...

Так Дух творит чрез ту, что мы зовём Душой.

Бывает тёмною она иль лучезарной,

Животной, низкою иль Богу благодарной,

Она бывает создана самим тобой...

О прохожденье душ земных долиной Смерти,

Об испытаниях, что ждут её тогда,

Когда с останками расстанется она,

Уже известно – опыт тысяч в круговерти...

Описан в книгах современных и трудах

Мужей учёных. Повторяться смысла нет.

Гекаты Бездна поглощает лунный свет,

И оставляет след сомнений в головах…

О лунной роли тоже сказано немало,

Хотя она в умах людей ещё загадка,

А магнетизм её баюкает так сладко,

Но что внутри её… под белым покрывалом...

Платон в «Федоне» всё подробно описал:

Земли духовной лейтмотивы и сиянье,

И душ свободных неземное обаянье,

И ослепительные дни, где Дух восстал...

Лишь там Психея воплотит свою мечту,

Что на Земле о скалы вдребезги разбита,

Как в русской сказке у разбитого корыта,

Лишь там она постигнет Духа высоту!

И чистой нотой зазвучит да в дивных красках,

Экстаз любви в восторге чудном повторяя,

Прекрасной музыкой саму себя пленяя,

Она реальней станет, чем в далёких сказках.

В своём божественном общении с другими

Она познает суть свою и свой предел,

Где Красоты, Любви и Истины надел

Преобразует мир стремленьями благими...

Пройдут века, а, может быть, тысячелетья,

И вновь Психея тёмной грустью пленена,

И вновь к земной борьбе притянется она,

И неминуема разлука, лихолетья...

Она даёт себе торжественный обет:

Запомнить чистый Свет в земном пространстве мрака,

Запомнить Истину, Любовь, где нет уж страха,

И яркой памятью зажечь в землянах Свет!

Итак, крылатый Дух на женщину упал,

Душа в зародыш человеческий упала,

И страх и боль рожденья вновь она узнала,

И жизнь, и смерть ей Разум снова показал...

В законе вечном ритмы жизни наполняют

Всё существующее целью и желаньем,

И смыслом жизни… и весной, и ожиданьем,

Младой симфонией звучат и оживляют.

А кто услышал этой музыки звучанье,

Тот тайну тайн постиг Великих Посвящённых,

Тот не забудет никогда обогащённых

Глубинным знанием столетий – Миг венчанья.

А если ваш ребёнок скажет: – Докажи,

Что через эти воплощенья ты прошёл,

Что в тайных книгах ты египетских прочёл

О бесконечности и Духа и Души,

Тогда ответьте на вопрос своим вопросом:

– Когда ты спишь, ты всё ли помнишь, что во сне?

Ведь ты как будто был в совсем иной среде,

Ты был не мёртв, но и не жив, хоть дышишь носом...

Иначе мозг функционирует во сне,

Вы были тем же индивидуумом, но вы

Вовлечены во сне в иные над-миры,

Так не одно сознанье держится в узде.

Как разноцветными спиралями вокруг

Оси невидимой, как будто бы шнурками,

Играют мысли внеземными полюсами,

И образуют внепространственности круг...

Поэты древности в обрядах посвященья

С глубоким сном отождествляли нашу жизнь.

Рассветом истинным считают только мысль,

Что убежала от земного притяженья.

Земная школа нам дана для обученья,

В небесных сферах мы продолжим этот путь,

Хотя не каждый раз дозволено взглянуть

На всю судьбу души своей и всё движенье.

Меняя жизни, что разнятся друг от друга,

Душа единой силой движется везде,

Неутомимой и логичной по судьбе,

Мы называем это «кармой жизни» круга.

Где каждый следующий цикл определён

Своим предшествующим, волей и движеньем,

По водам времени невидимым скольженьем:

Причина – следствие – законный ход времён...

Нет даже слова, нет и действия такого,

Что не оставили бы след свой навсегда,

Из жизни в жизнь Душа меняет города,

Но в лоне вечности нет знания иного...

Всё справедливо в этом мире перемен,

Когда мы смотрим из глубин тысячелетий…

Да, есть наследственность, но есть и добродетель,

И непокорность, и земной тяжёлый плен...

