Переписка Е. И. Рерих и А. И. Клизовского, 1935 год

 

Переписка Елены Ивановны Рерих и Александра Ивановича Клизовского началась в 1934 году и продолжалась до 1940 года (точнее, известные письма относятся к этому периоду).

Сохранились копии 34 писем от Е. И. Рерих и 4 от Н. К. Рериха. Большая часть писем относится к 1934 г. и 1935 г. Но по свидетельству близких к А. И. Клизовскому соратников писем было гораздо больше.

Переписка 1935 года касается продолжения работы А. И. Клизовского над его книгой «Основы миропонимания Новой Эпохи», жизни Латвийского общества Рериха и Рериховских Обществ стран Балтии, обстоятельств жизни самого Александра Ивановича.

Публикация переписки за 1935 год продолжает Переписку Е. И. Рерих и А. И. Клизовского за 1934 г.

 

Источники текстов:

Письма Е. И. Рерих: Сайт «Музей Рерихов», Архив Рерихов, Письма Е. И. Рерих А. И. Клизовскому.

Рерих Е. И. Письма. Том III (1935 г.). М.: Международный Центр Рерихов, 2001.

Письма А. И. Клизовского: Сайт «Музей Рерихов», Архив Рерихов, Письма А. И. Клизовского Е. И. Рерих.

 

 

17. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 9.01.1935

Первая страница письма Е. И. Рерих А. И. Клизовскому от 9 января 1935 года

 

9 января 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, отсылаю Вам главу Вашей новой книги с небольшими добавлениями и также описание Вашей жизни. Была глубоко тронута доверием Вашего сердца. Внимательно прочла и задумалась над Вашей судьбой. Несомненно, изживание такого нагромождения кармических следствий тяжко, но именно оно скорее всего приводит нас на Путь Служения. Ответьте себе честно – не эти ли удары судьбы привели Вас к исканию путей истинного Света? Не соприкасания ли со страшными язвами действительности расширили сознание Ваше и помогли Вам выйти за пределы установленных рамок мышления? Думаю, что Вы будете благословлять эту Вашу жизнь, открывшую Вам Источник Животворящий. Разве не испытываете Вы радость углубления сознанием в проблемы Бытия, радость новому пониманию смысла жизни, радость духовному творчеству? Также Ваше признание о влечении и любви к Женскому Началу, скорее, трогает меня, нежели отталкивает. Ибо, истинно, духовно мёртв тот, кто лишён этого божественного огня вдохновения и творчества, вложенного в нас Космическим Велением Бытия. К несчастью, до сих пор нет истинного понимания этой мощной основы Космического Построения. Люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свёл любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана Космичность любви, то в ней стали бы искать её высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия всё созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединённые Космическою Любовью. Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий двух Начал. Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего Таинства Космоса умалением брака и унижением женщины, своим презрением к любви и провозглашением обета безбрачия или монашества – этого духовного оскопления, как высшего достижения духа человеческого! Это страшное изуверство сказалось тяжкими последствиями, среди которых умерщвление плоти явилось наименьшим злом. Вспомним всё преступное лицемерие, все страшные половые извращения и преступления, которые были порождены этими запретами и осуждениями, идущими против Космического Закона. Также совершенно не поняты слова Христа – «всякий, смотрящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своём». Слова эти нужно понимать в свете того Космического Закона сродства душ и законных браков, о котором я писала Вам в моём письме от 5 мая. Правильные сочетания дадут человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит гибелью всей планете. Правильное понимание великого таинства, уважение к Женскому Началу переродят Мир. Люди должны понять Божественность Любви в её высочайшем проявлении и также находить здесь, на Земле, её отображения. И, конечно, даже само потомство, как плод любви, будет много выше потомства случайного совокупления. Потому брак только ради потомства есть явление безобразное и кощунственное. Мы должны всегда помнить, что человек есть суждённый Создатель Мира и даже Миров, потому все виды творчества должны быть выявлены его духовной сущностью, что возможно лишь при горении высшей Любви. Лишь любовь выявляет все скрытые огни, так, в основе каждого творчества лежит великое притяжение, великая любовь. Всё в Мире зависит от любви и держится любовью. Любовь должна вести к высшему постижению.

Теперь хочу посоветовать Вам, как дать приложение тем устремлениям, которые остались как бы без фокуса. Почему не допустить, что родственная Вам душа может находиться сейчас в Высших Сферах и именно влечение к ней заставляло Вас так мучительно искать её отображения на Земле? Почему Вам не устремиться со всею любовью к этому близкому и далекому Образу в лице одной из Сестёр, или Тар, Белого Братства? Много вдохновения почерпнёте от такого горения к чистому и прекрасному Облику. Есть чудесный Образ Сестры Ориолы, Тары Зелёной, называемой так по Лучу, при жизни она была Св. Терезой и Жанной Д'Арк. Есть Сестра, которую называют Жёлтой Тарой, очаровательное существо, в последнем своём воплощении она была русской, очень рано умершей, до этого она много раз воплощалась на Востоке, есть и другие прекрасные выявления Женского Начала. Запросите Ваше сердце, какой Облик милее, и опишите мне, может быть, будет разрешено шепнуть Вам, к которой из Сестёр облик этот ближе. А как прекрасен Образ Матери Мира! Сколько Красоты, самоотвержения и трагичности в этом величественном Облике! Устремите сердце Ваше к Высшему, и радость и горение нового творчества сойдут в душу Вашу. Всё творчество человека, все мистические восторги являются результатом той же явной или скрытой любви. И будем помнить, что для чистого всё чисто. На этом кончу изложение моего понимания любви. Вернусь к Вашей новой книге, очень одобряю главу о сознании. Вместо Матери Агни Йоги поставьте лучше инициалы Е.И.Р.

Теперь о Вашем здоровье. Конечно, ощущаемые Вами боли есть действие центров в области лёгких и ниже, боли усиливаются нарушенной тканью лёгких. Лучшее средство – валериан и сода. Причём не бойтесь даже больших доз соды. Это изумительное средство и незаменимое при всех возгораниях центров. Особенно помогает оно при напряжении солнечного сплетения. Я принимаю её ежедневно, иногда при сильном напряжении до восьми раз в день по кофейной ложке. Причём я просто высыпаю это количество на язык и запиваю водою. Но некоторые предпочитают сначала развести в воде. Также замечательно хорошо действует при всех простудах и напряжениях центров горячее, но не вскипевшее молоко с содою. Конечно, при этих болях физическая работа должна быть отставлена. В Ваших снах, конечно, есть неточности. Так, в нашем доме нет коридоров, также нет у нас и детей. Но ведь часто в снах мы видим или нам показывают символы. И чтобы быть понятными, символы эти избираются из наиболее близких и привычных тому сознанию, которое должно воспринять их. Имея это в виду, и разбирайтесь в своих снах.

Теперь желаю Вам всего самого светлого в идущем новом цикле, продолжайте писать и найдите самые высокие, самые чудесные и убедительные слова для Вашей главы о великих Аспектах Любви творящей, этой Матери Вселенной. Когда-нибудь напишите и прекрасные гимны Покрывалу Матери Вселенной, сияющему всеми цветами Радуги, всеми Радостями Бытия и Великого Творчества. Ибо нет жизни, нет и духа без Матери Вселенной, Великой Материи всего Сущего. Противопоставление Духа Материи породило в невежественном сознании изуверское понимание материи как чего-то низшего, тогда как на самом деле Материя и Дух едины. Дух без материи – ничто, и материя есть лишь кристаллизованный дух. Проявленная Вселенная в зримости и незримости своей являет нам лишь бесчисленные аспекты Сияющей Материи от самого низкого и до самого высокого. Где нет материи, нет и жизни. Итак, горите духом и сердцем.

Всего радостного,

Е. Р.

 

Отсылаю Вам медленной почтой главу о сознании с добавлениями и Ваше письмо.

 

1.

Клизовскому, 11 января 1935 г.

Страница 1. Утверждение, что «на высших планах Бытия материя может быть настолько утончённой и прозрачной, что нам видна лишь заключающаяся в ней жизнь, но не видно самой материи...», очень сбивчиво. Как может быть видна жизнь без материи, её облекающей? Ошибочно представлять себе материю на высших планах, как прозрачную. Материя Люцида, облекающая Высших Духов, вполне зрима и представляет непрозрачную светящуюся материю, отливающую всеми оттенками тонов, известных и неизвестных нашему земному плану.

Далее (на этой же странице) не совсем ясно, что подразумеваете Вы, говоря: «Всякое сознание развивается по своей линии и не прекращается никогда». Вероятно, Вы хотите дать понять, что сознание в достижениях своих беспредельно – не так ли? Конечно, в принципе это так, но в жизни мы часто являемся свидетелями, как здесь, на земном плане, индивидуальное сознание, дойдя до предела, за который оно не может, вернее, не хочет или боится перешагнуть, останавливается в своём развитии, но так как ничто в действительности не может оставаться неподвижным, то оно идёт вспять. Идя вспять, оно может дойти до такого состояния разложения, когда зерно духа, не будучи питаемо высшими притяжениями, замирает, таких людей мы называем ходячими мертвецами. За последнее время приходится наблюдать много регресса в человеческом сознании. Отсюда и все бедствия. (Укажите яснее эти две возможности.)

Далее на странице 3 Вы говорите, что «непрерывность сознания есть необходимое условие для его развития». Я внесу поправку, вернее, дополнение. Конечно, непрерывность сознания необходима для его развития, но понятие непрерывности сознания очень относительно. Как ничтожно число людей, которые сохраняют непрерывность сознания при переходе в Тонкий Мир, хотя бы в средних слоях его. Многие спят или влачат там полусознательное существование. Есть и такие, которые сознательны в своём тонком теле, но лишены сознания в ментальном. Вариации в состояниях сознания беспредельны, именно, столько стадий сознаний, сколько ступеней в Беспредельности, и наоборот. Вполне сознательны в Тонком Мире лишь те, кто при жизни земной создали связь с Мирами Высшими сердечным устремлением к эволюции и к сохранению такого сознания. Так, материалист при самом развитом интеллекте, но отрицающий всякую духовность, всякую возможность существования в Мирах Высших, не будет иметь сознательной жизни в Мире Тонком, ибо, не создав, не закрепив высших притяжений, он почти сейчас же будет вовлечён в вихрь земного притяжения и получит новое рождение. Конечно, можно представить себе, каково будет это новое рождение, ибо, исключая случаи высоких духов, такое почти немедленное возвращение на Землю нежелательно. Как Вы знаете, пребывание в Тонком Мире имеет великое значение для питания и претворения духовных сил. Потому можно представить себе, какое происходит разложение духовной сущности при длительном отсутствии такого питания.

Как сказано в Учении – у людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных. Следовательно, полусознательное или даже временное пресечение сознания в высших слоях Тонкого Мира в большинстве случаев пока неизбежно.

Достижение сознательного существования или сохранения полного сознания во всех оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие. Потому все усилия Владык и направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего дух в Высшие сферы.

Потому фразу, начинающуюся – «так как сознание развивается очень медленно и т.д...», я перефразировала бы и сказала: «Так как сознание является самым трудным и самым длительным процессом в Космосе, то достижение сохранения непрерывности сознания и в более тонких оболочках духа, или на планах Тонкого Мира, много ускорило бы эволюцию». Затем там, где Вы говорите, что сущность, перейдя в Тонкий Мир, продолжает своё существование, претворяя добытый жизнью опыт в способности, я сказала бы: «Так, духовная сущность, перейдя в Тонкий Мир, продолжает своё сознательное или полусознательное существование в зависимости от своего духовного развития». Ведь и здесь, на Земле, много ли духов, живущих вполне сознательной жизнью? Как внизу, так и наверху. Только с тою разницей, что там всё ярче, всё определённее и, следовательно, интенсивнее. Как в ту (сознательную), так и в другую (бессознательную) сторону. Нужно твёрдо понять, что то, что не было осознано при жизни на Земле, не будет осознано и в Тонком Мире. Помните, как Сказано, что в Тонком Мире почти невозможно обрести новое сознание. Здесь, в земной жизни, нужно закладывать зёрна устремлений, которые в Тонком Мире претворятся в знания. Если бы это было иначе, то нам незачем было бы возвращаться на Землю.

Звезда Матери Мира есть планета Венера. В 24-м году планета эта на короткий срок необычайно приблизилась к Земле, и лучи её окропили Землю, создав много новых мощных оккультных сочетаний, которые дадут великие следствия. (В Белом Братстве планету эту называют полным именем Урусвати.)

Неправильно называть Пространственный Огонь Космическим Разумом. Ибо Пространственный Огонь есть Источник Жизни, следовательно, потенциальное сознание или только основа Разума. Космическим же Разумом мы называем Разум проявленный, коллективный Разум Иерархии Света. Пространственный Огонь есть возбудитель, возжигатель, но также и взрыватель, и сжигатель отбросов.

Человек не может посещать Луну в своём тонком, или астральном, теле. Все междупланетные полёты совершаются в телах ментальных.

Лишь очень высокие духи могут иметь свой астральный терафим или живой образ, именно только ближайшие ученики и сами Учителя.

 

 

18. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 27.01.1935

Первая страница письма А. И. Клизовского Е. И. Рерих от 27 января 1935 года

 

27 января1935 г. Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна.

Ваше последнее, дорогое для меня, письмо доставило мне большую радость. Хотя все Ваши письма для меня радость, но это было радостнее прочих, и Вы, конечно, догадаетесь, почему. Конец прошлого года и начало текущего были для меня полны забот, тревог и огорчений. Главным образом тревог и огорчений были препятствия, связанные с появлением моей книги. И если некоторые из препятствий были преодолены сравнительно быстро, то цензура явилась столь серьёзной преградой, что порой я приходил в отчаяние. Но Вы мне писали, что препятствия будут, поэтому, в глубине сознания, у меня жила надежда, что это препятствие минует тоже, если будут приложеня усилия. По странной иронии судьбы участь книги зависела от теологов, то есть, от того класса людей, на которых я больше всего нападал. Перый теолог и философ, котторому было поручено прочесть книгу, видимо, её не дочитал и дал о ней отрицательный отзыв. Когда я был у главного цензора, то, читая в моём присутствии этот отзыв, он мне сказал: «придётся, кажется, вашу книгу запретить». Кступая моим просьбам, он обещал, что прочтёт мою книгу сам. После этого, не желая надоедать лично, я написал ему письмо, в котором старался выяснить ту цель, которая преследуется книгой. Ждал я долго, более месяца, но, наконец, три дня тому назад я получил сведение, что книга разрешена. Всё это время я находился в большой тревоге и не мог взяться ни за какую работу. От Вас тоже долго не было сведений, и порой приходила мысль: не написал ли я что-нибудь несуразное в письме, чем мог отшатнуть Вас. Но теперь всё разъяснилось, и в одну неделю я получил две больших радости.

Отсылаемая при сём для просмотра глава «О воспитании» содержит на себе печать того подавленного настроения, в котором я находился. Но, конечно, это не окончательная редакция, которая может быть исправлена и дополнена. В этой главе Вы найдёте некоторые рассуждения о Христе. Не знаю, насколько они правильны. В однои из Ваших писем Вы написали, что когда-нибудь Вы поговорите подробнее о роли Христа в эволюции человечества. Быть может, в связи с тем, что сказано у меня, можно ещё что-нибудь добавить, если это, конечно, возможно?

Охотно готов последовать Вашему совету устремиться любовью к одному из Прекрасных Обликов, в лице одной из Тар Б[елого] Б[ратства]. Когда я прочёл эти слова Вашего письма, и предо мной открылась возможность любить Прекрасное, Светлое, Чистое Существо, – смертному любить Бессмертную, – большая и глубокая радость наполнила всё моё существо. Мне вспомнилась греческая мифология, согласно которой боги иногда любили смертных, и смертные – богов и богинь. Иметь прекрасную вдохновляющую на всё высокое Музу – ведь это так чудесно.

Но предположение, что родственная мне душа достигла уже Высших Сфер, будучи лестным, может быть также и ошибочным, и мне стало немного жутко. Ведь отвергнутая и неразделённая любовь иссушает и испепеляет душу человека. Любить и не иметь надежы когда-нибудь увидеть, услышать и получить от предмета любви какую-нибудь весть мучительно и тяжко. Из описания моей жизни Вы уже знаете, что обращаясь даже к смертным, выражаясь семинарским языком, «обращался вспять, с духом зело сокрушенным, ибо втуне обращал мольбы свои к куимрам невнемлющим». Но в этих случаях действовала, по-видимому, карма; но что бы не действовало, легко от этого не бывает.

Но, тем не менее, несмотря на всё это, от предлагаемой мне чудесной возможности я не откажусь и явлю дерзание. Если родственная мне душа достигла уже Высших Сфер, то, чтобы достигнуть её, должен достигнуть этих Сфер и я. В ниже приводимом стихотворении Лермонтова «Сосна», в котором некоторые слова второго стиха мной заменены на более подходящие, выражено такое мечтательное устремление одинокой сосны к далёкой и Прекрасной Пальме:

 

 

Не будет ли Жёлтая Тара той Прекрасной Пальмой, потому что когда я дошёл до Ваших слов, говорящих о Ней, сердце моё как-то особенно отозвалось? Теперь я постараюсь выяснить, что я понимаю под красотой. По моему пониманию красота человеческая, и, в частности, женская, заключается не в каких-нибудь определённых формах или точно очерченных рамках, не в каких-нибудь определённо установленных сочетаниях оттенков кожи, волос, глаз, но в соответствии и гармоничности всех частей тела и между собою и к данному человеку. Не может быть речи о красоте там, где нет соответствия и нарушена пропорциональность, где одна часть тела прекрасно развита, а другая недоразвита или даже уродлива. Мы сплошь и радом встречаем прекрасную головку, посаженную на безобразное туловище, и наоборот, или прекрасный бюст при коротких и кривых ногах и т.д.

Поэтому я всегда признавал красоту лишь там, где находил полное гармоничное развитие всего, чем человек обладает. Для меня не имеет значения, брюнетка, блондинка или ещё что-нибудь другое. Если есть главное, то это вопрос второстепенный или даже третьестепенный. Мне может нравиться и нежная блондинка, и жгучая брюнетка, и как голубые, так и коричневые или чёрные глаза, как русые, так золотисные или пепельные волосы. Но должен признаться, что у меня больше влечения к средним типам. Так я предпочитаю средний рост росту крупному или маленькому, среднее сложение – массивному или хрупкому, средний оттенок волос, глаз – слишком резким, светным или тёмным. Так обстоит дело с физической красотой, но есть ещё красота высшая, духовная, которая отражается в глазах человека. Есть глаза лучистые, манящие, прекрасные, в которых отражается весь мир, которые привлекают, греют, ласкают. Такие глаза делают обладателя или обладательницу их прекрасными, если они даже и не обладают физической красотой. Есть глаза, в которые взглянуть страшно. Они влекут к себе человека так же, как влечёт к себе пропасть, на дне которой находится гибель. Есть глаза ничего не выражающие и таких подавляющее большинство. Они даже и красивое лицо делают безжизненным и непривлекательным. Существует, одним словом, бесчиленное количество всевозможных выражений души человеческой через глаза человека соответственно его духовному развитию. Таким образом, в окончательном результате, мой идеал и моё понимание красоты складываются из сочетания прекрасной внутренней сути, выражающейся в прекрасных глазах, с гармонически развитым прекрасным телом.

Дорогая Елена Ивановна! В одном из номеров «Нивы» за 1910 год мы нашли фотографию с вашего портрета, написанного художником Серовым. Этот номер «Нивы» получила Мар[ия] Андр[еевна] Ведринская^[1]. Я взял у неё этот номер и сделал немного увеличенный рисунок карандашом для себя и для неё. Сообщая Вам о таком самоупрямстве, прошу не поставить не поставить это нам в вину, ибо хотелось иметь Ваше изображение. Дело в том, что в то время, как портреты Н. К. встречаются во многих книгах и журналах, и в нашем Обществе имеется несколько, Вас нигде не было видно. Другие члены тоже хотели иметь и хотели дать переснять этот снимок, но я сказал, что испрошу Ваше на это разрешение. В связи с этим я чувствую необходимость послать Вам своё изображение, для чего мне нужно будет сняться, чего уже давно я не делал.

В однои из ваших писем имеется фраза: «Если бы Вы знали английский язык, я бы послала Вам «Основы Буддизма». Английского языка я ещё не знаю, но изучаю вот уже два месяца. Полагаю, что через полгода я смогу написать Вам письмо на английском языке. Я и В[едринск]ая берём уроки английского языка у г[оспо]жи Кардашевской. Если Вы её не знаете, то, наверное, слышали о ней. Она нами, как учениками, очень довольна и уверена, что англичане из нас, может быть, и неважные, но получатся. Чтение такой книги (первое время при помощи словаря) принесло бы мне двойную пользу: я ознакомился бы с Учением Будды и приобрёл бы навык в чтении серьёзных книг.

В одном из своих последних писем, после убийства у нас архиепископа Иоанна, я послал Вам выписки из газет об этом событии, а также краткую характеристику как самого покойного, так и его деятельности. Теперь я вижу, что был не совсем прав. Я отошёо от церкви уже давно, церковными делами не интересовался, и тому, что говорили про него, не доверял, зная страсть людскую чернить всё, что так или иначе возвышается над толпой. Таким, каким я старался его обрисовать, он, действительно, был в первое время, таким я его знал и таким в моём сознании он остался. Но в связи с дознание о его убийстве и теми бумагами, которые в его квартире были найдены, пострадали уже многие невинные. Оказывается, в его бумагах были найдены списки лиц, которых он подозревал в различных злоупотреблениях и преступлениях. Власти, которые до сих пор не напали на следы истинных преступников, арестовывают и производят следствие обо всех, кто значится в этих списках. Так был арестован весь Христианский союз молодёжи, был арестован один из членов нашего Общества и сидел несколько дней в тюрьме, о другом члене нашего Общества производится дознание. Невольно возникает предположение, что в сявзи с его погружением в разлагающую атмосферу политики, он утерял свои лучшие духовные достоинства, которыми он, вне всякого сомнения, обладал. Хуже всего во всём этом деле то, что духовенство сделало из него мученика и святого. В соборе отведён уголок, посвящённый его памяти, куда положены некоторые его вещи, между которыми, как передают, находится его окровавленная рубашка. Его почитатели и, главным образом, почитательницы ходят туда молиться, ставят свечи. Многих это отшатнуло, но других привлекло.