Всё обусловлено, но есть земная доля,

Для осознанья, постижения того,

Что волей Высшей и Душою нам дано,

И есть стремленье к Свету, есть свобода воли.

Перемещение Души от сферы к сфере

Необходимо, как и смена полюсов,

Как отдых телу под покровом мягких снов,

И есть спасительный покров, где зреет вера.

Забвенье Леты не настолько велико,

И Свет просвечивает ткани покрывала,

Иначе как бы я об этом рассказала,

И для чего бы заострила я перо...

Преданья древних утверждают, что Душа,

По некоей лестнице имеет продвиженье,

Вперёд, назад, наверх и вниз, вовнутрь скольженьем,

Одновременно и вовне, как жизнь сложна…

Любой этап борьбу добра со злом ведёт,

А выбор собственный по совести решает

И этим действием себя преображает,

Вот так и движется назад или вперёд...

Каков же истинный итог судьбы Психеи,

Когда она достигнет цель преображений?

Что будет дальше, вслед этапу восхождений,

Какая роль придёт… какие ждут трофеи?

Но Пифагор на все вопросы отвечал,

Не укрывая, что божественное семя

Взрастает там, где закрывает створы время!

Великий Разум для Психеи – Дом, причал...

Представь, что небо в отношенье к небесам

Ему предшествующим, так же, как ручьи,

Что в Океан втекают, будто бы ничьи,

Но в самом устье покоряются волнам…

Для Пифагора Высшей целью человека

Являлась творческая Цельная Волна,

Апофеоз игры Творца и глубина

Сознанья божеского, знание секрета...

– Душа прекрасная, в чистейший Дух вливаясь,

Не потеряет свой характер и черты,

Но, вспоминая свои прежние миры,

Она рождает Свет, всей сутью восхищаясь.

Так Пифагор сказал: – Достигший Человек

Уж Галактическая сущность, полубог,

Что излучает Свет, живущий долгий срок,

А мысль его перетекает с века в век.

Другое время наступает для него,

Тут наше солнечное время исчезает…

Ему – те царства, где он ныне пребывает

Духовной сущностью, как Истины звено.

Вот какова судьба Психеи…

– Так закончил

Повествование под шум морской волны,

А неподвижный воздух в лоне тишины

Сгущал несказанное, тайною отсрочил...

Невыразимое

Для отблеска в сердцах

Учеников,

Что долгим эхо пробужденья,

Единством мира, растворившим сновиденья,

Уж океаном чувств взлетали на волнах...

Мерцанье лампы, освещавшей Персефону,

Воспламеняло ярко фрески алтаря.

В садах Цереры занималась вновь заря

Согласно Вечному немеркнущему фону...

Четвёртая ступень

Эпифания. Адепт

Перевести несложно слово «Эпифания».

А как понять его всецело, изнутри,

Вселенский смысл обнаруженья обрести,

Доступно тем, кто знает чудо Теофании...

Но состоянье совершенства посвящённых,

Соединивших Душу с Богом, бесконечно,

Не выражается словами, то предвечно,

Несёт в себе свеченье звёзд Богорождённых...

Но цель Ученья Пифагора объяснима,

Не назовёшь её экстазом, созерцаньем,

Но лучше странствием в глубины Мирозданья,

В неизмеримые пространства-побратимы...

Из дивных странствий посвящённый возвращался

Обогащённый Силой вечных полюсов,

И наделённый пониманием основ

Движенья Космоса, где он преображался…

Когда же Разум посвящён в Святые Духа,

Тогда и Воли посвящение идёт...

Где сам адепт свеченье Истины несёт

И воплощает. Не для глаз и не для слуха.

Ведь чистота души и тела отражает

Астральный план, его прозрачность, глубину,

Даря свободу мысли, что была в плену, –

Теперь поступки и слова опережает.

Лишь ощутив причину жеста, взгляда, звука,

Что проявляются буквально каждый миг,

Адепт всевидящий рождает сам родник,

А мысль летит стрелою, пущенной из лука.

Но не на Землю, как у Эроса, а ввысь...

И там становится Причиной всех деяний,

Что предваряют существо мирских желаний...

И всю планету обнимает чудо – Мысль!

Подобно Разуму и Воля мир творит,

Её энергия в телесный магнетизм

Преобразуется игрой духовных призм...

Подобно Богу тот адепт в мирах парит...

Адепты полного могущества редки.

Для них пространственные рамки не закон,

И даже время не возводит им препон.

Они могущественны, целостны, легки.

Для мира Греция Триаду подарила:

Орфей – волшебник, Аполлоний – стоик, маг

И Пифагор – философ признанный в веках,

Эзотерической науки Бог, светило...

Непобедимая энергия и ясность,

Святая благость и спокойствие великих

Спасали души и простых, и светлоликих,

Осознающих к миру целому причастность...

Происхождение Добра и Зла – загадка,

Что Эпифания поможет рассмотреть

Глубинным взором, а невидимая сеть

Тем растворяется, как временная складка...

Кто человеческой неволи знает цепи,

Тот понимает и рабов земных страстей:

Одни в плену у сильных чувств души своей,

Другие в рабстве силы Разума, как в склепе...

Совсем не так вдыхает мир философ мудрый,

Он видит Истину в троичности миров,

Где Провиденье и Судьба – игра Богов,

Сама Свобода – это гений златокудрый...

Свобода собственных усилий для полёта

При сохранении свободного паденья

Границ не ведает, не знает отторженья...

Так совершается Великая Работа...

Судьба, Свобода и Провиденье даруют

Необходимую адепту связь времён.

Так Дух творящий светом Бога наделён,

Здесь всё реально, всё извечно существует.

Но Элевсинские, Дельфийские жрецы

Не открывали эти знания народу,

А символически внимали небосводу

На сцене действия Мистерий, как отцы.

Владея истинным ключом глубоких знаний

И пониманием причин Добра и Зла,

Пифагорейская обитель расцвела,

Как вешний сад планеты мира пониманий.

Во всех религиях, учениях и школах

Вокруг причин Добра и Зла вращались темы.

Пытались лучшие умы решить дилемму,

Но лишь адепты видят Истину в истоках…

Ещё такой вопрос умы отягощал:

О справедливости в неравном положенье

Людей различных рас и бед распределенье,

Что вызывают войны, ненависти шквал.

Но и на это разъяснение давал

В эзотерическом Ученье Пифагор.

Его ответы справедливы до сих пор.

Он Высший свет в земные недра опускал...

Различье душ, условий, судеб… возникают

В теченье времени из многих инкарнаций.

А справедливостью земных манифестаций

Конкретный миг для человека объясняют.

Случайных нет событий, судеб и людей,

Всё чередуется в зеркальном отраженье

Движенью мыслей и рисунками скольжения...

Так тонкий план рождает бездну всех вещей.

Употребление свободы человеком

Всегда различно в эволюции пути...

В одну и ту же реку дважды не войти,

Не осветиться дважды тем же самым светом...

Земля похожа на Корабль в безбрежном море,

Но путешествуем не вечно мы на нём,

И не случайно был билет приобретён

На этот рейс, где есть и радости, и горе.

Душа в глубинных тайниках своих хранит

Всю информацию о прошлых прегрешеньях,

Остерегая нас при нынешних движеньях,

И светом будущего манит, как магнит...

И, чувство братства в человеке укрепляя,

Она Семьёй объединяет всех людей,

Что на красивейшем из тысяч Кораблей

Плывут, Вселенную собою украшая...

Страданья каждого священны, ведь они

Есть испытания души, познавшей горе.

И всё сочувствие божественно. Так в хоре

Единым пением звучит поток Земли.

Источник гения в страданиях таится,

И добродетелью растит его плоды,

Воссоздающие чудесные сады.

Талант божественный взлетает в небо птицей...

А на ступеньках эволюции духовной,

Где бесконечен мир зеркальных отражений,

Определяется он темпом их движений,

Потоком времени и Волею Верховной...

Условным образом всё общество землян

Представим группами, где в первой большинство,

Инстинкт главенствует, являя естество,

И лишь телесною потребностью ум пьян...