Одновременно с этим письмом я отсылаю Вам пять экземпляров моей книги. Первая моя посылка будет Вам, главной моей Вдохновительнице и Руководительнице. Без Ваших указаний и Вашей помощи книга не получилась бы такой, какой она получилась. Самые лучшие и ценные места принадлежат, в сущности, Вам, между тем, о Вас нигде не упомянуто, ибо не было на то Вашего соизволения. Некорые места, взятые в кавычки, говорят лишь о каком-то неведомом источнике. Точно так же без содействия Высших Светлых Сил книга не увидела бы света, ибо усилия тёмных задержать её были велики. Всё это я сознаю, помнб, и сердце моё полно благодарностью по адресу Помощников, как Зримых, так и Незримых.

Сердечно тронут Вашим участливым отношением к тому, что я писал о себе, и радуюсь ттому, что Вы не осудили те мои стремления, которые Вы квалифицировали как искания, ибо в действительности это были не более как искания. Шлю Вам небольшой рисунок карандашом с того снимка с Вашего портрета, который мы нашли в «Неве». Такой же я сделал себе и В[едринс]кой. Если не найдёте большого сходства с собой, не осудите.

Примите мои искренние уверения в любви и преданности.

А. Клизовский

 

 

19. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 5.03.1935

5 марта 1935 г.

Дорогой Александр Иванович, сейчас получила пять экземпляров «Основ миропонимания Новой Эпохи» – большое, большое спасибо! От всего сердца приветствую выход в свет Вашего прекрасного и в высшей степени своевременного и полезного труда. Насколько возможно из нашего уединения, буду рекомендовать эту книгу. Пишу нашим сотрудникам в Америку, чтобы они постарались распространить эту книгу. Конечно, Вы знаете, насколько большинство наших сородичей ещё узкоцерковны, как они налагают Антихристово клеймо на всё, не отвечающее их куриному горизонту.

Так сейчас и Н. К., и многим мыслителям пришлось выдерживать бешеные атаки со стороны миссионерских и узкоцерковных кругов Харбина, легитимисты тоже постарались. Несомненно, там имеются и более просвещённые^[2] элементы, даже среди Отцов Церкви, вроде архиепископов Мелетия и Нестора, но зато они и подвергаются страшным нападкам и обвинениям в масонстве. Впрочем, насколько глубоко это просвещение, я тоже не поручусь.

Истинно, совершается великий отбор и необходимо выявление ликов, ибо, как сказано в Учении: «Выявление истинных ликов есть уже очищение пространства».

Хотелось бы надеяться, что Ковчег Новой Расы будет обширнее Ковчега Ноя, но боюсь, что и Ковчега самого не потребуется.

Ваша книга явится именно пробным камнем для выявления ликов и очищения пространства. Вторую главу Вашей новой книги получила. Надеюсь скоро найти часа два времени, чтобы прочесть и ответить Вам. Пока скажу, что радовалась получить Ваше письмо, и могу сказать, что избранный Вами Идеал очень отвечает Вашему описанию.

Тронута была, что Вы потрудились срисовать воспроизведение Серовского портрета. Но без ложной скромности должна сказать, что воспроизведение в «Ниве» имеет очень мало общего с портретом. В воспроизведении все тени искажены, ибо по каким-то причинам нельзя было вынуть портрет из-под стекла, и получилась карикатура. Кроме того, он ещё отпечатан с обратной стороны, потому такие воспроизведения получаются как бы искривлённые. Послала Карлу Ивановичу^[3] любительский снимок, да ещё переснятый и увеличенный, но другого у меня нет. Снимок этот интересен тем, что на нём запечатлелась аура.

Ещё раз поздравляю Вас с прекрасным окончанием первого задания и шлю Вам мысли бодрости и радости к новому достижению.

Всего самого светлого.

 

Прошу Вас выслать мне ещё пять экземпляров Вашей книги. Пересылаю Вам соответствующую сумму плюс почтовые расходы. Для ускорения попрошу Вас один из этих пяти экземпляров послать по адресу: <...>^[4]

Другой^[5].

 

 

20. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 22.03.1935

22 марта 1935 г. Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна.

На днях получил Ваше последнее, от 5-3 с.г., письмо. Очень рад был услышать о том, что моя посылка с книгами до Вас дошла, и Вы их получили. Постараюсь возможно скорее выполнить те заказы, которые указаны в Вашем письме. Должен при этом сказать, что я продаю книгу по три лата. Цена, которая обозначена на обложке, только для покупающих книгу в магазинах. Ввиду всеобщего безденежья, вызванного всеобщим кризисом, я со всех беру три лата и не считаю возможным с Вас взять больше. Поэтому, полагаю, что сумма, высланная за книги, включая и почтовые расходы, будет больше, чем мне причитается.

Пока что книга расходится медленно. Люди, вообще, не любят тратить деньги на книгу. У них хватает на всё, не хватает лишь на книгу. Преодолев много препятствий, я вижу, что труднее всего преодолеть людскую косность. Больше всего меня поразило безразличное отношение к появлению книги именно среди членов нашего Общества. Таких, которые интересовались выходом книги в свет и по выходе постарались её приобрести, оказалось очень немного. Из более чем ста членов Общества книгу имеют, включая и тех, которым я подарил её, меньшая половина. Мне казалось, что если один тратит свой труд, своё время и свои средства на распространение идей Учения, то поддержать его в этом начинании должны были бы все, приобрести хотя бы по одному экземпляру, но вот в этом я ошибся.

Посылаю Вам следующую главу «О почитании начал». Будьте строгим критиком и выскажите Ваше мнение, не стесняясь. В одном месте я затронул вопрос о фаллическом культе и хотел распространиться, но воздержался. Быть может, лучше изъять и то немногое, что сказано? Точно так же в последнем абзаце (о магнитах) могут быть усмотрены натяжки и неточности. Я хотел поместить данные современной астрологии о влиянии лучей и элементов на образование характера человека, но это очень удлинило бы главу таким материалом, который не отличается точностью, поэтому от этого я тоже воздержался.

Дорогая Елена Ивановна! Одна фраза Вашего последнего письма меня очень обрадовала, и Вы, конечно, знаете, о чём, или, вернее, о Ком она говорит. Я не сомневаюсь, что, когда будет возможно, Вы сообщите мне какие-нибудь сведения о Той, о Которой я хотел бы знать всё. Но зато другая фраза Вашего письма ввергла меня в уныние. Вы пишете: «Хотелось бы надеяться, что Ковчег Новой Расы будет обширнее Ковчега Ноя, но боюсь, что и Ковчега самого не потребуется». Неужели положение настолько безнадёжно, что никто не спасётся? Вы не сказали бы такую фразу, не имея на то основания. Порой, когда жизнь становится особенно тяжкой, иногда приходит мысль: если должен наступить конец, то пусть он бы наступал скорей. Возможно, что такие мысли вредны, преступны, и их следует гнать.

Сейчас в Риге находится представитель болгарского белого братства. Я с ним виделся, говорил и, желая ближе ознакомиться с их учением, присутствовал на их собрании. Расхождения между нашим Учением и учением болгарского братства не обнаружил. Мне был показан ряд статей в болгарской газете «Братство», в которой автор одинаково восхваляет учение учителя Донова^[6] и Учение Агни Йоги или, как он говорит, Учение Учителя М. В окончательном результате учитель Донов и Учитель М. – одинаковые величины. В этом пункте расхождение получается громадное. Для меня, конечно, Донов заменить владыку не может, но есть такие, которые уже зашатались. Доступность их собраний привлекает многих. Высказывается осуждение нашим закрытым собраниям, на которые не допускается никто посторонний. Как нам реагировать на это? Я послал редактору газеты «Братство» свою книгу с извещением, что она имеет целью помочь понять Новое Великое Откровение, данное из Того Единого Источника, из Которого даны все прежние мировые учения. Я посылаю Вам для ознакомления книгу «Новое послание солнца», т.е. Донова, изданную в Риге этой болгарской организацией.

Затем ещё один очень волнующий и всегда вызывающий очень ожесточённые прения вопрос о Ленине. Я сам не читал той книги Учения, в которой говорилось о нём, как об Учителе. Но если поднимался вопрос о нём ещё при жизни Ф[еликсе] Д[енисовиче] [Лукине]^[7], то он тщетно и безуспешно старался разубедить тех, которые составили о нём отрицательное мнение в его светлой и высокой миссии. Его лозунг «грабь награбленное», его санкционирование бессудных казней и, главным образом, его смерть не совмещаются с представлениями о нём, как личностью светлой. Это главные против него доводы. Когда иногда спрашивают моё мнение, то мои доводы, что в плане эволюции могут быть очень неблагодарные роли, которые должны быть кем-то выполнены, и что такая неблагодарная роль выпала на долю Л[енина], что реформатор не имеет права быть сантиментальным и что в данном случае он явился орудием, посредством которого производилась уплата старых кармических счетов, то эти мои доводы тоже никого не убеждают. Для меня это вопрос тоже не вполне ясный. Я говорю и подтверждаю то, что говорил Ф[еликс] Д[енисович]. Раз это было сказано в книге Учения, то я принимаю это за истину, но сам я этого не читал и хотел бы слышать об этом подтверждение от Вас.

Я, вообще, боюсь затруднять Вас вопросами, ибо знаю, что Вы затруднены ими премного, в особенности в последнее время. Я преклоняюсь перед вашей работоспособностью, Вашим терпением всякого выслушать и Вашим умением и желанием всякому, по его сознанию, ответить. На днях годовщина смерти нашего незабвенного Ф[еликса] Д[енисовича], которого мы всегда вспоминаем и отсутствие которого мы всегда чувствуем.

Шлю самые лучшие мысли и самые светлые пожелания.

А. Клизовский

 

 

21. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 22.03.1935

22 марта 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, сейчас получила письмо от Ф[ёдора] А[нтоновича] Буцена^[8], в котором он пишет, что книга Ваша произвела некоторую сенсацию. Очень радуюсь этому, нужно будить сознания. Также можете смело утверждать под любою клятвою о существовании Единого Великого Белого Братства в так называемых Транс-Гималаях. Никаких отделений этого Братства сейчас не существует. В своё время бывали отдельные Ашрамы этого Братства, конечно, тоже в труднодостягаемых местностях, где собирались иногда очень редкие ученики, но сейчас все такие Ашрамы закрыты и Великие Учителя собрались в своей Главной Твердыне, – говорю это со слов Самого Владыки. О белом братстве в Болгарии я слышала от д-ра Асеева, также имела и книжечку учителя их Петра Донова. На мой запрос о нём Великий Владыка ответил: «Дух устремлённый». Судя по его книжечке, он дух чистый, но мы знаем, что учитель может быть чист и хорош, но последователи его часто не на уровне. Особенно трудно это достичь при многочисленности последователей. Потому осторожность всегда советуется. Д-р Асеев писал мне, что среди последователей Петра Донова процветает увлечение развитием в себе различных оккультных сил, это обстоятельство очень прискорбно, ибо без строго чистой жизни все такие насильственные развития ведут лишь к разрушению или к колдовству. Конечно, учитель – одно, а последователи – другое. Но, как я уже писала Карлу Ивановичу, мы, носящие Знак Великого Владыки и находящиеся под особым Покровительством, не можем без Его разрешения объединяться с другими Обществами. Кроме того, если они проповедуют и, главное, – исповедуют то же Учение Света, то и духовное объединение тем самым уже существует, но к чему отягощать себя другими обязательствами? Много попыток делается поглотить наши ячейки.

Прочла Вашу главу о воспитании и привожу некоторые замечания. Хотя очень замечательно найденное Вами изречение Иисуса Христа, связанное с Его Вторым Пришествием, но, может быть, лучше не вставлять его именно в эту главу, точно так же, как и не касаться самого Второго Пришествия. Тем более, что Второе Пришествие относится к Пришествию Трёх Владык во главе с Нашим Владыкой (это для Вас) при нарождении Шестой Расы и той космической катастрофе, которой всегда сопровождаются подобные смены. Помните, как сказано в Евангелии от Матфея, гл. 24, стих 27–42: «Ибо как молния исходит от Востока и видна бывает до Запада, так будет Пришествие Сына Человеческого...» (внимательно перечтите Откровение Иоанна).

Истинно, замечательно изречение Иисуса на вопрос Соломии: «Когда придёт Царствие Твоё?» – и сказал Иисус: «Когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского». И Новое Откровение говорит о том же, о необходимости установления Равновесия Начал и правильного сочетания этих половинчатых душ для спасения планеты и утверждения Царствия Духа. Именно, Царствие Духа не может наступить без правильного понимания Великих Основ Бытия.

Но хорошо указать, что если Иисус Христос есть Порог к Духу, то таким же порогом является и каждый Великий Учитель, приходивший в различных Обликах, в различных народностях и странах. Каждый из Них был Альфой и Омегой, так же как и каждый человек, нашедший и утвердивший в себе принцип Христа. Помните изречение – Микрокосм есть Макрокосм, и наоборот. Ведь термины «Крестос» и «Кристос» («Христос») заимствованы были из языческого словаря. Словом «Крестос» обозначался ученик-неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того, как ученик прошёл все испытания и страдания и был «помазан» при последнем ритуале посвящения, он становился, на их эзотерическом языке, языке мистерий, Христом, то есть «очищенным», и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Эго. Таким образом, все Великие Учителя являются Христами. Итак, Христос есть наше очищенное и высшее Я (Послание к Галатам, гл. 4, стих 19).

Затем – уходящая раса губит избранных преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни тёмные силы особенно ополчаются против светлых. Ведь только в акультурном сознании живёт представление, что большим духам легко живётся, но сознание утончённое знает обратное. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь его. Как Сказано: «Если святому угрожают демоны, то Архангелу – сам Сатана». Но при всей трудности пути с каждой одержанной победой соответственно возрастают и духовные радости. В буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству врагов и препятствий, им сопутствующих. Также и в замечательных книгах «Добротолюбия» воздаётся хвала врагам, ибо не кто иной, как враги, вызывают наружу все наши скрытые свойства и качества, причём их называют «Христовыми прижигателями», ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием.

Также можно отметить, что преподавание Закона Божьего без указания на Единство Источника, без сравнительной истории религий всех народов даёт лишь ложное представление о духовной эволюции человечества и развивает чувство религиозной нетерпимости, – этот страшный бич человечества, идущий вразрез со всеми Заветами Самого обожествленного Иисуса Христа. Если восточная философия трудна для детского ума, то зато Светлые Облики Великих Учителей и Святых, жизнеописания и жизненные советы их всегда найдут отклик в детском сердце и посеют необходимое уважение к духовным ценностям и достижениям других народов.

Очень хорошо, что Вы указываете на вред развивающегося повального увлечения спортом и на то огрубение нравов, которое оно, несомненно, несёт за собою. Можно допустить и спорт, но всё в пределах соизмеримости и Красоты; но кулачный бой, кроме глубокого отвращения, ничего другого вызывать не может.

Но, главное, нужно развивать, начиная от детского возраста, способность мышления. Именно, как Сказано: «Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлечённую психологию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности, наблюдательности. Конечно, кроме этих четырёх областей в науке о Мышлении многие качества требуют развития – чёткость, быстрота, синтетичность, оригинальность и другие... Если бы часть усилий, затрачиваемых на спорт в школах, уделялась мышлению, то скоро результаты были бы поражающими»^[9]. Но именно эта божественная способность является сейчас пугалом, устрашающим каждого середняка. Люди больше всего не любят и боятся мыслить. И недаром отцы Церкви в себялюбивом предвидении поспешили наградить титулом Сатаны эту пробудившуюся способность в человеке. Отцы Церкви знали, что рай их опустеет, как только мышление заявит свои права, и кто же понесёт им жатву плодов райских? Также следует указать на одно из главных зол современного духовного воспитания – на внедрение в сознание человека чувства безответственности. Именно Церковь на протяжении веков внедряла в сознание своей паствы это животное чувство безответственности. С детских лет человек знает, что он может совершить самые большие злодеяния, но если священник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать снова до следующего покаяния и столь же успешного освобождения от бремени, разве что за повышенную плату. Много кощунства в молитве: «Аз, недостойный иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи...» – помните, как сказано в «Агни Йоге»: «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне...»^[10] Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру, во всех религиях. Вспомните о папских индульгенциях в средние века, но, впрочем, и нынешний Папа Римский воскресил древний закон, и каждый католик может сейчас не затруднять себя покаянным паломничеством к Главе Церкви, но просто должен послать ему соответственную сумму для получения необходимого аттестата для входа в Рай. Об этом я уже писала одному из моих корреспондентов, потому приведу отрывки из того послания: «Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница – Церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведёт его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление Церкви. Лишив человека ответственности, Церковь лишила его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идёт с Космическими Законами, осуждён на разложение. Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или законом Кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние Учения без исключения учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он звучит в словах Моисея (которые принято приводить как образец мстительности еврейского народа): «Око за око и зуб за зуб». Вспомним и слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду...»

Также на странице 5, там, где Вы говорите о труде, чтобы ещё больше подчеркнуть этот важнейший краеугольный фактор нашего существования, можно вставить следующий параграф из Учения: «Посмотрим, как искажена легенда об уходе Адама из Рая. Бог его проклял наставлением о труде в поте лица. Странный Бог, проклинающий трудом! Разумное Существо не может угрожать трудом, который есть Венец Света. Что же лежит в основе этой легенды? Когда человек благодаря женской интуиции пришёл к одолению сил природы, тогда его напутствовал Руководитель. Главное напутствие было о значении напряжённого труда. Это скорее благословение, нежели проклятие. Упоминание пота есть символ напряжения. Нелепо думать, что пот – явление только физическое. При мыслительной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах Солнца. Труд – венец Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил значение труда как фактора мироздания. Последствием труда будет твёрдость сознания. Ярко надо подчеркнуть рабочую атмосферу»^[11].

На странице 7, где Вы говорите, что, «переходя в Тонкий Мир, человек... не находит ни того ада, о котором с ужасом думал, покидая землю...», хорошо перед «человек» вставить «средний», ибо, истинно, ад существует. Ибо в Тонком Мире не только состояние преступников, но всех, допустивших в себе духовное растление или же предававшихся на земле разного рода невоздержаниям, – очень мучительно. На это есть указания в «Огненном Мире».

Также на последней странице – не животные, но химический состав астрального тела, отягощённый эманациями животной пищи, задерживает и препятствует подъёму духа в более тонкие слои Астрального Мира.

 

- - - - - - - -

От всего сердца разделяю Ваше устремление к Таре Жёлтого Луча, и мне Она ближе других. Глаза её тёмные, трудно передаваемого тона и поразительной глубины. Роста она, скорее, небольшого и голос имеет высокий. Для меня её облик красивее красивого, ибо столько в нём женственного и чего-то неописуемо трогательного и чистого.

Теперь о Вашей учительнице английского языка. Думаю, что она дух неплохой, но её дружба с г-ном Вреде, о котором Вы, вероятно, слышали еще от Феликса Денисовича, а также близость её к английским кругам, всегда нам враждебным, заставляют нас быть с нею очень осторожными. Сама она не понимает, что есть примитивная ответственность и, следовательно, и осторожность, так как она распространяла кем-то инспирированную нелепейшую клевету о наших Учреждениях. Гнусность эту нам удалось опрокинуть, но всё же ей должно быть стыдно распространять лживые сведения об Учреждениях, ничего плохого ей не сделавших. Потому имейте это в виду, ничего не поверяйте ей. Враги через неё всегда пытались достать какие-либо сведения для канвы, чтобы на ней вышить свои хитрые узоры. Посылаю Вам «Основы Буддизма».

Получила письмо от Карла Ивановича, сообщает о Вашей простуде. Надеюсь, что Вы уже поправились. Берегите себя. Работы в будущем предстоит много. Духовное пробуждение растёт, и не за горами великие события.

Шлю Вам радость и бодрость в Ваших трудах.

С сердечным приветом,

Елена Рерих

 

 

22. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 7.05.1935

7 мая 1935 г. Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна.

Посылаю Вам следующую главу моей будущей книги: «О красоте и искусстве». Она, в сущности, является продолжением предыдущей главы, так как в ней тоже говорится о любви между мужчиной и женщиной в связи с вопросом искусства и красоты. Но я нашёл нужным прибавить в главу «О почитании начал» добавление, при сём прилагаемое, которое освещает этот великий вопрос ещё с одной стороны. Это прибавление будет вставлено где-нибудь там, где говорится о любви современного человечества. Если Вы прибавите что-нибудь от Себя, то это тоже, конечно, найдёт соответствующее место.

Возвращённая Вами глава «О воспитании» будет совершенно переделана. Я писал её, находясь в удручённом состоянии, и она мне самому не нравилась. Будет выпущено то, что Вы указываете, а именно, о втором пришествии Христа, как не соответствующее заглавию главы, и будет прибавлено больше того, что относится к вопросу воспитания. Конечно, то, что сказано в этой главе о Христе, было бы уместно в перовой книге, но тогда эти мысли не пришли мне в голову. Посылать вторично переделанную главу я не буду, так как она будет исправлена согласно Вашим указаний.

То, что Вы пишете о болгарском белом братстве, есть именно в таком духе, как я ожидал. Когда я в разговорах высказывал такие же мысли, мне иногда некоторые возражали и моим словам не доверяли. Теперь же у меня есть авторитетное подтверждение, не вызывающее возражений ни в ком. Помню, когда я только поступил в Общество и мне попалась книга Петра Донова «Три основы жизни», я принял всё, кроме того, что он говорил о Белых Братьях на стр.49. мне это показалось неправдоподобным и я написал Донову возмущённое письмо, которое по совету Ф[еликса] Д[енисовича] отправлено не было, что признал потом вполне правильным.

Ваше предупреждение об осторожности с учительницей английского языка г-ой К[ардашевской] принял к сведению и исполнению. Я знал о том, что она находится в связи с врагами нашего Учения, как г. В[реде], но я не придал этому значения. Мне рекомендовала её, как хорошую учительницу, Екатерина Александровна Кесберг^[12], но, конечно, предупредила об осторожности. Я и М[ария] А[ндреевна] Ведринская решили брать у неё уроки в том предположении, что она на нас в плохую сторону повлиять не может, но, быть может, мы сможем повлиять на неё в хорошую сторону. Она, действительно, оказалась хорошей учительницей, и я сделал в несколько месяцев большие успехи. Но опасность общения с ней, как я теперь понимаю, заключалась в том, что она всех нас знает, что она была в числе основателей нашего Общества, когда оно зарождалось, что она знает Влад[имира] Анат[ольевича] [Шибаева] и всех более видных членов нашего Общества. Узнав, что написал книгу, она выразила желание её прочесть. Ч подарил ей книгу, и она её читала и высказывала вполне правильные суждения об Учении. Из разговоров видно, что она читала и многое другое и является очень развитой женщиной. У неё имеются два портрета Учителя, один маленький, стоящий на письменном столе, другой побольше, висящий на стене и всегда завешенный. Всё это вместе создало то, что мы начали смотреть на неё как свою и невольно могли совершить какую-нибудь оплошность, что-нибудь сказать лишнее, чем могли бы воспользоваться враги Учения.

В начале весны, когда М[ария] А[ндреевна] прекратила уроки из-за болезни и когда выяснилось, что после болезни она уезжает, и я брал уроки один, мне кой-что не понравилось, не со стороны неё, но со стороны В[реде], который обычно присутствовал в другой комнате, и я насторожился. Получив от Вас предупреждение через К[арла] И[вановича] и потом лично в последнем Вашем письме, я пришёл в ужас при мысли, что могу оказаться, хотя бы косвенно, в каком-нибудь предательстве и лишиться доверия В[лады]ки и Вашего. Поэтому брать уроки у неё я прекратил. В Риге достаточно учителей, и я могу изучить этот язык, ничем не рискуя. Она была очень огорчена тем, что я прекратил брать у неё уроки и, думая, что я не могу заплатить за уроки, предлагала давать уроки бесплатно. В связи с этим у меня возник вопрос: возможно ли предупредить её, что рна находится не на правильном пути? Вы вполне правильно пишете: она неплохая душа и она искренне убеждена в том, что находится на правильном пути, поэтому мне её от души жаль. Но могу ли я вмешиваться в её карму, я не знаю. Я просил Екат[ерину] Алекс[андровну] объяснить ей суть дела, ибо она была причиной моего знакомства с ней, но если она этого не сделает (я этого ещё не знаю), то мне кажется, что это должен сделать я.

Теперь относительно книги «Основы Буддизма». Её можно послать не по моему адресу, но на имя Буцена. Он, как цензор иностранной литературы, через которого идут все иностранные книги, от налога освобождён, тем более, кажется, что этот налог с книг научного содержания уже отменён. Просто: Рига, Почта, Ф. А. Буцену.

Вчера я получил письмо из далёкого Шанхая. Моя книга, оказывается, достигла Китая. Какая-то молодая особа задаёт мне ряд вопросов и просит выслать её две первые книги Учения. Меня это радует.

В Ваших милых для меня письмах в последнее время содержится несколько особенно милых строк. Я себе представлял Прекрасную Тару, именно, небольшого роста, смуглой, полной женской и женственной очаровательности. Мне кажется, что я Её видел издали, промелькнувшей в тонком теле через нашу квартиру, хотя ручаться за это не могу. Может быть, я могу узнать имя Прекрасной Тары? И знает ли Прекрасная Тара о том, что существует смельчак, который осмеливается Её любить? За всё сообщённое и сообщаемое я Вам несказанно благодарен, ибо это доставляет мне истинную и единственную радость в нашей бедной радостями жизни.

Я очень благодарен Владимиру Анатольевича за присланную мне книжечку о Знамени Мира по Пакту мира Н. К. Я её самостоятельно прочёл (при помощи словаря), понял всё, что там сказано.

С нижайшим поклоном и сердечным приветом

А. Клизовский.

 

 

23. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 21.05.1935

21 мая 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, прежде чем приступить к просмотру третьей главы Вашего нового труда, считаю нужным поторопиться с ответом на поднятый Вами вопрос о книге, изъятой из обращения. Конечно, разрешить эти вопросы самостоятельно многим сознаниям не под силу, ибо правильное решение их требует глубокого понимания жизни во всеобъемлемости её, во всей сложности её. Но прошу Вас утверждать всем и каждому, что ни одного учителя (и, конечно, упомянутого в указанной книге) нельзя приравнять к Великому Духу, Дающему Учение и Насыщавшему Своим Сознанием все Циклы нашего Четвёртого Круга. Несомненно, каждый указавший направление, по которому неизбежно должна пойти эволюция, уже тем самым является учителем сознаний, не доросших не только до понятия эволюции, но даже до примитивного социального предвидения. Но такие учителя, конечно, не могут быть поставлены рядом с Учителями Великой Гималайской Общины, – эти величины просто несоизмеримы. Никогда не упускайте из виду, что Старшие Учителя Братства есть Те Семь Величайших Духов, Которые пришли с Высших Планет на Землю в конце Третьей Расы для ускорения эволюции нашего человечества. Духовная Сила Их, Величие Их несравнимы ни с какими признанными человеческими гениями, если только Сами Они не воплощались в них. Потому и всякие сопоставления (Донова с Великим Учителем Учителей Владыкой М.) есть просто невежественное недомыслие или даже кощунство. Донов может быть очень чистым и устремлённым духом и даже кандидатом в ученики Белого Братства, но никто не может стоять рядом с этими Великими Держателями Планеты.

Теперь об упомянутой Вами книге. Конечно, на личном опыте, особенно после выхода Вашей книги, Вы могли убедиться, насколько многие сознания нашего времени мало отличаются от сознаний эпохи инквизиции. И если авторам книг, подобной Вашей, не грозит сейчас костёр, то всё же преследование и некоторый остракизм – неизбежный удел их. Также Вы знаете, как мне пришлось посоветовать Вам изъять некоторые места из Вашего труда, чтобы он вообще увидел свет. Так и алхимики средних веков, как Вы знаете, должны были скрывать свои великие знания под запутанными аллегориями и разными символами, чтобы раньше времени не отправиться к праотцам и не подвергнуть уничтожению свой труд во благо человечества. Конечно, в наши дни столь осмеянные алхимики начинают входить в почёт, и труды великого Парацельса можно уже найти на полке любимых книг больших учёных и врачей. Так истина всегда давалась под прикрытием, так же как и все великие Учителя должны были часто прикрываться серым плащом, чтобы Свет Их не ослепил и люди допустили бы Их к себе и тем приняли хотя бы ту часть Истины, которая была предуготована им для этого цикла. Так и Христиан Розенкрейц, основатель Ордена Розенкрейцеров, вернувшись из Азии, должен был преподать Доктрины Востока в полухристианском обличии, чтобы защитить своих учеников от преследования и мести церковников. Именно и сейчас уровень человечества таков, что каждое великое Откровение требует покрытия внешними щитами. И в своём большинстве человечество осталось всё теми же нетерпимыми и жестокими изуверами. Как материалист, так и признающий Духовное Начало одинаково распинают всех инакомыслящих; и в своём невежественном споре об Едином Начале уподобляются детской игрушке, продававшейся на вербах, – на одном конце палки сидит мужичок с молотком, а на другом медведь с камнем и по очереди лупят^[13] друг друга по голове. Пока не будет осознано единство Начала, до тех пор человечество не выйдет из тупика. Всё это вступление пишу, чтобы пояснить Вам ту форму, щит или те символы, которыми пришлось воспользоваться тем, кто хотели, чтобы упомянутая книга могла проникнуть в страну безбожия^[14]. Но даже этот покров оказался недостаточным, и книга была отвергнута. Дело в том, что там много было и есть истинно ищущих душ, может быть, гораздо больше, чем среди эмиграции, и они жаждали услышать слово о Духе, потому, чтобы не навлечь на них и их близких жесточайших преследований, и была придана и подчёркнута форма, смутившая многие слабые сознания. Книга эта не предназначалась в такой форме.

Между прочим, Ваши доводы о том, что в плане эволюции могут быть неблагодарные роли, которые должны быть кем-то выполнены, очень справедливы. И часто эти роли выполняются не такими уж плохими духами, как их принято считать. И конечно, эти роли распределяются Великим Режиссёром, иначе говоря, Законом Кармы. Но, без сомнения, и эти соображения нелегко воспринимаются неподготовленными сознаниями, не задумывавшимися над величием и непреложностью закона Причин и Следствий. Если мы без предубеждений поищем причину тех или иных бедствий, то мы придём к самым изумительным откровениям. Между прочим, так ли уж велика разница между лицами, ввергающими целые народы в опустошительные войны из личных выгод, и указанным и порицаемым лицом? Ознакомьтесь с правдивой историей многих, вернее, большинства войн, какая бездна алчности, зависти и мстительности отдельных личностей ввергала страны в бездну несчастий. Жизнь так сложна, что прежде чем вынести окончательный приговор, мы должны ознакомиться именно с истинными причинами, породившими столь губительные следствия. Конечно, несчастье человечества ещё в том, что в большинстве случаев сильные духи, приверженные даже и светлой идее, понимают её односторонне, нетерпимо и узко, и отсюда такие разрушительные действия. История всех народов полна кровавых и отвратительных страниц. Сколько крови пролито за каждое новое строительство, за каждое Новое Учение или Религию? Вот почему так необходимо человечеству спешно усвоить два великих понятия – Терпимость и Сотрудничество. Это две основы, на которых будет созидаться Новая Эпоха.

Итак, моя фраза о том, что, может быть, и Ковчега не потребуется, ввергла Вас в уныние! Я это понимаю, ибо сама тяжело изживала сознание, что, может быть, Земля не выдержит, что не хватит Огненных Тонких Энергий, чтобы удержать её от конечного взрыва. Но сейчас уже пережила эту слабость. Великие Духи так стремятся помочь человечеству, и возможно, что привхождение новых лучей поможет человечеству возродиться духом и выявить необходимые силы духа для разряжения губительных энергий, и тогда неизбежная катастрофа окажется, как и раньше, частичной. Истинно, в Кровавом поту, на бессменном Дозоре стоят Великие Духи, разряжая Своими Лучами разрушительные энергии. Мало, очень мало у Них пособников на Земле в этом великом и самоотверженном действии. Ведь когда такие разрядители поселяются в местностях, угрожаемых землетрясениями, эти бедствия значительно смягчаются там или даже вовсе прекращаются; так же как и уменьшаются всякого рода эпидемии. Как сказано: «Разрядители сфер есть самые мощные Служители Космоса. Самые тонкие нити объединяют между собою этих великих Служителей Космоса. Но эта работа происходит лишь при огненном объединении Духов. Лишь огненное равновесие может спасти планету. Только огненная мощь может в последний момент дать новую жизнь»^[15]. Так, эти Служители должны иметь огненные Центры. Также в утешение скажу, что все истинно преданные Учению и Великим Владыкам уйдут с Ними на Высшие Планеты. Страшна участь будет лишь оставшихся носиться вокруг осколков разбитого корабля или отошедших на Сатурн. Но, конечно, такой рок постигнет лишь меньшинство, утратившее всякое человекообразие. Потому не унывайте, а лучше всем сердцем устремитесь к Великому Владыке, Кто есть истинно Держатель Неба и Земли. Так, Ваше соображение об Архангеле Михаиле правильно, но оставьте это до времени для себя. «Молчание – золото» есть великая истина. Конечно, нельзя умалчивать о предстоящих частичных катастрофах, которые тем грознее и опаснее будут, чем больше будет человечество насыщаться ненавистью, алчностью, нетерпимостью и всякими отрицаниями и разделениями, но о возможности конечной гибели не говорите, наживёте лишь врагов Учению и самому себе. Решающий час, конечно, не за горами, но не так уж близок, и многие дети успеют состариться. Очень прошу Вас стараться говорить по сознанию приходящих к Вам и не выдавать слишком много неподготовленным, великий вред может произойти.

В каких умалённых Обликах приходилось и приходится Великим Учителям подходить к людям, чтобы достучаться до их каменных сердец!! Величие труднее всего принимается, вернее, прощается.

Так не горюйте, ибо мы с Вами уже с Высших сфер будем созерцать катастрофы, угрожающие нашей Земле. А пока что напряжём все силы, чтобы построить не ковчег, но более подходящий по времени дирижабль, он пригодится и для Тонкого Мира, ибо и там придётся многих спасать.

Как распространяется Ваша книга? Книги Учения довольно туго распространяются среди соотечественников. Английские издания расходятся гораздо лучше. Зинаида Григорьевна [Фосдик], наша сотрудница в Америке, пишет, что она собирается написать два ревью о Вашей книге в местных русских газетах. Между прочим, она спрашивает, по какой цене должна продаваться в Америке Ваша книга? Послали ли Вы Вашу книгу д-ру Асееву в Югославию, он мог бы оповестить её в своём журнале. В моём следующем письме к нему я снова напомню ему о Вашей книге.

Я посылаю Карлу Ивановичу выдержки из моего письма к Вам, начиная от слов «Теперь об упомянутой Вами книге...», кончая фразой – «Это две основы, на которых будет созидаться Новая Эпоха». Может быть, Вы прочтёте ему и об Учителе и учителях в начале письма. Конечно, всё это пишу Вам конфиденциально, ибо не следует слишком много сейчас напирать на ту книгу. Те, кто имели, тем нужно сказать. Я сейчас завалена работой, и, кроме того, частые землетрясения очень сказываются на самочувствии, но всё же надеюсь скоро приступить к разбору Вашей новой книги.

Шлю Вам лучшие мысли и пожелания.

 

 

24. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 25.05.1935

25 мая 1935 г. Рига.

Глубокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна.

В связи с предпринятой мною переделкой главы о воспитании, я хотел осветить вопрос о той безответственности, которая укоренилась в сознании христиан благодаря учению церкви о присущей ей власти прощать грехи. Я просматривал некоторые философские труды о воспитании. Между прочим, заинтересовался книгой профессора В. В. Зеньковского «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии». То, что я там нашёл, меня поразило. Я хочу вставить в свою главу главные положения профессора З[еньковского] как образчик узкой демагогии церковника, запутавшегося в тенетах церковного толкования многих вопросов.

Профессор Зеньковский видит всю суть педагогического процесса «в оцерковлении личности». Это есть основная педагогическая проблема. «В оцерковлении личности намечена центральная точка, центральная основа воспитания». В церкви, постепенно, через процесс внутренней жизни и через благодатное срастания с Церковью в таинствах, в молитве мы начинаем понемногу опытно познавать изначальное единосущие, которое ныне лишь в Церкви и может быть реализовано.

Всё это как будто неплохо, но когда профессор говорит, что и как воспитывать, то он говорит вещи уже прямо несуразные. По его словам, сила церкви в прощении грехов. «Когда через священника Господь прощает наши грехи, тогда субъективное становится онтологическим, мы реально и подлинно становимся свободны от греха, свободны в Боге и с Богом. Именно в этот момент, в этой радости и в этой свободе духовная жизнь утверждается в Боге, насыщается благодатной силой Божьей. Изумительная сила прощения грехов заключает в себе такую действенность, такое преображение и окрыление души, что отсюда не раз вырастало соблазнительное убеждение в ценности греха, освобождение от которого так живительно и благодатно действует на душу. Ровная, добродетельная жизнь кажется скучной и тусклой, бескрылой и вялой, сознание же греха, обжигающее душу в моменте раскаяния, радость прощения греха, реальность и сила свободы при единении с Богом, – всё это зажигает душу новой энергией и вдохновением» (стр.228).

«Свобода становится творческой силой, силой спасения лишь при жизни в Боге. Поэтому должна быть отвергнута всякая «магия добрых дел», безличное служение добру во имя самоочищения. Раскаяние и освобождение от греха через таинство покаяния являются истинными проводниками моральной силы и исцеления болезней духа» (стр.240).

Одним словом, добрых дел не нужно, можно грешить и каяться, каяться и грешить. Это говорит учёный философ, с мнением которого, как с мнением признанного авторитета, считаются многие. Но как бороться с ложью такого утверждения? Ведь если сказать, что церковь не имеет власти прощать грехи, то кто поверит голословному заявлению, не подкреплённому ссылками на общепризнанные авторитеты? В этом вопросе я чувствую свою позицию очень слабой, ибо именно на стороне наших противников находятся, по их мнению, неопровержимые аргументы, доказывающие право церкви «вязать и решить».

Каков истинный смысл слов Христа: «Прощаются тебе грехи твои», которые Он говорит расслабленному у Матвея в гл.9 и у Луки в гл.5, а также у Луки же в гл.7 женщине, возлившей миро на ноги Его? Ведь на этих словах церковь, как преемница Христа создаёт своё право прощать грехи, а также своё право вязать и решить из слов Христа апостолам: «то, что свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небесах». Конечно, между прощением грехов Христом и прощением за деньги церковью большая разница. Если Христос прощал грехи, то Он, без сомнения, брал на себя карму, что Он, как Искупитель и Сын Божий, мог делать это. Это было Его личное, Им Самим достигнутое право. Церковь же, в лице священника, как коллективная организация, никаких заслуг не имеющая, не может ни прощать грехи, ни брать на себя карму. Можно ли на этом основывать опровержение права церкви прощать грехи? Или, может быть, существуют ещё какие-нибудь веские аргументы против присвоенного себе церковью права прощать грехи?

Для нас, конечно, ясно, что если из доходного дела прощения грехов отнять его доходность, то представители церкви потеряют интерес к бездоходному для них занятию. Есть, между тем, немногие бессребреники, которые искренне верят в своё святое право прощать грехи и прощают их безвозмездно, но таких, как был, например, Иоанн Кронштадтский, можно по пальцам перечесть. Так вот, если они прощали грехи, то что они совершали: беззаконие или благое и правое дело, совершали они таинство или грех? Существует ли, вообще, право прощения грехов и если существует, то кому принадлежит? В оккультной литературе по этому вопросу никогда ничего не встречал.

Вот, дорогая, Елена Ивановна, вопросы, которые мне неясны. Не имея же ясных представлений по этому вопросу, не нахожу возможным затрагивать этот большой и больной вопрос. Нужно думать, что именно оспаривание права церкви прощать грехи вызовет саамы большие нападки.

Шлю чувства преданности, любви и уважения.

А. Клизовский

 

 

25. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 31.05.1935

31 мая 1935 г.

Дорогой Александр Иванович, наконец, урвала несколько часов для разбора третьей главы Вашего труда. По мере чтения буду вставлять свои соображения.

Так, на странице второй правильнее было бы сказать, что Эпоха Кали Юги для нашей планеты близится к концу. Именно сейчас мы переживаем переходное состояние. Сатиа Юга должна начаться с утверждением Шестой Расы, отдельные группы которой уже проявлены на Земле, но истинное наступление Сатиа Юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материков. Как всегда, предвестники эпохи появляются много раньше, но страны, суждённые принять главный прилив, монад Шестой Расы, могут уже являть признаки наступления Новой Эпохи.

Страница 3. Я не стала бы утверждать, что «женщины сжигались на кострах инквизиции за преступления, на которые их наталкивало их вопиющее бесправное положение». Такое утверждение будет грешить односторонностью суждения и, конечно, не будет справедливым, ибо очень редко случалось, чтобы истинные преступники и преступницы сжигались на кострах Инквизиции. Жертвами были личные враги и невинные индивидуумы, обладавшие медиумистическими и психическими особенностями, причём последние часто сильнее выражены в женщине...

Конечно, трудно обвинять лишь женщину за создавшееся униженное состояние её в укладе жизни даже так называемых цивилизованных народов. На низших ступенях умственного и духовного развития, прежде всего, унижается всё высокое. Правдивая история показывает нам, что в древности процветали именно те народы, у которых почитание Женского Начала стояло на должной высоте. Как Сказано нашим Великим Владыкой: «Права утверждающие не значит права имеющие». Истинно, захват прав грубою физическою силою не есть право космическое. Иначе мы в мышлении своём будем недалеки от признания и утверждения превосходства машин над тонким аппаратом человека! Что сейчас и наблюдается повсеместно, являя разрушение всему государственному и мировому уложению. В Мире Огненном Женское Начало в великом почитании, ибо женщина есть олицетворение Самопожертвования и вечного Даяния на пути тяжкой эволюции человечества. «Женщина шла путём подвига» – так Сказано Великим Владыкой. Не забудем, что во главе Иерархии Света нашей планеты стоит Матерь Мира.