Там труд физический и творчество ума

В пределах мира материального кипят,

Земной смекалкою и практикой пестрят,

Но далеко волшебный мир от них весьма...

А на второй ступени – воли и сознанья –

Душевный мир на интеллект уже направлен,

И драгоценный камень творчеством оправлен –

Кипят там страсти и талант, воспоминанья...

Творят там воины, артисты и поэты,

И большинство учёных с ясным кругозором,

Что примагничены страстями или взором

Без осознания единства Сферы Света...

Для третьей группы воля в Разуме хранится,

Освобождённом от влияния страстей

И разнородности характера людей…

Взрастает слава, а премудрость, как царица.

Поэты высшего таланта, президенты,

Благословенные народом мудрецы,

Глубокой верой наделённые отцы

Представят цвет народа в главные моменты...

И самый высший идеал существованья –

Ступень четвёртая – Великих посвящённых,

Могучих гениев, судьбою наречённых

Во благо Истины и мира созиданья.

Они рождаются так редко на Земле,

Что посчитать их человечеству не трудно,

Обычной нравственности жизнь их неподсудна,

Их имена – Корона Света, Свет во мгле...

Те государства, что условья создают

Для трёх ступеней гармонично и умно,

Имеют силу, развиваются легко,

И долговечную историю совьют.

Тройной Троичностью Египет был силён.

В подвижных кастах эволюцию храня,

Шесть тысяч лет он трансформировал себя,

Оставив след незабываемых времён...

Восточной мудрости прекрасным языком,

Посредством чудного явления искусства

И красоты, нашедшей греческое русло,

Нас приглашает Пифагор в духовный дом.

И с высоты своих блистательных вершин

Эзотерическое Знанье нам дарит

И ритмам Вечности внимает, как пиит,

Краса души его пьянит людей, как джин.

В лучах магических страницы раскрывая

У Книги Знания о жизни всей планеты

И человечества, и звёздного рассвета,

И силе мыслей, что живут, не умирая,

Он помогает прикоснуться к Свету Бога

И ощутить Его присутствие в себе,

Да обрести истоки Истины в судьбе

И планетарной, и космического ока.

Так, красоту священных Чисел созерцая,

И в бесконечно малом видя отраженье

Великой силы, воплощающей движенье,

Творит Учитель, мир любовью освещая.

Посвящённая женщина

Любовь и брак

Строкой отдельною о женском посвященье

Пифагорейской школы важно рассказать,

О силе веры и любви в созвучье «Мать»,

О жрице дома, очага, её значенье.

Во всех Мистериях с ведических времён

Любовь божественная в центре пребывает,

Цветком Исиды иль Юноны расцветает,

Ведь посвящённый – это тот, кто в мир влюблён...

Одним лишь женщинам назначенная роль

В особом виде посвящений излагалась,

Сторон интимных и супружеских касалась,

И материнства… сладость радости и соль.

Вниманье много гигиене уделялось,

Не только тела, но духовной чистоты,

И срокам времени, где лучшие плоды

Союза любящих достойно появлялись.

А воспитание ребёнка начиналось

До появления его на этот свет.

Под материнской рос опекой шесть-семь лет,

Отцу быть рядом в этот срок не полагалось.

Душа малютки так хрупка и столь нежна,

Что только мать умеет правильно понять

Да, не поранив душу, стойкость воспитать

При доброте, что в мире жёстком так важна.

Благодаря тому, что женщина являла

И материнство, и супружескую роль,

Что охраняла очага святой огонь,

Её божественной веками почитали.

И посвящённые в античном мире жрицы

Являлись истинной короной Красоты

Для целой расы, их природные черты

Обожествлялись, словно храм души-царицы.

Преображение Любви в священном браке,

Проникновение в святыню духа разом

Двух душ сотворчеством любви, её экстазом,

Дарило любящим таинственные знаки.

Всё это делало священным их союз,

Он представлял собой Вселенную всецело!

И пребывал в мужчине Бог его для дела,

Что охранял и развивал единство уз.