Страница 4. Неправильны книжные утверждения, что все Религии и Учения полны суждений о низшей природе женщины. Все подобные суждения в них есть именно те искажения и добавления, которые были внесены позднее власть утверждающими из своекорыстия и грубого невежества. Истинно неповинны в этом вопиющем невежестве Великие основатели Религий и Учений. Примем во внимание, через сколько нечестных алчных рук и на протяжении скольких тысячелетий прошли эти Учения! Будда высоко ставил женщину и утверждал, что женщина наравне с мужчиной может достичь высших степеней Архатства. Истинно, в женщине горит тот же огонь духа, та же монада, что и в мужчине. И психический аппарат женщины утончённее мужского. Вот почему в древнем Египте Верховные жрицы Изиды передавали Веления Богини Иерофантам, а не наоборот. Если наша Христианская церковь унизила женщину и при бракосочетании дьякон вопиет: «Жена да повинуется своему мужу», то в древнем Египте формула эта произносилась обратно. Именно жена являлась главою дома. Много любопытного ещё раскроется, ведь мы живём в Майе, созданной нашим невежеством, и не только из-за скудости осязаемых доказательств и фактов, но главным образом процветающей на почве наследственного недуга предубеждения и отрицания, наподобие рака, разъедающего наше мышление с самых детских лет. Истинная история и, главное, истинное знание откроют много поражающих страниц и истин. Как Сказал Наш Великий Владыка М.: «Можно сказать, что ни один Завет не дошёл без искажения. Неисчислимы поправки и искажения, скакавшие по томам великих Писаний». Как искажены труды первых Отцов Христианства, хотя бы того же Великого Оригена! Разве не имеем мы свидетельство о том его ученика в предисловии к его трудам? Истинно, чем глубже идём мы к Истокам Учений, тем ярче выступают единство и величие всех Учений. Потому не будем бросать обвинения в невежестве великим Основателям Учений, которые, прежде всего, знали о великом законе Равновесия Начал. Последнее Высочайшее Посвящение и состояло в этом озарении, в этом знании. Вся Тайна, вся красота Бытия раскрывалась перед душою, озарённою высшим Светом. Даже в искажённом Индуизме сохранились намёки о значении Женского Начала. Так и посейчас самый священный ритуал брамин не может совершить без своей жены.

Также и Христос утверждал равенство Начал, но темны были последователи его учеников, и темнота эта, можно сказать, увеличивалась и росла не в арифметической, но в геометрической прогрессии.

Также и истинный Зороастр высоко ставил Женское Начало, и в Его Заветах можно найти замечательные намёки на величие Космической любви... Я имею истинные страницы жизни Зороастра от Самого Владыки, Воплощавшегося и в этом Облике... Орфей также есть Воплощение Великого Владыки М. Истинно, Он есть Учитель Учителей!

Страница 9. В Учении сказано: «Лингам – сосуд мудрости», в том смысле, что жизненная субстанция заключает в себе важные качества. Именно нерасточением этой субстанции мы накопляем жизненные силы и тем поддерживаем в себе творческую мощь. Лишь позднее знание это превратилось в безобразные фаллические культы. Потому требовалось и требуется от каждого изучающего практический оккультизм полное воздержание. Вот почему и Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания.

Страница 10. Нельзя говорить о совершенстве человека в первых расах, ибо совершенство это находилось в нём в потенциальном состоянии. Если во второй половине Третьей Расы Цивилизация нашей Планеты была так высока, то только потому, что тогда на Землю пришли Великие Элохимы (среди которых эзотерически были духи обоих полов). Они воплотились как Божественные Наставники и Правители, и потомство их уже получило искру, пробудившую их умственные способности. В этом потомстве начали работать те центры, которые ещё находились в бездействии у большинства человечества. Именно эти Элохимы, пришедшие с Высших Миров или Планет, воплотились в существовавшие тогда человеческие формы и сделались зажигателями сознания и умственных способностей в человечестве. Так, если в первых расах преобладала духовность, то, тем не менее, в том состоянии назвать человека совершенным было нельзя, ибо в нём отсутствовала способность мышления. Но Венцом Мироздания является Мысль, ибо лишь сознательная мысль может творить. Потому мыслящий человек, озарённый светом духовности, и назван Венцом Мироздания и Творцом. Лишь дух, прошедший бесчисленные формы и существования, может накопить тот опыт, ту основу чувств и воображения, без которых нет ни распознавания, ни мысли, ни творчества. Так разумение, озарённое духовностью, есть, истинно, дар Божий. Как гласят все Восточные Учения: нет Бога, который не был бы когда-то человеком, или все Боги должны пройти через человеческую эволюцию.

Страница 11. К фразе «но этим не заканчивается развитие человека...» лучше добавить слова «на нашей планете» или же просто вставить «земного» после слова «развитие», ибо, истинно, эволюция человека уходит в Беспредельность.

Родственные души, но разобщённые на протяжении веков, при встрече не узнают друг друга. Именно лишь души, тысячелетиями объединявшиеся на земном плане духовным и великим сердечным чувством, могут достичь космического слияния в Высших Мирах. Объединение сознаний и сердец не совершается за одну жизнь и даже в течение нескольких жизней, именно нужны тысячелетия, чтобы накопить энергии, сплетающие эти узы неразрывные. Не может высшая Красота быть так легко достижима!

Нельзя утверждать, что «ни воскресения из мёртвых, о котором говорит христианская церковь, ни вечной жизни нет без соединения разделённых при инволюции Начал...». Истинно, воскресают и воскреснут все духи, не погасившие в себе искру устремления к Прекрасному и Высшему, и в той оболочке, которая будет точно соответствовать их духовному состоянию, или накоплениям в чаше. Очень, очень высоко может подняться по Лестнице Света дух, разобщённый с родственной душой, но высшая степень космического творчества может быть явлена им лишь при космическом единении и сотрудничестве с энергиями родственной ему души, достигшей одинакового духовного совершенства. Космическое слияние есть редчайшее явление в Космосе. Все Космические сроки и законы должны совпасть. Потому все сферы звучат торжеством, когда такое Право входит в жизнь, ибо ещё один великий фокус Гармонии устанавливается; и творчество объединённых Начал в высших сферах почти безгранично. Ступень этой эволюции уже не может быть доступна ни пониманию, ни измерениям земного человечества.

Страница 12. Почему бы не вставить Вам в эту главу слова Христа, приведённые Климентом Александрийским?

Страница 14 и 15. Очень прошу Вас, дорогой Александр Иванович, изъять фразу: «Отсюда мы видим, что каждый Ангел или каждый Архат имеет Тару» и затем приведённую Вами выдержку из моего письма к Вам, ибо всё это будет истолковано превратно. У читателя может сложиться впечатление, что Архат и Тара живут, связанные счастливыми узами Гименея, да ещё в нашем земном понимании! Истинно, это не так, и будет ещё большим искажением Истины и, пожалуй, более вредным по своим последствиям, нежели представление об Архате как о сухом и высохшем Аскете, не допускающем присутствие Женского Начала вблизи своей Обители!

Пошлость человеческого воображения – в полном соответствии с его низким моральным уровнем, потому на нашей обязанности лежит сугубое охранение Высочайших Образов от всякого умаления, поругания и кощунственного толкования.

Нужно знать, что Космический Венец возможен лишь на Высших Мирах, где задачи Космического огненного творчества не имеют ничего общего с земным его эквивалентом. Венец этот не имеет никакого приближения к земному понятию его. Также необходимо утвердить в сознании, что здесь, в земной Твердыне Братства, Архаты и Тары пребывают в одиночестве, ибо Служение человечеству требует этого от Них. Если Они и встречаются когда, то только для необходимой совместной работы на благо человечества. Каждый из Них несёт свою определённую миссию и принимает на себя наиболее тяжкие Поручения. Самые близкие Им души, или связанные с Ними кармически, во время проведения Нового плана Эволюции воплощаются на Земле, сохраняя с Ними связь и неся Их Волю и двигая человеческое сознание вдоль новых эволюционных линий. Для вящей охраны Твердыни все Тары пребывают в уплотнённой астральной оболочке, так же как и большинство Великих Братьев, и лишь небольшая Группа Их, в силу особой миссии, сохраняет тела физические. Истинно, тягота работы Их на Общее Благо превышает всякое воображение. Принцип Самопожертвования во всём его Величии и Красоте усвоен этими Служителями Истины и Общего Блага. В Кровавом поту, в вечном несменном Дозоре, следя за ходом Корабля человечества, в великом терпении и ценою страшных усилий, полагая жизнь за други своя, выправляют Они крен его и направляют в спасительное русло. В Учении есть параграф: «С чем ближе сравнить Нашу Общину – с хором Песнопевцев или с военным Станом? Именно со вторым. Можно представить себе, как Община Наша должна отвечать правилам полководительства... Нужно опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считают Общину Нашу молитвенным Домом. Не правы те, кто называют Твердыню Нашу рабочей Мастерской... Не правы, кто находят Общину изысканной Лабораторией. Община – Стоокий страж. Община – Ураган Вестника, Община – Знамя Завоевателя...»^[16] Могу добавить, что Община есть Маяк и единый Якорь Человечества. Так лучшие люди обязаны всячески облегчать Им Ношу Непомерную. И как велика должна быть признательность наша к этим Высоким Духам, Кто веками жертвовали собою и продолжают жертвовать всем заслуженным Ими Высшим Счастьем, лишь бы облегчить Рок человечества, лишь бы удержать планету от гибели!

Так, дорогой Александр Иванович, воздержимся, не будем, хотя бы и невольно, набрасывать малейшей тени, не будем способствовать опошлению, умалению этих Высочайших и Прекраснейших Обликов Спасителей Человечества.

Страница 16. Можем ли мы провести чёткую грань между единобожием и многобожием? Можем ли мы указать хотя бы одну религию, где было бы проведено строгое единобожие? Истинно, весь смысл Бытия – Единство в Многообразии. Именно в христианской религии установлено самое яркое многобожие. Понятие Бога-Отца и Бога-Сына Его Иисуса Христа и Бога-Святого Духа не может считаться уже единобожием. Не языческая ли Троица положена в основу христианской религии? А как быть со всеми Ангельскими Чинами и с тою же Лестницею Иакова? Истинно, можно сказать: видящий сучок в глазу брата не видит бревна в своём. Во всей справедливости можно утверждать, что Христианская Церковь воспользовалась всем наследием от презираемых ею язычников, но умалив и исказив многие величественные понятия.

Страница 17. О воскресении я уже отметила раньше.

Страница 19. Кто может сказать, где начинаются и где кончаются женские права, предназначенные ей Природою? Тот же вопрос можно поставить и по отношению к мужским правам. Но лишь эволюция даёт на него ответ и указывает направление. Нет Указа в Природе, чтобы женщина была привязана только к домашнему очагу! Истинно, она – Мать-Хранительница Мира. Потому нет ни одной области в жизни, где мог бы безраздельно царствовать мужчина, именно это безраздельное царствование одного Начала и есть порождение тёмной эпохи. Творчество одинаково заложено в обоих Началах. В мужчине оно было ярче выявлено только потому, что женщина была лишена того же образования и тех же возможностей упражнять свои творческие силы на широком поприще. Ведь до сих пор существует невежественное мнение, что мозг женщины легче и меньше в объёме, чем у мужчины, и потому она должна быть глупее и т.д. Помню, какое изумление вызвало среди учёных, когда они, взвесив мозг Анатоля Франса, этого талантливого и очень умного писателя, убедились, что он был очень малого веса, чуть ли не равнялся детскому! Также вспоминается, как Великий Владыка на моё замечание, что у животных чем больше мозг, тем они развитее, возразил, что многие насекомые умнее животных! Пример муравьев и пчёл. Именно, вес мозга означает лишь его большую физическую выносливость, и ничего другого. Совершенно другие признаки характеризуют большой ум. Извилины мозга играют большую роль. Но при существующем малом знании тайны внутреннего человека и эти признаки дадут лишь одностороннее заключение. Существовала и другая, ещё более нелепая теория антропологов, именно, чем больше череп, тем развитее человек. Но и тут природа посмеялась над ними, ибо выяснилось, что объём черепа дикарей-островитян оказался много больше объёма черепа среднего остроумного француза.

Именно тёмная эпоха старалась сделать из женщины наложницу и няньку. И если высока роль женщины как Матери, то именно Матери не семьи только, но Матери и Великой Воспитательницы сознания народов! Потому, как Сказал Великий Владыка М.: «Женщина, дающая жизнь народу, имеет право распоряжаться его судьбой. Хочу видеть Женщину у Кормила Власти, в Совете Министров, у всего Строительства!» Конечно, тут же Сказано было: «Борьба между Началами будет упорная, и Женщина сама должна будет завоевать свои права, которые она добровольно отдала». Но нарушенное Равновесие так ужасно отразилось на жизни Планеты, что грозит гибелью ей! И космическая Справедливость и Целесообразность приходит ещё раз на помощь в появлении всё более и более талантливых женщин. В молодых странах, суждённых к эволюции, можно наблюдать, как женщина проявляет себя. Так, в Америке уже есть женщины-министры и женщины-дипломаты – посланники, губернаторы Штатов, директора обширнейших фирм, женщины-авиаторы, юристы, выигрывающие труднейшие процессы. Также доверенный личный секретарь Президента – тоже женщина. Именно женщины в Америке являются главными двигателями образования и культуры. Даже большинство вундеркиндов сейчас среди девочек. Всё это – великие знамения грядущей Эпохи.

Теперь задумайтесь поглубже над следующим: когда в процессе эволюции Природа устранит несовершенство физического зачатия, рождения и беспомощного состояния младенчества, которые отойдут в область предания, когда для уплотнения формы воплощающегося духа одинаково нужны будут силы отца и матери, именно когда они одинаково будут участвовать в этом процессе уплотнения, а питание вообще не будет требовать дымного очага, то неужели поприще, доступное женщине, ещё более сузится и ограничится, предоставив ей лишь роль увеселительницы мужчины? Нет, пора бы лучшим умам задуматься над этим и устыдиться скудости своего воображения в этом вопросе, не далеко отошедшего от времён...^[17]

Страница 22. Не откажите сообщить мне, из какой «Тайной Доктрины» взята приведенная Вами выдержка, что «с рождением каждого ребёнка женщина получает прилив крови мужа...», мне очень хотелось бы это знать, ибо Владыка как-то Сказал: «В огненной лаборатории зачатия огненное производство крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформления в матери...» Даже известная болезнь крови – гемофилия – передаётся только через женский организм. Вопрос этот очень сложен, и много ещё теорий будет выдвинуто и отставлено наукою.

Также должна добавить, что Десять Заповедей Моисея свидетельствуют о высоком моральном уровне этого Законодателя и навсегда останутся в ряду Величайших Заветов, данных и даваемых человечеству. Последователи Его также предали Облик Его, как и современная Церковь исказила Облик Христа. И ещё раз повторю, что «око за око и зуб за зуб» есть лишь непреложный, неумолимый закон Кармы и Христос говорил о нём ещё твёрже и грознее.

Очень люблю Вашу первую книгу и не сомневаюсь, что она принесёт много радости душам ищущим, которых немало. Всё затруднение в том, что спрос не встречается с предложением. Нужно иметь талантливого организатора, умелого распространителя таких книг. Между прочим, наш доктор Асеев, издатель «Оккультизма и Йоги», как-то умеет распространять свой журнал. Поместит ли он в своём журнале извещение о Вашей книге? Скоро надеюсь получить четвёртый номер его журнала. Если не найду ничего в этом номере, посоветую ему поместить в следующем. Именно благодаря его журналу стали лучше распространяться и русские книги Учения.

Извиняюсь за долгую задержку в отсылке Вашего труда, но я завалена работою. Дела вошли в такую фазу, когда нельзя ничего упустить и всё нужно предусмотреть, а Н. К. сейчас, как Вы знаете, в экспедиции в Гоби. Очень радовалась Вашим намерениям издавать журнал. Эти вестники много пользы могут принести. С большим интересом буду ожидать развитие этой идеи. Ведь существующий «Теософический Вестник» очень слаб и не отвечает духу времени. Программа должна быть очень обдумана. Хорошо сделать его доступным среднему сознанию. Шлю Вам сердечные пожелания всякого успеха.

Духом с Вами.

Е.Р.

 

Добавление.

Считаю, что конец 10-й страницы придётся переписать или перестроить.

Нельзя говорить о совершенстве первобытного человека при начале Мироздания. Мы можем говорить лишь о человеке нашей земной эволюции.

Нельзя говорить о совершенстве первобытного человека в нашем понимании человеческого совершенства, ибо он начинает свою эволюцию по нисходящей дуге как простая духовная сущность (бессознательный седьмой принцип), и, когда он достигает нашей земной сферы, зародыши остальных принципов находятся в нём в латентном состоянии. В первых Кругах, в первых проявлениях своих на нашей планете человек является безответственной сущностью, состоящей из чистой материи и чистого духа, лишённой сознания, распознания или разума, которое одно может сделать из него или Бога, или Дьявола. Эволюция человека крайне сложна!

Конечно, человеческая сущность первых проявлений потенциально обладала всем совершенством, ибо правильно, что от совершенного не могло получиться несовершенство. Божественная Монада всегда остается неизменной и незапятнанной. В связи с этим прочтите § 275 («Агни Йога»).

Страницы 12 и 15. У гностиков Св. Дух почитается как Женское Начало. В Северном Буддизме эквивалентом Матери Мира является Дуккар Многоокая и Многорукая. Также именно в Северном Буддизме особенно развито почитание Тар, или Женских Бодхисаттв.

В Иудействе первичное значение слова Иегова – Jehovah или Jah-Eve есть Мужское и Женское Начала. Также и Бинах, или третья из десяти Зефирот^[18], обозначает Женскую Мощь. Первое – Кефер (Венец), Второе – Чокмах (Мужское Начало) и Третье – Бинах (Женское Начало). Элохимы в эзотерическом толковании были духами мужского и женского начала.

 

 

26. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 20.06.1935

20 июня 1935 г. Рига.

Глубокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна!

Несмотря на то, что я знаю, насколько Вы заняты, я снова нагружаю Вас новым бременем. Хотя присылаемая при сём следующая глава «О молитве и подвиге» может подождать, так же, как и посланные ранее, до того момента, когда Вы будете более свободны, но, тем не менее, с каждой посылкой посылается Вам и некоторое количество более спешных вопросов, на которые Вы принуждаете себя отвечать, не откладывая их в более долгий ящик. Что делать, дорогая Елена Ивановна, если кроме Вас у нас нет никого, к кому мы могли бы обращаться с нашими вопросами и сомнениями, ибо кто другой это может сделать, кроме Вас, стоящей ближе всех к Источнику Света, мудрости и знания. Теперь, когда бóльшему количеству людей, благодаря открытию новых обществ, становится известно, что существует лицо, которое даёт обстоятельные ответы на все вопросы, число обращающихся к Вам увеличится, вместе с чем увеличится и Ваше бремя. Если взять одно Ваше письмо Белградскому Обществу, в 16 страниц, то по собственному опыту знаю, что такое письмо в несколько часов не напишешь. Чтобы Вас облегчить, я готов был бы взять на себя часть Вашего бремени, конечно, такую, которую по своему сознанию я мог бы выполнить, и если, не смотря на разделяющую нас дальность расстояния, я могу быть чем-нибудь Вам полезен, то располагайте мною по Вашему усмотрению.

Коснувшись этого вопроса, я скажу прямо, что так же, как и каждый из нас, я желал бы приблизиться к Источнику Света, и такое желание у меня, может быть, сильнее, чем у других, благодаря особому сильному Магниту, о Котором Вы, конечно, знаете, но вполне сознаю свою неготовность и не создаю себе никаких избыточных иллюзий. Конечно, я стараюсь освободиться от своих несовершенств, но это не приходит так скоро, как хотелось бы. Если, как писали Вы, окончательные события наступят ещё не скоро, и многие дети успеют состариться, то ясно, что мы, состарившиеся, успеем помереть и, может быть, родиться вновь. Поэтому я не имею ничего против того, чтобы сбросить свою изношенную и попорченную болезнями и операциями оболочку и сменить её на новую. Конечно, когда наступит такой срок, то спрашивать меня о моём согласии или несогласии не будут. Кстати, если это не секрет, наш незабвенный Ф[еликс] Д[енисович] уже воплотился или нет?

Благодарю Вас, дорогая Елена Ивановна, за Ваши ценные слова в ответ на фразу, ввергшую меня в уныние. Такие слова ценнее самого червонного золота, самых лучших брильянтов.

Очередной вопрос, которым я хочу утруднить Вас, состоит в следующем. В четвёртой книге «Оккультизма и Йоги» поместил рецензию о моей книге (по поручению д-ра Асеева) некто Дукшинский. Всё было бы хорошо, если бы Д[укшинский] воздержался от возражения, которое показало, что он многого не понял. Сущность возражения (если Вы ещё не имеете этой книги, то привожу его) состоит в следующем:

«Однако необходимо автору сделать возражение против его личного мнения, книгами Учения не подтверждённого, что будто бы Непознаваемое, Беспредельное и Вечное – «То» – не имеет абсолютно ничего индивидуального, а есть лишь Нечто, которое несёт в себе принципы пространства, времени, материи, движения и неумолимого закона, – и только. Но как объяснить тогда происхождение индивидуальной монады, которая заложена в человеке, как искра Божества, если Источник всего сущего, а следовательно, и монады, сам по себе не индивидуален? Ведь все книги Нового Учения, а также христианство и Теософия учат, что Источником всего является Бог, Который есть Любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон.

Я уже писал д-ру Асееву, что моя книга прошла высокую цензуру, и личных мнений, которые не соответствовали бы истине, в ней нет. На это возражения я обещал прислать ему возражение к следующему выпуску его сборника. Ссылаясь на Учение и письма Махатм, я найду, что ответить на это возражение, но в правильности своего мнения о происхождении монады я не уверен и прошу Вашего пояснения. Если, как сказано в Агни Йоге, монада есть часть Пространственного Огня, а Пространственный Огонь вечен и не имеет ни начала, ни конца, то и монада вечна и тоже не имеет ни начала, ни конца, индивидуальность же развивается в ней путём развития сознания. Вот мой очередной вопрос в этом письме, и таково моё понимание о происхождении монады.

Зинаида Григорьевна прислала мне прекрасную рецензию о моей книге, которую она поместила в американско-русской газете «Рассвет». Я уже поблагодарил её и ответил на все её вопросы. Книга мой понемногу расходится и начинает уже проникать и заграницу. Мне приходила мысль послать книгу епископу Евлогию в Париж. Он, кажется, не такой узкий церковник, как прочие. Точно так же хотел предложить её советскому представителю в Риге для отсылки её для ознакомления в Москву, но сделать это без Вашего ведома и одобрения я не решился.

Посылаемая глава «О молитве и подвиге» не вызовет, полагаю. Ваших возражений, потому что личного там очень мало, и она изобилует ссылками на источник мудрости – Учение. Следующая глава будет о законе Жертвы и чувстве долга.

Шлю чувства преданности, любви и почитания.

А. Клизовский

 

 

27. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 3.07.1935

3 июля 1935 г. Рига.

Высокоуважаемая, дорогая и добрейшая Елена Ивановна!

Ваше последнее письмо, полученное мною несколько часов спустя после отправки Вам моего последнего письма, сильно меня взволновало и расстроило. Причина в том, что или я неудачно выполнил то поручение, которое Вы мне поручили год тому назад, или вообще оно отменяется? И то, и другое, конечно, не могло меня не взволновать.

В Вашем письме от 5 мая прошлого года, выдержку из которого Вы сочли за лучшее не помещать в возвращаемой мне главе, Вы мне писали: «и Вы, которому, видимо, сродства душ близко, призываетесь начать излагать как можно возвышеннее и прекраснее это высокое Откровение». Сказанная Вами в этом письме фраза: «Все Боги имеют Супруг» была для меня, действительно, высоким Откровением, принесшим мне большую радость и послужившим для меня самым мощным стимулом к достижению собственного совершенства. Из многих жемчужин высшего знания, которое Вы мне в Ваших письмах дали, это была одна из самых ценных для меня жемчужин. Никогда ни одна недостойная Этих Высоких Существ мысль не появлялась в моём сознании в связи с этим откровением, ибо я знаю, что достигшие совершенства, совершенны во всех отношениях, совершенны и Их отношения между собой. Те немногие лица из нашего Общества, которым я читал это письмо, неизменно понимали это откровение с большой радостью, ибо, действительно, что другое может так объяснить и, главным образом, примирить с несовершенством нашей жизни, как не эта благая весть?

Другую, такой же ценности, жемчужину я получил от Вас, когда Вы мне указали на возможность иметь фокус для своих устремлений к прекрасному женскому началу среди Высоких Тар Братства. Из моих писем Вы знаете, насколько эта возможность была для меня радостна. Исключением из возвращённой мне главы выдержки из Вашего письма и пояснением взаимоотношений между Высокими Существами Б[ратст]ва обе эти жемчужины, как будто, у меня отняты, потому что я остро переживаю ощущение потери чего-то для меня чрезвычайно ценного и дорогого. Я получил такое впечатление, как будто Вы осознали, что сказали мне больше, чем я заслуживаю и сочли нужным это поправить.

Всякий, входящий в нашу жизнь новый фактор её, требует некоторого времени для приобретения правильного к нему отношения. Второй из вышеупомянутых факторов (Фокус) благодаря своей необычности, именно требовал какого-то срока для того, чтобы всё встало на своё место, и было выработано истинное к нему отношение. Эту свою радость я хранил для себя и ни с кем ею не делился, так как я знал, что даже наши члены меня не поймут и могут неправильно что-либо истолковать. Но я должен констатировать, что именно в это время, вероятно, стараниями тёмных, на меня в это время нахлынули странные мысли и несоответствующие желания. Я сознавал, откуда такое воздействие на меня и усилием воли от него освободился. Теперь, после получения Вашего последнего письма, на меня снова нахлынул вихрь всевозможных мыслей, среди которых снова улавливаю нашёптывание тёмных: «нельзя верить, ловушка, обман». Конечно, напрасны усилия тёмных. Им никогда не удастся поколебать моё доверие к Источнику Света и пошатнуть в моих глазах Ваш высокий авторитет. Если, тем не менее, на душе остаётся какой-то горький осадок, то отношу это к своему непониманию и неправильному толкованию некоторых вопросов.

Я очень сожалею, что, задумав написать главу «О почитании начал», я не испросил предварительно Вашего совета: в каком духе следовало её писать? Потому что то, что было послано, Вам не понравилось. Но ведь я посылаю черновую работу, которая, как Вы могли заметить по некоторым главам первого тома, основательно, по полученным от Вас указаниям, переделывалась. Глава эта затрагивает самые жизненные и вместе с тем самые щепетильные вопросы, и, конечно, каждое слово и каждая фраза должны быть обдуманы. Мне хотелось поделиться со всеми тем высоким откровением, которое Вы мне сообщили, ибо во истину оно способно переродить всех чистых, светлых, устремлённых. Что же касается возможных лжетолкований этого высокого откровения тёмными, то ведь они всегда клевещут и поносят Светлых, и если фраза: «Все Боги имеют Супруг» сказана не будет, то тёмные не станут от этого лучше, будет исключён лишний предлог для инсинуации, это верно, но неужели из опасения перед тёмными лишать большой радости светлых, способных почерпнуть в этом великом откровении толчок для своего движения вперёд? Можно было бы дать это в таком виде, чтобы всякий, кто отнёсся бы к этому откровению неуважительно, знал бы, что он есть от тёмных. Таково моё мнение, но я сделаю так, как Вы укажете. Я могу написать эту главу заново, если Вы мне укажете, чего касаться и чего не касаться. Могу изъять её совершенно и могу переделать согласно полученных указаний. Во всяком случае, если она будет написана заново или переделана, она придёт к Вам вторично. Между прочим, к этой главе было прибавление, которое было послано со следующей главой «О красоте и искусстве».

Теперь относительно того горького осадка в моей душе благодаря нахлынувшим на меня мыслям. Если, как Вы пишите, архаты и Тары пребывают в одиночестве, ибо служение человечеству требует этого от Них, то для чего тогда нужно стремление к единению, для чего два должны стать одно, если необходимо пребывание в одиночестве? Ведь служение человечеству требует напряжения всех сил, но в чём же черпать эту силу для творческой деятельности на пользу человечества, если не в постоянном единении и не в вечной любви друг к другу? Я понимаю, что достижение некоторых ступеней развития и исполнение некоторых миссий может потребовать одиночества, одной или даже нескольких человеческих жизней, но необходимость, для служения человечеству, постоянного одиночества в моём сознании не вмещается.

Если когда-то Великий Орфей облёкся в льняные одежды и спускался в ад, чтобы найти Эвридику, то и я готов на всякие подвиги и жертвы и, не задумываясь, спустился бы в преисподнюю, чтобы найти свою Эвридику, но для чего всё это делать. Если нахождение Эвридики должно привести к потери её, и не лучше ли не искать её, чтобы потом не терять, ибо найти и потерять гораздо хуже, нежели совсем не находить? Я понимаю, что если для служения человечеству необходимо одиночество, то оно принимается на себя добровольно, но обязательное и постоянное одиночество способно меня отшатнуть и отпугнуть от моего стремления к совершенствованию. Кончено, я сужу по-человечески, с человеческой точки зрения, зная по опыту своей текущей жизни, как тяжко одиночество, но, быть может, Высшие Существа столь тяжких страданий одиночества не испытывают?

Вот, мой бесценный Гуру, дорогая Елена Ивановна, недоумение, которое у меня возникло и которым я снова утруждаю Вас. Собственно говоря, ответ на это недоумение заключается в законе кармы. Раз красною нитью через всю мою жизнь проходит стремление к знанию, красоте и любви, стремление, которое с годами не только не прекратилось, но из бессознательного превратилось в сознательное, то ясно, что оно не может остаться без последствий. Знание я начал получать в течение этой жизни и, без сомнения, в следующей или следующих жизнях, закон кармы поставит меня в такие условия, что будет осуществлено и это стремление. Это действие закона кармы прекрасно изложено у Вам в письме к Рихарду Яковлевичу, копию с которого я для себя снял.

Кстати, об этом письме. Я радовался Вашей радостью по поводу получения Вами прекрасных глав из книги Рихарда Яковлевича о личности и деятельности Н. К. на пользу всего человечества, ибо, во истину, необходимо вносить свет правды в созданную вокруг имени и деятельности Н. К. тьму всяких глупейших измышлений и выдумок. Прекрасную отповедь гнусным писакам дал также в своей статье Гребенщиков в ответ на нападки на Н. К. и лично на него. Изобразить всю косность, невежество и злобность наших сородичей-эмигрантов было выпукло и ярко, чем это сделал в своей статье Гребенщиков, трудно. Я большой поклонник писательского таланта Гребенщикова, он превосходно пишет.

Действительно, нужно поражаться нашим соотечественникам. Они ничему не научились. Такие страшные уроки как война, революция и рассеяние ничему их не научили. Рассеяние по всему миру не внесло в их сознание ничего мирового. Они по-прежнему остались узкими церковниками, монархистами, демократами или социалистами; по-прежнему ни с кем не соглашаются, спорят и друг друга поедают; по-прежнему не могут принять ничего, что выходит из сферы их узкого и ограниченного кругозора. Даже те, которые считают себя чего-то достигшими, из числа неверовавших и вернувшихся к вере, находятся, в сущности, перед разбитым корытом, ибо они пришли к тому, откуда они ушли, не сделав, таким образом, никакого прогресса в своём движении. Самое же страшное то, что они по-прежнему не выносят никого, кто хоть сколько-нибудь их превышает. Не имея возможности сравняться с тем, кто выше их, они низводят всякого, кто имел дерзость возвыситься над ними, до своего низкого уровня. Отсюда понятно, что появление такого большого человека, как Н. К., неизбежно должно было привести к шипению завистливых и мелких гадов.

В последнем письме Вы спрашиваете, из какой «Тайной Доктрины» взято сведение о том, что с каждым рождением ребёнка женщина получает прилив крови мужа, что влияет на дальнейшее состояние её здоровья. Происхождение этого сведения таково. Одна из наших сотрудниц, некто Слётова^[19], интересующаяся астрологией, по поручению Карла Ивановича читала в Обществе доклад «О элементах и лучах», влияющих на образование характера человека. Когда я писал эту главу, я взял у неё её доклад для просмотра. Из всего довольно обширного доклада я взял для своей главы только две фразы, именно те, о которых Вы спрашиваете. Сама она «Тайной Доктрины» не читала, но много раз обращалась за советами к Карлу Ивановичу. Таким образом, это сведение и указание на источник его исходит от Карла Ивановича. Если оно не соответствует истине, лучше будет его изъять.

Неизменно преданный и глубоко уважающий Вас, А. Клизовский.

 

 

28. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 9.07.1935

9 июля 1935 г.

Многоуважаемый Александр Иванович, Вы задаёете мне вопрос – «беззаконие или благое и правое дело совершается прощением грехов?». Но, дорогой Александр Иванович, мой ответ на это был дан в моём письме к Вам от 22 марта, где я приводила слова Учения: «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление» (§ 52 «Агни Йоги»). Там же я указывала на это отпущение грехов как на одно из главных зол современного духовного воспитания, ибо именно сознание лёгкости прощения при якобы мощной и единой защите церкви внедряло в сознание с самых детских лет разрушительное чувство безответственности. Конечно, ввиду сложившихся местных условий (о которых мне писал и Карл Иванович) я советовала бы Вам, насколько возможно, оставить церковь в покое и просто разумными доводами утверждать необходимость внушения и воспитания понимания личной ответственности за каждое побуждение, за каждую мысль и поступок, так же как и дать ясное представление о смысле и значении своего существования, отсюда явится и понимание необходимости выполнения своего жизненного долга. Эти понятия должны лечь в основу воспитания молодого поколения. Так лучше меньше задевать церковь, иначе при существующих условиях книга Ваша не увидит свет. Почему образ змия был избран символом Мудрости? Одно из многих объяснений этой эмблемы то, что змий всегда держит голову прямо и двигается по прямому направлению, и лишь тело его принимает извивы в соответствии с встречаемыми препятствиями на пути. Так будем мудры, как змии. Преследуя свою цель, будем избирать лучшие и благие пути.

Чтобы правильно понять слова Христа: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено на небе», нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в этой же главе, начиная от 15-го. Ведь стих 18-й есть, так сказать, мораль, вытекающая из вышеприведённой притчи, и ясно поясняет действие закона кармы. Ибо, истинно, если здесь на земле мы не разрешим полюбовно наши споры с ближними, то не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы жнём посеянное нами. Вот почему так советуется всегда, поскольку возможно, погашать карму или разрешать наши отношения с людьми, пока на земле. Почему обращение «вы» в стихе 18-м следует понимать как только относящееся к Апостолам, а не вообще ко всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были истолкованы как означающие передачу Христом Апостолам особого права нечто связывать и разрешать, или, иначе говоря, карать и прощать. Между прочим, вся эта притча так же далека от того непротивления злу, которое так упорно навязывается Христу.

Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить грехи, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до известной степени облегчить карму. Ведь если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного непосредственного участия что-либо изменить в его существе? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и всё. Именно во всём нужна кооперация, или сотрудничество.

Так, истинный смысл слов «прощаются тебе грехи твои» тот, что такой великий Посвящённый, каким был Христос, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порождённых дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать – прощаются тебе грехи твои.

Так, простить или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в этом процессе изъятия, или искупления дурного поступка, прежде всего, производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в ауре человека в силу освобождённой им энергии при совершении им беззаконного поступка. Именно как один химический ингредиент может изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других химических ингредиентов, так и действие высокого порыва, или качества, может нейтрализовать и превозмочь следствия действия низших качеств в природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как бы перерождая его.

Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может именно помочь ему в известный период жизни раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и тем самым привести в действие спящие в нём божественные силы, и эти лучшие божественные силы в свою очередь окажут своё благотворное воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порождённых действием божественных сил, которые были выявлены как результат его помощи. Сотрудничество всегда, везде и во всём. Христос Искупитель, конечно, живёт в нас самих. Вы знаете, что у первых христиан, так же как и во всём древнем мире, Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так, искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно в целом ряде земных жизней нашего индивидуального эго. «Распятый Христос каждого человеческого существа при достижении известной точки эволюции должен спуститься в ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви».

Конечно, тот же смысл и в словах Христа, обращённых к грешнице, возлившей миро на ноги Его. Ведь грешница эта была Мария Магдалина. Сила веры, сила любви есть тот огонь, который трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергиями, которые преображаются в качества мыслей и поступков.

Так, лишь трансмутация энергий – чувств или качества мыслей – выводит нас из заколдованного круга Кармы. Потому будем повышать наши вибрации высокими эмоциями. Вот почему так важно воспитывать в детях устремление и любовь ко всему прекрасному.

В этом повышении вибрации и заключается великое значение Учителя, который одним своим прикосновением может переродить ученика, настроившего свой восприемник в ритм вибраций Учителя. Именно излучения земного и чистого Учителя повышают вибрации вокруг себя иногда на огромной периферии и тем самым не только очищают пространство, но могут даже содействовать возжжению огней в окружающих его. Вот почему в древности считалось такой привилегией жить вблизи Учителя и прислуживать ему, ибо это давало возможность им соприкасаться с его аурой. Восток знал и глубоко чтил Оккультные Законы. Так и до сих пор в Индии считается благословением, если какой-либо святой человек поселится в округе.

Мощная и чистая аура может даже разряжать напряжение подземных огней в местностях, особенно подверженных землетрясениям. Так, можно наблюдать, как именно в таких местностях прекращаются землетрясения, если поблизости поселяется носитель такой мошной ауры.

Вполне разделяю Ваше возмущение выводами профессора Зеньковского. Истинно, безнадёжно такое лицемерное кощунство, и гибельна такая утрата понимания сущности высших принципов, питающих нашу бессмертную сущность!

Что же касается Вашего опасения, что никто не поверит заявлению, не подкреплённому ссылками на общепризнанных авторитетов, то мне хочется сказать, что лично я предпочитаю слышать разумные и ясные доводы самого автора и совершенно новых источников. Ибо общепризнанность авторитетов уже противоречит новому и будущему, иначе говоря, эволюционному мышлению. И кто, кроме теософов и представителей других Оккультных Обществ, как Розенкрейцеры, Масоны, когда-либо протестовал и писал против искажённого понимания искупления или прощения грехов?

Вы можете найти много мест, трактующих об искуплении, в трудах Е. П. Блаватской. Но вряд ли она и остальные писатели-оккультисты будут считаться общепризнанными авторитетами! Так, в «Разоблаченной Изиде» она говорит: «Пётр (апостол) ничего не знал об искуплении... Также, по-видимому, и теологические школы Александрии не ведали этой доктрины... также она не обсуждалась ни одним из ранних Отцов Христианства. Филон-иудей представляет историю Падения вполне символичной, и Ориген так же, как и Апостол Павел, рассматривал это "именно как аллегорию"». При этом в примечании она указывает прочесть труд Дрэпера «Конфликт между Религией и Наукой». Истинно большим сдвигом был бы перевод «Разоблаченной Изиды» на русский язык! «Тайная Доктрина» переведена мною, и так или иначе она увидит свет, но кто возьмётся за перевод «Разоблаченной Изиды»? Можно было бы собрать группу людей, владеющих языками, и поделить между ними отделы или главы. В недалёком будущем придётся это сделать.

Между прочим, знакомы ли Вы с сочинениями Эдварда Карпентера^[20] ? У него есть много прекрасных страниц о Космической Любви, и, если не ошибаюсь, также и о воспитании. Он был очень чистым писателем! Между прочим, признаюсь, что я почти не читала книг общепризнанных авторитетов по воспитанию, и, может быть, потому у меня такие удачные сыновья.

Так, всеми жизненными доводами и историческими примерами подкрепите необходимость осознания ответственности и исполнения долга в воспитании нового поколения. В «Бхагавад Гите» тоже можно найти прекрасные места для главы о воспитании.

Сейчас у нас жара и духота, что сильно отражается на моём сердце. Уехать ещё выше в горы Малого Тибета я не могу, ибо во время отсутствия Н. К. я должна стоять на дозоре дел, потому прошу Вас, не сетуйте, если я задержу разбор Вашей последней главы.

Как продвигается Ваша книга? Читала отзыв о ней в «Оккультизме и Йоге» и слегка возразила на него в моём письме к д-ру Асееву. Привожу его Вам: «Остановил моё внимание отзыв о книге А. Клизовского. Подивилась возражению против определения понятия «ТО» как Непознаваемое, Беспредельное и Предвечное! Опять где-то показался призрак антропоморфизма. Конечно, ТО, Неизречённое, Непознаваемое, Беспричинная Причина, Бескорний Корень или Абсолют и т.д. не может рассматриваться как Индивидуальность, ибо каждая индивидуальность есть известное ограничение, но Абсолют не может быть ограничен. Также на возражение, что «Бог есть любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон» – я спрошу: задумался ли возражатель над тем, что есть эта Космическая Божественная Любовь, и как выявляется она в миллиардах миллиардов нескончаемых проявлений, и как выражается она на разных ступенях сознания, непрестанно разворачивающего беспредельный потенциал Того, что Восток в своём великом понимании сокровенности Божественного Принципа не решился обозначить никаким определением, как только «ТО», именно «Неизречённое», и запретил всякие обсуждения Его, сосредоточив все силы познавания на величественных проявлениях этой Тайны из Тайн. Тайной держится Вселенная – вдумайтесь в это глубже».

Написала я это для сведения д-ра Асеева и его кружка. Среди многих, называющих себя оккультистами, живёт ещё страшное умаление Великой Тайны Вселенной. Они научились употреблять слово «Беспредельность», но никто не вдумался в это величайшее и страшное Понятие, и продолжают ограничивать своего Бога или Божество всеми конечными и предельными атрибутами своего мозга. Ничего нет выше творчества, нет высшей радости, потому творите и радуйтесь.

Шлю Вам лучшие мысли, и смелость, и дерзание в творческом полёте, и, несмотря на моё же житейски мудрое предостережение об осторожности, дух мой шепчет: творите смело, пусть мысль неискажённая и неумалённая запечатлевается в пространстве и рекордах Вашего существа, свободная от призрака скальпеля цензора. Ведь урезать, изуродовать и снизить до уровня толп всегда возможно.

Духом с Вами,

Е.Р.

 

 

29. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 23.07.1935

23 июля 1935 г. Рига.

Дорогая и добрейшая Елена Ивановна!

Вчера получил Ваше последнее письмо воздушной почтой от 9-7 с.г. Очень благодарен за разъяснения по поводу отпущения грехов. Приму к сведению и руководству все Ваши благие советы и указания. Параграф Агни Йоги, в котором говорится о платном отпущении раскаявшегося грешника я, конечно, знал, точно так же, как прекрасно помню и знаю всё, что Вы мне писали и пишете, но я, спрашивая Вас, полагал, что, может быть, высшее эзотерическое знание знает по этому вопросу то, что нам ещё не известно.