Задача мужа – волей творческой дарить,

Родную душу к идеалу устремляя.

Любовью нежной идеал обогащая,

Жена стремилась силу мужу возвратить.

Так роль супруги, вдохновительницы рода,

Была божественна ещё и потому,

Что забывала та в Любви себя саму,

Венец бессмертия дарила ей Природа!

Как о Любви двоих всю правду рассказать?

Веками чудо прославляют и поют,

Ваяют в мраморе, красу воссоздают!

Не охватить весь спектр Любви, не описать…

Поэты древности о чувственной любви,

Что вдохновляет совершенством юных тел,

Писали множество стихов, поэм, новелл,

Средневековье дарит таинства свои...

Где идеальная Любовь на высоте.

Лишь сочетание и чувства, и ума,

И притяженья тел волшебная игра

Обогащает мир, сияя в темноте...

В обычной жизни проявляется война,

Сопровождающая силу увлеченья:

Мужчин терзают к хитрой женщине презренье,

Бессильный гнев победы плоти, не ума...

И возмущенье женщин также велико –

На эгоизм и грубость чувств, и самомненье,

И силу страсти, что приносит униженье,

Когда пресытиться ей время подошло...

Среди кипения бушующих страстей

Неодолимые условности морали

И тягот жизненных запреты в рабство брали,

Оковы жизни – крах для слабых кораблей...

Все современные романы этой теме

Покорны издавна, как листик ветерку...

Любовь взаимная рождает и войну,

Хотя божественно её мирское семя…

Преображенье душ в сраженьях происходит,

В них зарождается великое стремленье

Найти друг друга и в любви, и в посвященье.

Так дух сотворчества прекрасного восходит.

В таком союзе всё иначе созревает,

Для посвящённых женщин роль уже иная,

Священнодействиями души привлекая,

Она дитя своё у ангелов встречает.

Душа, что призвана к земному воплощенью,

С высокой целью для великого пути,

Не ошибётся и сумеет к ней прийти,

Согласно высшему, исходному влеченью.

Плоды прекрасного, что мы храним теперь

В античных Храмах и скульптурах, и холстах,

Сотворены детьми, рождёнными в веках

Из лона женщины, не знающей потерь.

Рождая гения, такая мать живёт

Все те столетия, что гений существует,

И свет любви её – любовь преобразует –

Неповторимостью цветок души цветёт.

* * *

Итак, Ученье Пифагора сохраняет

Источник Знания о сущности Тэтрады.

Отец и Мать, да их дитя – вот суть награды.

Здесь Сердце Разум и Духовность совмещает.

Источник текста: Сайт Проза.ру/Феана/Море Пифагора

№103 дата публикации: 01.09.2025

Оцените публикацию:

Вернуться к началу страницы:

Редакция

Редакция этико-философского журнала «Грани эпохи» рада видеть Вас среди наших читателей и...

Приложения

Материалы с пометкой рубрики и именем автора присылайте по адресу:
ethics@narod.ru или editors@yandex.ru

Subscribe.Ru
Этико-философский журнал "Грани эпохи"
Подписаться письмом

ГРАНИ ЭПОХИ

Море Пифагора

Великий Посвящённый Пифагор

* * *

Пифагорово море. Вступление

Анонс

Предисловие

Гимн Пифагору

Феано – ученица Пифагора, эхо мифов и сказок

Из пифагорейских афоризмов

* * *

* * *

Наследие Пифагора

Эхо

* * *

Золотые стихи

Золотые стихи Пифагорейцев

Приготовление

* * *

Очищение

Совершенство

Десять заповедей Пифагора

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

Часть 1. Учение Пифагора

Религии

Учение Пифагора

* * *

* * *

* * *

Пифагорейская школа

Испытания

* * *

Первая ступень. Подготовление.

Вторая ступень. Очищение – Числа – Теогония.

* * *

Третья ступень. Совершенство.

Космогония и психология. Эволюция души.

* * *

Сатурнианская туманность

* * *

Четвёртая ступень

Эпифания. Адепт

Посвящённая женщина

Любовь и брак

* * *

Редакция

Приложения

Subscribe.Ru