Местные условия, о которых писал Вам Карл Ив[анович], сложились, действительно, весьма для нам неблагоприятно. Мы вступили в такую полосу мракобесия, что всё, что не соответствует этому мраку, вряд ли увидит свет. Отношение к нам из безразличного превратилось в отрицательное, что обнаружилось в отказе дать разрешение на печатание предполагаемых книг А[гни] Й[ога] и М[ир] О[гненный]. Карлу Ив[ановичу] сказали: «Нам ваши йоги надоели по горло». Желая добиться разрешения К[арл] И[ванович] дошёл до наивысшего, но там его уже не приняли. В связи с происшедшей переменой, по-видимому, и ратификация Пакта Н. К. не состоится. Мы предполагали осенью начать издавать наш журнал, но надежды на то, что этот план осуществится, у нас мало, хотя попытки, конечно, будут сделаны. И хотя я продолжаю писать свою книгу, но в каком бы миролюбивом тоне я её не написал, она при настоящем положении дел света не увидит, для меня это ясно, тем более, что тот цензор, который разрешил мою первую книгу, скорее вынужден будет со своего поста уйти. Мне иногда высказывают удивление по поводу того, каким образом в такое время могла быть разрешена моя книга? Поэтому не исключена возможность, что она может быть запрещена теперь. Я закончу то, что начал, в таком духе, как начал, вне зависимости от меняющихся условий жизни в полной уверенности, что сотрудничество с Великим Космическим Магнитом успехом увенчается.

Дорогая Елена Ивановна, я вполне заслуживаю Вашего упрёка в том, что затруднил Вас просьбой в таком вопросе, в котором я мог разобраться сам. Я говорю о происхождении монады, в связи с возражением Дукшинского в его отзыве о моей книге. Из Ваших писем и из книг Учения этот вопрос для меня вполне ясен. Я уже послал доктору А[сееву] небольшую статью в три таких, как этот, листика под заглавием «Единобожие или многобожие» как моё возражение на возражение Дукшинского для следующего выпуска «Оккультизма и Йоги». Если прибавить то, что Вы писали в письме к доктору А[сееву], то этот вопрос нужно считать достаточно выясненным и исчерпанным. Поэтому, дорогая Елена Ивановна, не трудитесь писать что-нибудь по этому вопросу мне и не сердитесь за утруждение Вас поспешными и не вполне обоснованными просьбами.

Доктор А[сеев] писал мне о тех затруднениях, среди которых ему приходится работать. Оказывается Д[укшинский] раскритиковал мою книгу гораздо сильнее. Он упрекал меня в многобожии и других грехах. Доктор А[сеев] вычеркнул большую часть критики Д[укшинского], оставив и смягчив то, что было напечатано. Он мне прислал письмо Д[укшинского], в котором тот возмущался кромсанием его статьи и требовал, чтобы в следующем выпуске она была помещена полностью. Точно так же он привёл мне выдержки нападок на него его родного брата за помещение статьи о масонстве. Брат отказывается помогать ему в распространении его сборника именно из-за напечатания этой статьи, читает ему длинную нотацию и поучает его уму-разуму. Приведены, конечно, все ходячие нелепости о масонстве и связи его с мировым еврейством, стремящемся к мировому господству. Трудно ему работать с такими сотрудниками.

В связи с этим я озаглавил свою статью: «Единобожие или многобожие». В ней я старался доказать, что нет единобожия без многобожия, и многобожие неизменно приводит к единобожию. В статьях последнего выпуска «Оккультизма и Йоги», подписанных П.Т.С., я узнал выдержки из Вашего письма к Белградскому отделению нашего Общества, благодаря чему они принимают для меня значение авторитета, которому я привык доверять. Я получил два экземпляра Вашей книги «Основы Буддизма», один из которых передал Р[ихарду] Я[ковлевичу] Р[удзитису]. Очень благодарен за эту прекрасную книгу, которая прекрасна и своим видом, и своим содержанием. Я начал её читать или, вернее, переводить. Потому что я записываю то, что прочитал с английского на русский. Язык её хотя не из лёгких, но полагаю, что справлюсь. Делаю это исключительно ради практики. Но почему на ней не Ваша фамилия, но Рокотовой?

С трудами Карпентера я совершенно не знаком. Приходилось только читать выдержки из его трудов у других авторов. Как озаглавлены его книги, в которых говорится про космическую любовь и другие полезные вещи? Быть может, мы сможем их достать?

Книга моя понемногу расходится. Теперь, благодаря так называемому мёртвому сезону, распространение её прекратилось, но надеюсь, что с осени снова возобновится. Уже половину лежащего на мне долга я уплатил. Недавно открылось отделение нашего Общества в Литве, и туда я уже отправил более двадцати книг. Из Эстонии тоже было несколько заказов. Но тамошнее Общество, хотя я послал туда пробный экземпляр, меня заказом не почтило.

Неизменно преданный и глубоко уважающий Вас

А. Клизовский.

 

 

30. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 30.07.1935

30 июля 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, спешу ответить на Ваше последнее письмо от 20.VI. Вы уже получили моё беглое возражение на необдуманную критику Вашего ясного и правильного изложения понятия Неизречённого «ТО». Теперь скажу, что и определение Монады правильно. Так, в «Тайной Доктрине» сказано, что «Монада или Джива даже не может быть названа Духом, ибо она есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее сама Абсолютность. А Абсолютность, не имея отношения к условной относительной законченности, бессознательна на нашем плане бытия. Потому, кроме материала, который ей потребуется для её будущей человеческой формы, Монада нуждается в а) духовном прообразе для оформления этого материала и в б) разумном сознании, чтобы направить её эволюцию и продвижение; но ни тем, ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. Так, Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него; или, иначе говоря, в двух срединных принципах, которые суть Чувствующая Жизнь неразумного животного и Человеческая Душа, ибо первая неразумна без последней... Так Монада становится личным Эго, когда она воплощается, и нечто от этой воплощённой личности остаётся в ней через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать Буддхи...» Так постепенно слагается индивидуальность, которая лишь частично может проявляться на Земле.

Ещё из «Тайной Доктрины»: «Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о "развитии" Монады или сказать, что она становится "человеком". Конечно, Монада не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с неразрушимой звездой божественного света и огня, низвергнутого на нашу Землю как доска спасения для личностей, в которых она обитает. Именно эти последние должны уцепиться за неё и, таким образом, путём соучастия или приобщения к её божественной природе достичь бессмертия. Оставленная сама по себе, Монада не прикрепится ни к одной личности и, подобно доске, будет унесена к другому воплощению неустанным течением эволюции...» Хорошо перечесть § 275 в «Агни Йоге».

Теперь, что есть Божественная любовь, как не великий принцип или начало притяжения или сродства, или тот же Фохат в его качестве Божественной любви (Эроса), электрической мощи сродства и симпатии, аллегорически явленный как пытающийся сочетать чистый Дух – Луч, неделимый от Единого, или Абсолюта, с Душою. Эти два составляют в человеке Монаду, а в Природе – первую связь между вечно безусловным и проявленным. Радуюсь передать Вам, что слышу самые прекрасные отзывы о Вашей книге. Так, Зинаида Григорьевна поместила ещё одну превосходную рецензию о Вашей книге в русско-американских газетах. Вероятно, она переслала Вам её. Также отрадно слышать, что молодые души, прочтя Ваш труд, тянутся к Вам за водительством. Это нужно поощрять. Большое спасибо за выраженное Вами желание помочь мне. Конечно, сейчас это очень трудно, но кто знает, может быть, со временем и явится возможность воспользоваться этой Вашей готовностью.

Не следует посылать Евлогию Вашей книги, он станет Вашим врагом. Не верю я всем этим отцам церкви. В бытность Н. К. в Харбине они выказали себя с такой лицемерной и, я сказала бы, предательской стороны. При встрече они лобызали его, и называли своим другом, и расписывались в письмах в дружественных чувствах, а за спиною всячески натравливали на него своих клевретов и грозили анафемой учреждённым им Содружествам во имя Преподобного Сергия Радонежского! Так даже на книжечку «Знамя Преподобного Сергия», которую Вы знаете, пытаются наложить запрет из-за изображения в ней Преподобного Сергия в трактовке Н. К. Они считают, что на этом изображении умалён Христос! Ибо он помещён ниже Преподобного! Спрашивается: возможно ли поместить Знамя с Ликом Спаса, несомое войском, идущим под горою, выше Преподобного, стоящего на этой горе и держащего храм в руках? Вот до чего доходят изуверы в своём толковании! Нет, дорогой Александр Иванович, все эти устарелые сознания нам не попутчики, нужны новые, освободившиеся от векового Миража непогрешимости церкви, потому лучше не трогать их. Но, конечно, очень желательно было бы перебросить Вашу книгу за рубеж, в страну Безбожия. Именно там подобные книги неоценимы по полезности своей. Но не знаю, насколько Вы будете успешны, прибегнув открыто к помощи их представителя. Думается, что и здесь нужно искать особые пути, если Вы хотите, чтобы книга Ваша действительно достигла своего назначения, а не осталась бы лежать в складах представительства.

Конечно, наш незабвенный Феликс Денисович ещё отдыхает. Он ведь был утомлён и измучен, и его тонкое тело нуждается в отдыхе, в укреплении. Он вполне заслужил свой отдых, и не будем призывать его в нашу тяжкую и разлагающуюся земную атмосферу. Пусть после отдыха приступит он к своим любимым занятиям в Мире, где нет наших трудностей. Пусть радостно творит и набирается сил для нового Служения.

Я очень устала за последние месяцы, а работа всё прибавляется. Кроме того, жара и тяжесть монсуна сказываются на моём сердце. Но всё же надеюсь в конце будущей недели приступить к чтению глав Вашего нового труда. Между прочим, очень прошу Вас послать один экземпляр Вашей книги по адресу нашего друга, княгини Екатерины Константиновны Святополк-Четвертинской^[21], в Париж. Также сама хотела бы иметь ещё два экземпляра её. Прилагаю точный адрес и перевод стоимости за три экземпляра.

Так, дорогой Александр Иванович, радостно трудитесь и несите свет ищущим душам.

Духом с Вами.

 

За три экземпляра перевожу 15 шил[лингов], что включает, вероятно, и стоимость пересылки. Перевод посылается на этой неделе в пятницу, через почту, но, вероятно, придет много позже сего письма, так как возд[ушной] почтой денежные переводы не принимаются.

 

Дорогой Александр Иванович, сейчас получила Ваше письмо от 3.VII с протестом души Вашей. Мне больно, что Вы так огорчились, спешу, насколько могу, успокоить Вас. Нужно и следует указывать о космическом законе родственных душ, по которому каждый человек должен стремиться к гармоническому сочетанию. Ибо лишь такое правильное сочетание даёт полное развитие нашего духовного и творческого потенциала и здоровое потомство. Также неминуема встреча с родственной душой в Тонком Мире при условии их сгармонизированных вибраций. Более того, если даже вибрации эти и не вполне соответствуют друг другу, всё же возможны встречи и свидания, которые могут участиться, ибо от сил духа зависит и подъём вибраций. В состоянии же Девачана мы всегда окружены любимыми нами образами, и ничто не омрачает нашей духовной радости. Так, Александр Иванович, не огорчайтесь напрасно. Истинно, можете сказать: когда две родственные души достигли завершения своего земного пути, когда все тонкие тела их настолько трансмутировались чистым огнём, что всякое притяжение к земным сферам утратилось, они могут пребывать в духовном единении на долгие века.

О Космическом Венце вообще лучше не говорить, ибо понятие это настолько отдалено сейчас от нашего земного плана, что совершенно недоступно среднему человеческому мышлению. Кроме того, оно уже касается Космического Построения.

Я протестовала против Вашей фразы «Каждый Архат имеет свою Тару», ибо кроме того, что она будет истолкована в самом пошлом понимании земного брака, на Вас обрушатся все буддисты, все теософы, все индусы и обвинят Вас в ужасном кощунстве и профанации Великого Братства и в самом ужасном Тантрическом культе (сексуальном) и т.д. Хотя Сестёр в Братстве называют Тарами, но в понятии экзотерической буддистской религии Махаяны Тара означает Божество Женского Начала, тогда как Архат есть Посвящённый. Упомяните лишь о Богах Индии, имеющих своих Супруг, которые являются символами их энергии (Шакти), но, переводя на земной план, символы их указывают, что в основу Бытия положен великий Закон Единения Начал.

Великое же Братство, истинно, живёт законом Самоотвержения. Появляясь на Земле в человеческих обликах, некоторые из них, конечно, встречались с родственными душами. Всё зависит от принятой на себя миссии. Бывают миссии, при которых одна душа работает на Земле, другая же в Тонком Мире, но оставаясь при этом объединёнными в духе, тем образуя как бы духовный мост общения между двумя мирами. Истинно, если любовь соединяет родственные души, то духовное единение это неразрывно, несмотря на то что души эти могут быть временно телесно разобщены из-за разницы в оболочках. Конечно, тяжёлая земная оболочка часто препятствует ощущать это единение, и тогда создаётся ощущение часто нестерпимо острого одиночества. В Учении упомянут закон – «Чем ближе, тем дальше». Истинно, чем ближе по Космическому Праву нам Высокий Дух, тем опаснее Его приближение при нашей земной оболочке. Часто сердце не может выдержать трепета радости такого Приближения. Так не вижу причины Вашему огорчению. Могу засвидетельствовать, что в земной сфере при особо благоприятных космических условиях, при особом состоянии духа, иногда даются проблески такого духовного единения и приближения, и могу уверить Вас, что нет слов для описания этого восторга и восхищения духа. Итак, не огорчайтесь, ничего не отнято от Вас, но лишь есть желание прикрыть Сокровенное от профанации и уберечь Вашу книгу от жестоких нападок. Работайте радостно над этой главой. Возможно, что у Вас явятся новые мысли. И я поищу какие-либо добавления в моей памяти. Одно могу сказать, дорогой Александр Иванович, что воображение всего человечества никогда не сможет сравниться с Красотою действительности Мира Духовного. Истинно, душа наша получает исполнение наших самых заветных желаний, но нужно уметь желать, и притом желать красиво.

Помните притчу о Дгулноре в «Агни Йоге»? Итак, преисполнитесь радости и облеките Ваше писание в слова Высшей Красоты.

 

 

31. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 9.08.1935

«Urusvati»

NAGGAR, Kulu, Punjab, Brit[ish] India

9 августа 1935 г.

Дорогой Александр Иванович, спешу отправить Вам главу о Красоте. Посылаю её отдельно медленной почтой. Прочла её с большим удовольствием, ибо она написана прекрасно. Не нашла ничего, на что возразить. Вашу третью главу надеюсь ещё раз прочесть, чтобы уладить все Ваши огорчения. Ведь эта глава – самая особая, самая ответственная и самая трудная и должна быть написана всем огнём сердца и со всею красотою, чтобы ни тени пошлости не коснулось того Сокровенного, что, может, впервые так открыто даётся. Так продолжайте Ваш труд в красоте и сдержанности и не смущайтесь прочими обстоятельствами. Будем помнить – «человек предполагает, а Бог располагает». А в наше время эта пословица имеет особую силу. Истинно, «невозможное сегодня вполне возможно завтра». Так и переживём тяжкий год с семью затмениями.

Шлю Вам лучшие мысли и радость Вашему труду.

Духом с Вами.

 

 

32. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 27.08.1935

27 августа 1935 г. Рига.

Дорогая и добрейшая Елена Ивановна!

Несколько дней тому назад я выслал Вам не два, но три экземпляра моей книги. Адреса княгини Святополк-Четвертинской в письме не оказалось, и я не смог выслать книгу по её назначению, а экземпляр, предназначавшийся в Париж, выслал Вам на том основании, что пока моё письмо дошло бы к Вам, от Вас с адресом княгини ко мне, от меня в Париж, прошло бы больше времени, нежели при условии, что она будет выслана от Вас. Хотя, если Вы мне сообщите адрес княгини, я всё равно могу послать книгу в Париж вне зависимости от того, что какой-то лишний экземпляр уже послан. Ведь мы не будем вести между собой грошовые расчёты. Вы мне выслали «Тайную Доктрину», выслали Вашу книгу, и я даже не спросил, сколько это стоит. Если Вы мне сообщите адреса лиц, которые хотели бы иметь мою книгу, но не могут за неё заплатить, я охотно вышлю таким безвозмездно.

Большую и сердечную благодарность шлю Вам, мой дорогой Гуру, за Ваши последние разъяснения. Двумя Вашими последними письмами я вполне введён в ту колею, из которой был выбит, и ко мне вернулась прежняя работоспособность, которой я временно был лишён. Немного осталась для меня непонятной в последнем письме последняя фраза, говорящая о тяжком годе с семью затмениями. Какие это затмения?

Меня просит г. Вайчулёнас^[22] обратиться к Вам с вопросом по делу кооператива. Недавно у нас вышло распоряжение об объединении всех кооперативов. Дело в том, что таких кооперативов, как наш (вегетарианских) более не существует. Против объединения, конечно, нельзя ничего возразить, но если потребуется ввести в число продаваемых предметов вещи не вегетарианские, то правление не знает, как им поступить: подчиниться ли распоряжению или прекратить своё существование? Во что выльется это распоряжение, ещё нельзя ничего сказать, но мне кажется, что эти опасения неосновательны. Объединение может состояться, и внутренний порядок в каждом кооперативе тоже может остаться. Ведь не заставят же они все кооперативы торговать всеми товарами, какие существуют: продуктовые – сапогами или вегетарианские – колбасой. Это была бы нелепость, хотя, с другой стороны, нелепостей теперь повсюду достаточно, и опасение в этом случае имеет некоторую долю основания.

Кстати, о кооперативе. Наш кооператив вступил в новую фазу существования. До сих пор он влачил жалкое существование и большей частью не сводил концы с концами. Пока жив был Ф[еликс] Д[енисович], он приплачивал, в последнее время приплачивал Вайчулёнас. Я рекомендовал правлению моего знакомого, некоего Новицкого, который, будучи весьма способным коммерсантом, уже много лет бьётся и не может встать на ноги благодаря отсутствию средств и всяким ограничениям, лишавшим его возможности развернуть свои организаторские способности. Он может поднять и расширить дело. Его пригласили заведовать кооперативом, но пришлось уволить старых служащих, которые хотели продолжать старый безотчётный порядок ведения дела.

На днях я получил письмо из Польши. Просят разрешения перевести мою книгу на польский язык. Это письмо меня очень обрадовало. С Польшей я близко связан. Я там родился, там учился и там провёл первую треть моей жизни. Обрадовало меня то, что первое предложение о переводе моей книги на другой язык пришло из страны, в которой царит духовное рабство и беспросветный фанатизм. Даже в таких странах зарождаются очаги света и знания! Пишем мне некто Янушкевич^[23] из Варшавы и говорит, что «их кружок, задавшись целью просвещать темный люд светло» духовной наукой, хотел бы выпустить мою книгу на польском языке. Я, конечно, ответил полным согласием и пошёл им навстречу в том смысле, что освободил их от необходимости уплатить мне какой-нибудь авторский гонорар.

Сегодня получил письмо и номер журнала на эстонском языке из Эстонии: «Идеология духовности», издаваемый Алексеем Ивановичем Миллером. В новом номере находится переведённая на эстонский язык статья (отзыв) о моей книге, написанный Р[ихардом] Я[ковлевичем] Рудзитисом. Миллер просил меня разрешения делать в своём журнале выдержки из моей книги. Ответил согласием. Просит также сотрудничать в его журнале. Может быть, что-нибудь пошлю, если будет время написать. Таким образом, наши усилия не являются напрасными. Это меня радует и придаёт бодрости для дальнейшей работы.

Вы, конечно, знаете, что в Литве, в Ковне^[24], открылось Общество имени Н. К. Карл Иванович ездил к ним на открытие Общества и вынес очень отрадное впечатление. Они просили меня, чтобы я приехал к ним и прочёл им несколько докладов. Осенью эта просьба возобновится. Они воображают, что если я написал книгу, то я могу и ораторствовать. Но оратор я слабый. У себя в Обществе – дело другое, но ехать по приглашению вряд ли рискну.

Шлю мои лучшие пожелания, мысли и чувства. А. Клизовский.

 

 

33. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 1.10.1935

1 октября 1935 г.

Конфиденциально.

 

Дорогой Александр Иванович, получила Ваше письмо от 27 августа и всем сердцем порадовалась, что мои последние письма вернули Вам душевный покой и работоспособность. Обычной почтою отсылаю Вам приложение к главе третьей и главу пятую «О Молитве и Подвиге». Не могла прочесть их раньше, ибо на три недели я совершенно вышла, как говорится, из строя. Непрекращающиеся землетрясения в Индии и разные другие напряжения сказались на моём самочувствии, и я должна была пролежать больше недели в постели. По многим причинам восстановление сил на этот раз не последовало с обычной быстротой. Но сейчас начинаю приходить в себя, и особенно ободряет меня радость скорому свиданию с Н. К. и моим сыном. Ждём их к ноябрю.

Ваше приложение к третьей главе очень и очень одобряю. Также прочла с неослабным интересом и пятую главу Мысли о подвиге – самые насущные сейчас. Именно, люди должны понять подвиг в жизни каждого дня. Жизнь бессмысленна без подвига. И как выразительно русское слово «подвиг». Ведь оно не имеет себе эквивалента на европейских языках. В этом слове передан весь смысл, всё качество устремлённого действия вперёд, к подвигу, в будущее, в эволюцию!

Теперь, может быть, примите совет не отяжелять прекрасную главу о Подвиге бросанием камешков по чужим огородам. Так, на странице третьей я бы изъяла строки о положении в России, так же как на 12-й убрала бы камешек по еврейству. Вам нужно расширять, а не сужать число Ваших читателей. Искренно радовалась, что книга Ваша будет переведена на польский язык. Моя кузина Ксения Николаевна Муромцева, живущая в Америке, в восторге от Вашей книги и хотела бы перевести её на английский язык. Сама она писательница, и талантливая, но не совсем удачная, ибо не может отойти от тем, относящихся к дореволюционному русскому быту, который совершенно чужд новому американскому сознанию, и потому ей трудно найти издателя своих трудов. Она прекрасно перевела бы, и если Вы согласны, я напишу, хотя, конечно, не знаю, насколько это намерение осуществится. Но думаю, что разрешение дать можно.

Очень радуют меня все добрые сведения о Вашей книге. Со своей стороны знаю, что всем, кто её читал, она дала радость. Беда лишь в том, что наши русские читатели так бедны! Но ничем не смущайтесь и продолжайте Вашу полезную деятельность. Пишите и рассылайте по всем направлениям. Просил ли Вас д-р Асеев писать для его журнала? Хотела было послать Вашу книгу в Харбинское осиное гнездо, но сначала запрошу, – там цензура полна произвола и дикости, всё в руках князей церкви.

Теперь о Кооперативе. Не могу представить себе, чтобы правительственное распоряжение об объединении всех существующих кооперативов должно было бы повлечь прекращение деятельности Кооператива Общества. Не делается ли это для учёта и нормирования цен? Конечно, расширение деятельности, если являются возможности к тому – прекрасно, и я радовалась, когда Карл Иванович сообщил мне о намерении открыть и писчебумажный отдел при Кооперативе. Но возьмём даже крайний и нелепый случай, что Вашему вегетарианскому Кооперативу предложат торговать копчёной колбасой, то и это примем спокойно. Конечно, в принципе не следует поощрять убийства животных, но жизнь так сложна, что всё ломать сразу невозможно. Также мы знаем, что мясо часто является рассадником разных заболеваний, но когда оно проходит через очищающий огонь при копчении, то оно теряет свои худшие свойства. Так и в книгах Учения можно найти строки о разрешении употреблять в пищу копчёное мясо. Ведь имеются огромные области, где, кроме мясной пищи и ячменной муки, ничего не достать. Так, монголы и тибетцы, будучи буддистами, живут почти исключительно на мясной пище. И среди них можно встретить значительных и духовных личностей. Истинно, не сеном становимся мы подвижниками духа! Так не будем тревожиться заранее, но выясним сначала точно, насколько новые правила могут препятствовать развитию Кооператива, ибо именно Кооператив должен стать источником дохода. Конечно, всё зависит от способности людей, заведующих этим делом. И я так радовалась, когда г-н Вайчулянис пришёл щедро на помощь большому делу.

Давно уже ничего не слышу от Карла Ивановича, здоров ли он? Так и дочь его прихварывала, и он, видимо, очень тревожился за неё. Жду с величайшим нетерпением выхода второй части «Мира Огненного».

Разве Вы не знали, что 35-й год изобиловал лунными и солнечными затмениями? Так, на вторую половину июня и начало июля пали три затмения, и последнее, солнечное, будет в декабре, кажется, на Рождество. Затмения всегда приносят космические пертурбации и всякие безумия в мире. Потому и я чувствовала себя весь этот год прескверно, хотя к этому были и другие весьма веские причины. Происходит выявление истинных ликов на всём пространстве. Некоторые выявляют себя после 14 лет самого тесного сотрудничества. Конечно, зная оккультные законы, по которым при касании к Учению и Ауре Владыки вся наша внутренняя сущность выявляется наружу, также понимая всю опасность заразы одержания, особенно в случае прирождённого медиумизма, мы не так уж поражаемся, но всё же скорбь велика видеть, как под тёмной рукой одержателя цветок духа вянет и страшное предательство вползает в самое сердце светлого построения. Но и это переживём. Ибо с нами – Великое Ручательство всей Твердыни Света и Непобедимый Щит Владыки М. Так и дойдём до Суждённого. Год 36-й во всех пророчествах отмечался, как год личной борьбы Владыки с врагом, или битвы Архангела Михаила с драконом. Так, несмотря на предательства, бодрость и радость новой борьбе за Свет живут в сердцах наших. Разве возможен подвиг без трудностей? Я так люблю слова замечательного подвижника Тибета по имени Миларепа, который предавался великим подвигам, и, когда люди уговаривали его пожалеть себя, своё здоровье и прекратить тяжкую жизнь, он отвечал: «Так как все мы должны умереть, то я предпочитаю умереть в преследовании прекрасной цели». Истинно, если бы сотня людей осознала эту формулу и применила её к жизни, мир бы преобразился в кратчайший срок. Так мы будем сражаться за Свет до последней капли крови, до последнего дыхания. Так и Вы, дорогой Александр Иванович, ничем не смущайтесь и горите радостью возможности внести свою лепту на очищение и оздоровление человеческого мышления.

Шлю Вам пожелания всего самого светлого и, главное, – устремлённой радости в работе.

 

Влад[имир] Ан[атольевич] уже сообщил Вам, что с денежным переводом за книги произошла маленькая забывчивость, так же как и с вписанием адреса кн[ягини] Св[ятополк-]Четвертинской. Но мы так все перегружены работой, а маленькие недосмотры случаются и в лучших хозяйствах. Книгу Ек[атерине] Конст[антиновне] Четверт[инской] я уже послала.

 

Поставила на письме «конфиденциально», ибо не следует, чтобы неблагополучие в рядах ближайших сотрудников до времени стало широко известно. Сообщаю об этом, конечно, Карлу Ивановичу и Рихарду Яковлевичу. Будем ждать развития событий.

 

 

34. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 2.10.1935

2 октября 1935 г. Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна!

Зная из последних Ваших писем о Вашем недомогании благодаря переутомлению, я предвидел возможность Вашего серьёзного заболевания. Ведь есть предел человеческим силам, переступать который безнаказанно нельзя. Ваше нездоровье меня очень огорчает и тревожит. Вы не можете себе представить, как Вы нужны нам и, в частности, мне. Кто другой, кроме Вас, может так всё объяснить, направить, воодушевить и вдохновить? Перерыв в общении с Вами сказывается неблагоприятно и на настроении, и на работе, а тут, как назло, и политическая обстановка складывается настолько неблагоприятно, что грозит возможность длительного перерыва.

Моё пожелание, чтобы Вы себя не переутомляли, большого влияния на Вас не произведёт, но я напомню Вам о Е. П. Б[лаватск]ой, которая переутомлением доводила себя до того, что понадобилось неоднократное вмешательство Высшей Силы, чтобы спасти её от преждевременного ухода, и всё же таки, в конце концов, Она ушла, не закончив своей работы. О том, что Вам предписан полный покой В[лады]кой, мне сообщил Евг[ений] Алекс[андрович] З[ильберсдорф]^[25], он же сообщил мне, что Вы, хотя уже встали, но к работе ещё не приступали.

Вместе с этим письмом я посылаю Вам переделанную главу «О взаимоотношении Начал» и часть второй главы «О воспитании», в которой я разобрал вопрос о прощении грехов. Первоначально, чтобы не утомлять Вас лишним чтением, я хотел послать Вам конспект этого вопроса, потому что самый разбор занял всё таки десять страниц, но вопрос этот настолько серьёзный, что не ознакомить Вас полностью я не счёл возможным. Следую Вашему совету, я совсем не задевал церковь, досталось профессору Зеньковскому, но тоже не слишком. Из главы «О взаимоотношении Начал» выпущено много такого, что не имело прямого отношения к этому вопросу, и вставлено то, что поясняет и дополняет этот вопрос. Таким образом. У Вас будет часть второй главы, третья глава и пятая «О молитве и подвиге». Я хотел сказать больше о Матери Мира, но не знаю, насколько это соответствует необходимости.

Я оставил то место, в котором говорилось о том, что с каждым рождением ребёнка женщина получает прилив крови мужа, но только исключил ссылку на «Тайную Доктрину», ибо если Вы говорите, что в «Тайной Доктрине» этого нет, а кому знать лучше, как не Вам, сославшись на эзотерическую науку, кроме того, поместил то, что Вы прислали «о браках и крови». Надо думать, что такое утверждение не противоречит истине, ибо чем другим объяснить такие случаи, когда больной дурной болезнью отец передаёт свою болезнь детям, в то время как мать может остаться здоровой, тогда как если бы на образование организма детей шла кровь только матери, то дети должны были бы рождаться здоровыми. Так я полагаю, но если я не прав, то этот пункт можно будет исключить. В этом вопросе, вообще, много непонятного и чудесного. Буду на этот раз краток и этим своё послание закончу.

Шлю мысли и пожелания скорейшего и полного выздоровления и чувства соболезнования и сочувствия в постигшем Вас нездоровье. Искренне преданным Вам А. Клизовский.

 

P.S. Спешу поделиться радостным для меня явлением. Кружок польских оккультистов, ознакомившись с моей книгой, которую они получили от доктора Асеева, выписал от меня десять книг, и глава этого кружка некто Янушкевич из Варшавы просил у меня разрешения перевести мою книгу на польский язык. Я, конечно, с радостью дал им своё согласие, освободив их от необходимости уплатить мне какой-нибудь авторский гонорар. Они ждут перемен в составе правительства и связанной с этим переменой во внутренней политике, чтобы начать это дело. Это первое предложение перевода моей книги на другой язык из такой страны, из которой этого можно было ожидать менее всего, меня очень обрадовало.

А. К.

 

 

35. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 14.11.1935

14 ноября 1935 г. Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна!

Имея намерение направить Вам настоящую главу в начале этого месяца, пришлось это намерение отложить, так как хотел поделиться с Вами впечатлениями от поездки в Литву, ибо эту поездку мне, в конце концов, пришлось совершить. Должен сказать откровенно, что поездкой я остался вполне доволен, и, самое главное, наши ковенские друзья моим посещением их остались тоже довольны. Они произвели на меня самое отрадное впечатление. Я видел людей молодых, культурных, полных желания идти по пути Света и работать на общее благо. Я видел загоревшиеся сердца, которые своим энтузиазмом зажигают других. Они воодушевлены прекрасными намерениями и широкими планами, которые, без сомнения, будут выполнены, ибо они обладают большими возможностями благодаря наличию в их среде культурных работников и художников во всех отраслях искусства. Они просили передать Вам и Н. К., который, наверное, уже вернулся, их сердечный привет и их чувства преданности и почитания. Очень жаль только, что председательница Общества г-жа С-на^[26] живёт в другом городе, а нё заместитель, премьер государственного театра, очень занят и мало может уделять времени Обществу.

По приезде из Ковно получил очень трогательное письмо из Эстонии. Пишет некто Анна Кима. Она говорит, что, прочитав мою книгу, несколько дней страдала от сознания, что ужасная катастрофа с человечеством сбудется, если оно не опомнится. Она пишет, что в Ревеле и Тарту есть кружок, который сознательно работает в духе новой эпохи, что их руководитель и учитель, некто Розендорф, выработал подробный план нового духовно-душевного воспитания молодого поколения, что у него имеется практичный план для переустройства жизни на принципах Света, любви, свободы воли и красоты. Предлагает выслать мне весь материал Р[озендор]фа для ознакомления или приехать к ним в Ревель и Тарту для того, чтобы ознакомиться лично на месте с их деятельностью. Говорит, что новое воспитание, в духе новой эпохи, у них уже отчасти реализовано в интернате молодых девушек. Признаётся, что всего этого мало, и что нужно с величайшей энергией действовать в новом направлении и в новом духе, как сказано в моей книге.

На это письмо ещё не отвечал. Меня несколько смущает этот выработанный и подробный план. Я думаю, не будет ошибкой с моей стороны, если я посоветую им примкнуть к той мощной организации культурных ячеек, которые находятся под водительство Н. К., и под Ваше высокое покровительство. Напишу этой даме, чтобы Р[озендорф] приехал к нам в Ригу и познакомился с нашей деятельностью и нашим Обществом.

В письме к Владимиру Анатольевичу я писал, что хочу ответить на возмутительные инсинуации против Н. К., которые я не мог читать без глубокого негодования, написанные Ивановым в его книге «Православный мир и масонство». Во-первых, мне нужно для этого Ваше разрешение. Во-вторых, я хотел бы знать, чего нельзя касаться и что можно говорить? Можно ли сказать, что масонство, основанное В[еликим] Братством, в настоящее время не имеет с Братством ничего общего, так как уклонилось от первоначальных идеалов и великих принципов, разделилось на множество лож, и как есть ложи более или менее светлые, так и определённо тёмные? Слежкой и сыском за Н. К. было установлено, что Н. К. «легат Белого Братства». Возможно ли касаться этого вопроса? Я думаю, что нельзя этого ни отвергать, ни утверждать, но сказать просто, что это открытие должно было бы раскрыть перед Н. К. все сердца, но не обливать такого великого и редкого посла грязью. Далее, Н. К. обвиняют в том, что Н. К. ничего не говорит про Россию. Возможно ли, сказав то, что уже сказано в моей книге, прибавить, что Россия и русский народ принесены в жертву для того, чтобы всем было хорошо, и пред такой великой жертвой достойно лишь благоговейное молчание? Нужно ли будет прислать Вам эту статью для просмотра и одобрения?

Я уже писал доктору Асееву, чтобы он предоставил мне для этой статьи 15–20 страниц следующего, шестого, выпуска его журнала, но он мне ещё ничего не ответил. Он, такой аккуратный в своих ответах на письма, не пишет мне уже месяца два и не ответил мне на два моих письма. Не знаю, что с ним случилось! Сегодня получил открытку из Варшавы от Янушкевича, который тоже не получает ответов от Асеева и интересуется знать, что с ним?

Присылаемая при сём глава о жертве и чувстве долга содержит, между прочим, описание жертвы Христа. Мне хотелось бы осветить этот вопрос шире, но мы так мало знаем о Христе. О грядущем Владыке, о Будде мы знаем больше, но о Христе наши сведения очень скудны. Хотелось бы знать, откуда прибыл Христос? Есть ли Он Адепт нашего мира или Он прибыл с другой планеты? Какая роль Христа в будущей эпохе? Находится ли Христос в Великой Ложе Б[елого] Б[ратства] или Он, исполняя свою миссию, обитает в ином месте? Я понимаю, что ответы на такие вопросы могут последовать постольку, поскольку они, вообще возможны.

В последнем письме Вы писали, что к ноябрю ждёте Н. К. надо полагать, что Ваше ожидание не было напрасным и Вы пережили или переживаете радость встречи. Прошу передать Н. К. мой сердечный привет и чувства преданности и почитания. Такие же пожелания и чувства шлю и Вам, моей Высокой Руководительнице и Высокочтимому Гуру.

А. Клизовский

 

 

36. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 26.11.1935

26 ноября 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, Ваше добавление к главе о воспитании превосходно. Не согласна я лишь с тем, что «если бы Христос сказал расслабленному, что он закончил свою карму и может идти, то, наверно, морального подъёма больного не получилось бы...».

Почему думаете Вы так? Я не совсем улавливаю здесь Вашу мысль. Утверждение об окончании кармы из уст Учителя не только равносильно прощению грехов, но даже ещё сильнее, ибо окончание кармы есть освобождение от земного притяжения и завершение земного цикла воплощений.

Также на той же странице 50 я не стала бы утверждать, что разбойник был высоким духом, которому предстоял высокий путь, но он свихнулся и должен был снова явиться на землю... Вас могут спросить, откуда Вы это знаете? Согласна, что разбойник, наверно, был не хуже, а может быть, и лучше многих почтенных фарисеев и саддукеев, но от разбойника до высокого духа много ступеней. Утверждение Свами Вивекананды остаётся в силе, ибо под этим освобождением, зная закон кармы, нужно понять именно пробуждение духа и освобождение его от власти тьмы. Ведь мы знаем, что искреннее предсмертное раскаяние, последняя светлая мысль и мощное устремление к Высшему несут дух в сферы Тонкого Мира, соответствующие этой мощной вибрации. Слова Христа ещё больше укрепили устремление разбойника, и дух его мог воспрянуть и подняться на большую высоту. Ведь в Девачане пребывают не только безгрешные и святые. Каждое доброе действие, совершённое нами, получает своё вознаграждение. Перечтите в связи с этим письмо 22 в «Чаше Востока».

Просмотрю «Письма Махатм», может быть, найду какие-либо дополнения к состоянию Девачана и переведу их для Вашего сведения. Очень нравится мне в настоящей версии Ваша третья глава. Слова Христа: «Когда не будет ни мужского, ни женского» (стр. 61) могут означать также и следующее: при завершении земного пути каждое из Начал приобретает качества и противоположного Начала. То есть мужское Начало утончается и смягчается, а женское становится более мужественным. Но истинный и глубокий смысл этого, конечно, в том, что, когда священное назначение Начал будет вполне осознано и понято во всей красоте, то и вопрос пола получит правильное разрешение. Первоначальное космическое единение будет восстановлено. Половинчатые души, отвечающие на одну и ту же вибрацию, явят снова своё космическое единство (я опять сказала лишнее). Но полярность исчезнуть не может, ибо на полярности зиждется всё Бытие, и Огонь, животворящее начало, двуроден в своём Божественном Естестве.

Также единение не означает слияния в единую форму. Потому ни безобразному гермафродиту, ни сиамским близнецам, ни людям с двумя позвоночниками нет места в эволюции Красоты Космической. Ведь смысл Бытия в бесконечном разнообразии форм при основном огненном единстве.

Вы правы, что в этой книге говорить больше о Матери Мира не следует.

Теперь относительно крови и заражаемости приведу Вам ответ Самого Владыки из третьей части «Мира Огненного»:

«Спрашивают о причинах заражаемости, о свойстве крови и семени, но совершенно забывают, что в основании этих явлений лежит психическая энергия. Она предохраняет от заразы, она находится в качестве секреций. Не стоит принимать во внимание механическую сводку сведений, если не принять во внимание участие психической энергии. Люди называют известный иммунитет притоком веры, но состояние экстаза недаром называется сиянием Огненного Мира. Вот такое сияние защищает человека от заразы. Оно очищает секреции, оно как щит. Потому состояние радости и восторга есть лучшая профилактика. Кто знает восторг духа, тот уже очистился от многих опасностей. Даже обычные врачи знают, как изменчиво состояние крови и секреций. Но мало кто связывает это с духовным состоянием. Пусть писатель подумает об этих основах. (Сказано для Вас.) Не следует порабощаться статистикой, можно впасть в ошибки. Ещё недавно считали ум по размерам черепа. Так всюду забывали психическую энергию»^[27].

В моей записной тетради я нашла номер параграфа из третьей части «Мира Огненного» и против него отметку: послать А. И. Клизовскому. Сейчас не могу припомнить, по какому поводу хотела я Вам это переслать. Но думаю, что параграф этот может Вам пригодиться, потому привожу его.

«Когда Мы говорим о Духе и Материи, мы должны иметь в виду высшее значение Материи. Но, говоря об освобождении Духа, мы говорим о тех явлениях, которые могут быть названы материальными жизненными проявлениями. Нужно знать, что, говоря об этих объединениях под разными формами, подразумевается падение духа. Ибо дух, проявляясь в материи, должен устремляться к высшим функциям вместе с материей. Материя устремляется к творчеству и даёт формы и жизнь. И дух должен особенно знать, как священно это пребывание в материи. Космическое понятие Женского Начала как Материи настолько высоко и далеко от житейского понимания Истины. Лишь чистое и высокое сознание оценит это сравнение. Трудно разъединить дух от материи. Без материи дух – ничто»^[28].

Очень люблю я Ваши книги. Для меня большая радость, что Учение будет входить в сознание широких кругов в убедительном и ясном толковании.

Также и Евгений Александрович всё дополняет свою книгу. Тема «О воспитании духа» бесконечна. Получится очень полезный и ценный труд. Истинно, радуюсь таким приношениям.

Из Вашего последнего письма к Владимиру Анатольевичу вижу, что Вы бодры и окрылены, значит, и следующие главы книги будут на высоте.

Вы возмущены брошюрой Василия Иванова. Действительно, она очень невежественна и, как я писала Карлу Ивановичу, написана она с определённой целью. Ведь все подобные писания оплачиваются из нескольких источников, которым нужна сейчас дискредитация всех наших выдающихся соотечественников. Сам Василий Иванов открыто читает лекции о желательности гегемонии нынешних харбинских хозяев в Сибири. Книги его выпускаются немецким издательством, и в то же время он причастен и к безбожным кругам. Вот какие комбинации встречаются в дальневосточном болоте. В общем, кучка этих хулиганов немногочисленна, их прошлое и позорное настоящее прекрасно всем известны, но хозяевам их хулиганские выходки на руку, и они широко пользуются их услугами. Тем более что современные Иуды берут даже дешевле. Много интересного и поучительного вынесено из пребывания на Дальнем Востоке. Соотечественники встретили Н. К. торжественно и очень радушно. Травля началась, когда кем-то было усмотрено начавшееся объединение разрозненных групп. Все Васьки Голицыны, и Ивановы, и присные были выпущены с якобы страшными разоблачениями – масонство, перевоплощение Преподобного Сергия (?!) и в заключение – Антихрист!! Как всегда, враги щедры на суперлативы, произносят самые громкие формулы. Когда же был заявлен протест против этих нелепостей, хозяева расписались и выдали документы из Министерства Иностранных Дел и консульств, что вся эта клевета – дело невежественной шайки, но сами они приветствуют высокопросвещенную деятельность Н. К. Старая история – левая рука якобы не знает, что делает правая. Конечно, все эти нападки тьмы в итоге приносят лишь огромную рекламу и новое утверждение имени. В день появления клеветы рабочие типографии, где эта мерзость набиралась, набросились на корректора. Да и на улицах были побоища среди приверженцев Света и тьмы. Н. К., как примадонна, получал цветы от сочувствующих. Даже Монгольское Правительство выпустило целую книгу о Н. К. на монгольском языке как выражение своего глубокого уважения и почитания. Вообще пресса в других крупных центрах хорошо возразила и писала. Так произошло много значительного и знаменательного, и, как всегда, тёмные постарались для выявления Света. Так и теперь предательствующие в Америке помогают друзьям поднять свой голос. Прекрасные формулы наполняют пространство. Между прочим, недавно произошел забавный случай. На большом собрании при открытии нового помещения Общества имени Рериха в Филадельфии предательница г-жа Хорш, приглашённая прочесть речь на этом открытии, встретив на собрании бывшего председателя Нью-йоркского Общества имени Рериха, известного поэта г-на Уортон-Сторк, начала было порочить Н. К. На что г-н Сторк (свыше шести футов ростом), взбешённый, наклонился к ней и прогремел на всю аудиторию: «Ещё одно слово, опорочивающее имя Рериха, и я Вам нанесу телесное повреждение». Очевидцы пишут, что впечатление было потрясающее. Г-жа Хорш присела и точно бы окаменела, отказалась от произнесения своей речи и скоро покинула собрание. Конечно, в Америке пригрозить так женщине, да ещё публично – дело неслыханное. Но она заслужила такую пощёчину. Собрание послало нам выражение своей преданности и отставило г-жу Хорш, которая была их руководительницей. Так предатели роют себе яму.

Вероятно, Карл Иванович сообщил Вам, что предательство развилось на почве корыстолюбия и желания захватить всё в свои руки. Одним словом, мы имеем дело с обычной политикой, свойственной одной национальности. Для этого они не брезгуют никакими методами. Шейлоки не перевелись ещё и в наши дни. Не подумайте, что из-за проявления трёх предателей я стала юдофобкой, это было бы несправедливым. В каждой национальности есть свои чёрные овцы. Ведь родной брат предательницы, возмущённый, отрёкся от неё. Так, жена его, Зинаида Григорьевна Лихтман, и сам он остаются среди самых верных сотрудников и сражаются сейчас с предателями. Предатели, как Вы догадываетесь, – чета Хорш и мисс Эстер Лихтман. Позднее расскажу Вам многое из этого неслыханного кощунства. Так будем следить за раскрытием предательства, которое обнаружит и странные финансовые манипуляции г-на Хорша. Так, стоя в преддверии срока, мы спокойно наблюдаем за развитием безумия тех, кому столько было дано. Зная грядущее, мы знаем и о поражении врагов, потому вместе с верными сотрудниками и друзьями бодро и радостно продолжаем своё строительство. Пусть все Общества имени Рериха соберутся вокруг Гималайского Ашрама. Как Сказано: «Подведите список всех европейских групп – их немало. Пусть они относятся к Центру Ашрама. Пусть медленно засохнет корыстолюбие. Нельзя показать себя врагом Владыки без поражения».

Со многих сторон доходят светлые вести и знамения грядущей Эпохи. Каждая великая эпоха сопровождается особым Знамением, неизменно появляющимся на протяжении многих веков. Появление этого Знамения состоялось в январе 34-го года. Так и Светила собрались в особых сочетаниях. Будем бодры, торжественны и радостны. Творите Ваше полезное дело.

Духом с Вами.

Е. Р.

Думаю, что полезно знать имена кучки дальневосточных хулиганов: Василий Иванов, Василий Голицын (не князь, известен по злоупотреблениям по чекам и также по похищению детей миллионера Кулаева), Родзаевский (комсомолец, глава так называемой фашистской организации в Харбине), Юрий Лукин, Шилов, Лавочников и Пастухин; говорят, что брат последнего живёт не то в Латвии, не то в Эстонии. Голицын пишет под псевдонимом Борисов, впрочем, все они широко пользуются многими псевдонимами. Вы, вероятно, знаете от Карла Ивановича (я ему писала), что Н. К. никогда ни в какие масонские ложи не вступал. Вы знаете и моё отношение к этим ложам, из которых многие превратились в бутафорию. Истинно, огненное очищение требуется всюду. Можете это твёрдо утверждать. Но всё же со стыдом читаю о невежественном отношении наших соотечественников к этому когда-то прекрасному и высоконравственному начинанию. Когда-то был нужен Пётр Великий с дубинкой для того, чтобы сдвинуть остановившуюся эволюцию страны, потом на смену явился более суровый обновитель, какое же огненное крещение ожидает ещё нашу грузную родину? Но пройти огненное крещение она должна, ибо ей суждено построить «Чертог Небывалый». Конечно, люди видят спасение в одном решении, которое им ближе, но пути Господни неисповедимы и космическое строение, имея во главе Великих Зодчих, знает много подходов. Потому суждённое исполнится. Так, человек предполагает, но Бог располагает. А лягушка на востоке пока раздувается.

Сейчас получила газетную вырезку «Тринадцать русских масонов». Разбирается недавно вышедшая книга Т. А. Бакуниной «Знаменитые русские масоны», издательство «Свеча» в Париже. Думаю выписать её. Неплохо, что такие книги появляются. Необходимо просвещение некоторых мозгов. Так и Суворов, и Голенищев-Кутузов, князь Смоленский (мой прадед с материнской стороны), были масонами. Кутузов носил имя «Зеленеющий Лавр», и ему было предуказано, что он спасёт Родину. В числе масонов перечисляются и Новиков, Лопухин, Репнин, Куракин, Карамзин, Сперанский, Грибоедов и Пушкин, кто же дерзнет назвать их предателями? Неужели эти лучшие и талантливейшие люди были крамольниками? Так знают ли наши церковники, что столь любимый ими гимн «Коль славен наш Господь в Сионе» есть гимн масонский, и составлен он был масоном Херасковым для масонских лож? Так пусть невежды устыдятся! Из-за того, что масонство сейчас выродилось, не будем же мы бросать камнем в основателей его и первых последователей? Истинно, невежество есть корень всякого зла!

Жду не дождусь выхода второй части «Мира Огненного». Владыка велит торопиться и с опубликованием третьей, которая собирается сейчас. Начну скоро высылать её частично.

Жду также следующих глав Вашей второй книги. Когда будете читать третью часть «Мира Огненного», задумайтесь, что подразумевается под Космическим Правом.

Шлю Вам всего самого радостного и светлого.

 

 

37. А. И. Клизовский – Е. И. Рерих, 12.12.1935

12 декабря 1935 г. г.Рига.

Высокоуважаемая и дорогая Елена Ивановна!

Во-первых, большое и сердечное спасибо за поздравление и за прелестную репродукцию с прекрасной картины Николая Константиновича. Поздравляю в свою очередь Вас и Н. К. с наступающими праздниками Р[ождества] Хр[истова] и нового года. Желаю Вам, нашим Высоким Руководителям, исполнения Ваших заветных желаний.

Точно также от души благодарю Владимира Анатольевича и за поздравление, и за прелестный вид Урусвати. Его поздравление и пожелание возвращаю ему взаимно. Вторые экземпляры посылок я передал Ф[ёдору ] А[нтоновичу] [Буцену], и мы вместе радовались и говорили о том, что на нашу долю выпало редкое счастье иметь общение с лицами, столь близко стоящими к Источнику Света, и получать от них не только сведения, но и знаки внимания. Высоко это ценю и ещё раз от души благодарю.

Большую радость доставило мне точно так же Ваше последнее письмо от 26-11. Просмотренных глав я ещё не получил, но по получении исправлю все замеченными Вами шероховатости. Преисполнен благодарности к В[еликому] В[лады]ке за разъяснение вопроса о свойствах крови и причинах заражаемости. Действительно, во всех явлениях жизни главным фактором нужно признавать дух, но не материю.

Очень интересные сведения Вы сообщили о событиях в Харбине и в Америке. Вам, конечно, было тяжко пережить то возмутительное предательство, которое было проявлено со стороны лиц, столь близких к Вам и столь себя опозоривших. Я никогда не был юдофобом и всегда защищал, если поносили Евреев как нацию, но всё же таки нельзя не признать правоты тех, которые утверждают, что им опасно доверять, ибо у каждого из них на первом плане гешефт. Между прочим, Вы в последнем письме три раза говорите: «Я писала об этом К[арлу] И[Ивановичу] и он, наверно, Вам сообщил». Нужно один раз сказать Вам, что К[арл] И[Иванович] из того, что Вы ему пишете, ничего не сообщает нам. В прежнее время он иногда говорил: «Мне пишут то-то и то-то», и иногда, в тех случаях, когда об этом было Ваше указание, читал некоторые выдержки, но в последнее время он от нас отходит. Будучи уже пенсионером, отказался от пенсии, поступил на службу, не то женился, не то собирается. Один раз он сделал мне замечание за то, что я читал Ваши письма на собрании старших членов Общества. Он назвал это слабостью с моей стороны и сказал: «Я твёрд, я сказал: нет и нет». Я показал тогда К[арлу] И[Ивановичу] одну фразу из Вашего письма, в которой Вы говорили: «Ничего не буду иметь против того, если выдержки из моих писем будут читаться на духовном собрании группы». Не примите это за жалобу на К[арла] И[Ивановича], я никогда ни на кого не жалуюсь и с ним в самых хороших отношениях, но его скрывание от нас Ваших сообщений многих огорчает. Ваши письма дают так много, и чтение их всегда вызывает глубокое внимание и большой интерес слушающих.

Раз этот вопрос затронут, то полезно осветить другую сторону его. Приезжавший недавно к нам из Двинска Ев[гений] Ал[ександрович] З[ильберсдорф] предложил произвести обмен копиями Ваших писем между теми, кто получает их. Такое предложение вызвало сочувствие, и он уже прислал мне копии двух Ваших последних писем к нему. Конечно, полезно и лестно иметь под руками в одном месте все те полезные сведения и мудрые указания, которые писались Вами разным лицам, но мне кажется, что без Вашего согласия мы не можем производить такой обмен. Необходимо было предварительно испросить Ваше согласие. Ведь Вы писали каждому по сознанию его, и будет ли целесообразен такой обмен? Мотив такого обмена заключается в том, чтобы не утруждать Вас ответами на такие вопросы, которые Вами разобраны в переписке с одним из Ваших многочисленных корреспондентов.

Е[вгений] Ал[ександрович] теперь находится в тревоге. Его книга находится в цензуре. Он решил печататься в Двинске. Там он скорее может преодолеть цензурные затруднения, ибо у нас в Риге цензура свирепствует. Если его книга пройдёт, то, может быть, и я свою буду печатать там. Его книга обещает быть полезной и ценной. Видно, что он над ней поработал много, ибо она очень выгодно отличается от того, что он читал нам в первый раз. После же Ваших указаний она получила окончательную шлифовку. Е[вгений] Ал[ександрович] находится в очень выгодных условиях для работы. Он один и, получая приличную пенсию, не знает никаких забот. Никто ему не мешает, ничто его не отвлекает, чего не могу я сказать про себя.

Кроме того, у меня теперь образовалась большая переписка, которая тоже отвлекает меня от моей основной работы. Со многих сторон обращаются с разными вопросами, главным же образом по вопросам Учения. На такие вопросы отвечаю охотно и с радостью. И сейчас, когда я пишу это письмо Вам, получил письмо из Вильно, полное вопросов от группы лиц, изучающих Учение Агни Йоги, и читателей моей книги. Письмо подписано Викторией Бжмилевской. Знает про Вас, ведёт переписку с г-жой Серафининой. Постараюсь на все вопросы ответить по возможности полнее и подробнее.

Недавно пришлось послать большое письмо А[лексею] Миллеру, издателю духовного журнала на эстонском языке «Vaimsuse Ideoloogia» [«Идеология Духовности»].Он мне сообщил, что эстонские оккультисты решили покинуть Эстонию и переехать в Индию или Южную Америку ввиду надвигающихся грозных событий и тех катастроф, о которых говорится в «Чаше Востока». Так как он в этом же письме спрашивал меня о Пространственном Огне, то всю нелепость затеи эстонских оккультистов я вывел, выясняя, что такое Пространственный Огонь и как он действует. Я писал, что если оккультисты, которые знают о грядущих событиях, покинули бы свою страну, то это было бы предательством и своей страны, и своего народа, что никуда они от Пространственного Огня не спасутся, когда он будет очищать землю от отбросов, и что не спасаться им нужно в неведомую страну, ибо в точности не известно никому, какая страна пострадает при смене рас, но основать ячейку новой расы в своей собственной стране, потому что такие ячейки не погибнут. Не знаю, одобрите ли Вы такой мой ответ. Кроме того, Миллер спрашивал меня, какое касательство имеет к Учению Агни Йоги Н. К.? Я сказал так, как оно есть. Копию этого письма я послал своим Ковенским друзьям, потому что для них, как новичков, там было много полезных сведений.

Точно также пришлось послать большое письмо в лагерь кришнамуртистов. Одна из кришнамуртисток хотела знать, почему Кришнамурти считают тёмным. Пришлось, для выяснения этого вопроса, коснуться иерархического принципа управления миром, и на основании его книги «Жизнь в свободе» доказать, что он отошёл от этого принципа.

По моей просьбе Миллер сообщил мне некоторые сведения о г-же Кима и о г. Розендорфе, о которых я писал Вам в последнем письме. Сведения для них неблагоприятные. К[има] считает себя воплощением Божьей Матери, Р[озендорф], по-видимому, медиум и полон всевозможных фантастических несбыточных планов. Это уже большой минус для обоих. Буду с ними осторожен. Я сообщая Вам все эти сведения, чтобы быть уверенным, что я не совершил никакой ошибки и не сделал никакого промаха.

Наверно, Вы уже получили вторую часть «Мира Огненного». Меня особенно обрадовал § 432. Это те дорогие для меня слова, которыми В[ладыка] одобрил мой скромный труд и тем придал мне радость и силу для окончания его. В прилагаемой при сём главе «О страдании» у меня имеется уже выписка из этой книги Учения. Половина этой главы посвящена вопросу об одержимости. Я полагаю, что не будет ошибки в том, что я коснулся этого бедственного вопроса.

Во время моего пребывания в Ковне я получил для ознакомления от одного из ковенских друзей книгу «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро». Комментарии Владимира Шмакова. Комментариев в ней мало, и вся она состоит из выдержек. Причём, рядом с высокоценными выписками из Веданты, Риг Вед, Упанишад, Шри Шанкарачария, Йога Васишты, Евангелия, Корана, Зогара, Пистис София, Элифаса Леви, Станислава де Гюйаты, Оригена, Платона, Эккартсгаузена, Филона и многих других известных писателей и философов встречаются ссылки на Отто Вейнингера, Сент-Ив-д Альвейдра и на некоторые другие совершенно неизвестные имена. Из того, что я прочёл, я вижу, что мудрости там много, что прочесть её недостаточно, что её нужно изучать. Знакомы ли Вы с этой книгой, стоит ли над ней потрудиться, чтобы осилить эту мудрость? Мне кажется, что рядом с вечными истинами там есть нечто такое, что не отвечает условиям современности. Кроме того, автор, по моему мнению, не сумел так скомбинировать эти выдержки, чтобы дать ясную картину о каждом Аркане. Может быть, мне это только так кажется, потому что слишком трудны для понимания непосвящённого те вопросы, которые разбираются в каждом Аркане. Я показывал эту книгу в нашем Обществе. Некоторые хотели бы её издать, но она очень велика – 500 стр. in 8°, будет дорого стоить и вряд ли окупится.

В одном из писем Вы задали мне вопрос, на который я ещё не ответил. Вы спрашивали: «просил ли д-р Асеев сотрудничать для его журнала»? Да, он просил, и в пятом томе имеется моя статья «Единобожие или многобожие» как ответ Дукшинскому на его критику и ещё одна статья, которую я написал по его просьбе. Он просил, чтобы я заменил его сотрудника Никитина и написал бы статью «Ступени Учения», причём он хотел, чтобы я писал в таком духе, как писал Никитин. Но я не умею подделываться под манеру писать другого и не могу, говоря о серьёзных вопросах, отделываться несколькими фразами. Я послал ему десять печатных страниц и разобрал всего лишь предисловие к Агни Йоге и два первых параграфа. Конечно, это оказалось для его журнала много, и из второй статьи он поместил только часть. Кроме того, я сказал, что пока я не кончу вторую книгу, я не могу регулярно сотрудничать, ибо это меня отвлекает. Пятой книги я ещё не имею, но мне пишут из Польши, что читали мои статьи, и они помогают им понять Учение.

Шлю Вам и Н. К. мои чувства преданности, любви и уважения.

А. Клизовский

 

 

38. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 17.12.1935

17 декабря 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, спешу ответить на ваши вопросы в письме от 14.XI. На днях начну читать и присланную Вами шестую главу.

Очень порадовались мы, что Вы вынесли прекрасное впечатление от Общества в Литве. Г-жа Серафинина – горящая душа, искренно преданная Учению. Видели ли Вы её? Я состою с нею в переписке и мне часто хочется приласкать её. Жизнь её не лёгкая. Если будете писать членам этого Общества, то передайте им наш самый сердечный привет и радость каждому успеху их.

Крайне интересно то, что Вы пишете об Анне Кима. Её страдания от сознания ужасной катастрофы, ожидающей нашу планету, если человечество не опомнится, мне очень близки. Сама я от раннего детства находилась под гнётом предчувствия надвигающейся катастрофы. И никогда не забуду тех дней, когда мне был указан предельный срок испытания для нашей планеты и явлена была разрушительная Тьма. Несколько дней я находилась в самом ужасном нервном состоянии. Так Сказано: «Немногие могли видеть этого врага планеты (Абсолютная Тьма) без заболевания». Теперь, конечно, ужас и гнёт преоборены, но всё же остаётся грусть о возможности такого конечного разрушения.

Также интересны сообщения о деятельности Розендорфа. Конечно, всякое ознакомление полезно. Можно обменяться с ними литературой. Но я не предлагала бы уже объединения. Следует раньше поближе присмотреться. Кроме того, мы никого не зазываем. Если их устремления отвечают духу Живой Этики, то пусть инициатива присоединения исходит от них.

Теперь относительно возражения на брошюру Василия Иванова, то мне кажется, что помещать в журнале д-ра Асеева не будет иметь большого значения, ибо многие считают этот журнал нашим органом. Но такая Ваша статья могла бы пригодиться для какого-либо иного журнала, может быть, даже в Америке. Потому если бы Вы написали её и прислали сюда с разрешением изменить, если что-либо в ней не будет отвечать специфическому образу мышления страны или направлению журнала, в котором она могла бы появиться, мы могли бы попытаться поместить её. Конечно, в этой статье я не стала бы выдавать, что Белое Братство сейчас не имеет ничего общего со всеми масонскими обществами. Многих это страшно оскорбит и вызовет острую полемику. Но сказать, что масонство разделилось на множество лож и что среди них как есть ложи более или менее светлые, так и определённо вредные и тёмные, конечно, следует. Относительно же утверждения, что сыском и слежкой удалось установить, что Н. К. – «Легат Белого Братства», то можно сказать, что это более нежели забавно, ибо именно всякий сыск будет, прежде всего, это отрицать. Ведь Твердыня Белого Братства ещё не значится на их картах. Ведь во все времена именно сыск и слежка награждали всех великих провидцев и всех истинно знающих людей титулами шарлатанов. Только в последнем издании Британской Энциклопедии в графе о деятельности Сен-Жермена изъят титул шарлатана.

Теперь о том, что Н. К. ничего не говорит о теперешней России, то для каждого чуткого духа это более, нежели понятно. Н. К. глубоко любит и предан своей родине, и чувство это настолько сокровенно, что говорить о нём среди враждебных, злобствующих и непонимающих было бы просто кощунством. На Востоке о самом сокровенном не принято говорить, в этом отношении Н. К. прилежит Востоку. Сердце Н. К. видит и знает многое такое, что другими ещё не вмещается. Эволюция творит свой непреложный космический ход, и великий исторический отбор совершается на всём пространстве планеты. Все, искренне любящие свою родину, понимают, как бережно нужно относиться к ней после тяжёлого взрыва и во время тяжкого и болезненного перехода. Но она уже вступает на путь выздоровления, и не нужно ли сейчас проявить к ней сугубую бережность?

Между прочим, ко мне обращались с вопросами и о судьбе всего Славянства, чтобы опубликовать это мнение. Но я всегда уклонялась. Скажу Вам доверительно почему – именно, чтобы раньше времени не бросить в пространство суждённое и тем хотя бы мало-малейше не нарушить уже слагающееся. Так, всё сокровенное должно быть сохраняемо в первую очередь. Обратите внимание, как Е. П. Блаватская почти нигде не упоминает о нашей родине, как будто она не существует в будущей схеме развития народов. Причина всё та же.

Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто-то уже начинает это осознавать. Хотя ещё недавно все думали обратно, именно, что гибель России есть спасение мира. Велик был страх перед ростом России, и если этот страх по существу имел основание, то всё же никто не относил его к правильной причине. Так боялись всяких захватов со стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть последствий того взрыва (многие усиленно помогали ему), который по детонации должен был взорвать целую цепь других очагов. Велики последствия взрыва в нашей России. Так тучи с Севера несутся к Югу. Россия проходит великое испытание и урок, и выучит его она раньше многих других. Так, с большим удовольствием прочтём Вашу статью.

Последнее письмо, полученное мною от д-ра Асеева, помечено 30 октября. Не заболел ли он? Разве я Вам не давала, конечно не для печати, некоторые намёки о Христе? Очень осторожно нужно подходить к великой Личности Христа. Не забудем, сколько веков слагалось утверждение о его исключительном Сыновстве Божьем. Впрочем, не прочтя главы, не буду ничего говорить.

Н. К. и мой сын уже вернулись. Н. К. шлёт Вам самый сердечный привет и также просит передать Вам, что он очень ценит Вашу книгу «Основы миропонимания Новой Эпохи».

С тяжёлой почтой послала Рихарду Яковлевичу 50 страниц из третьей части «Мира Огненного». Страницы эти могут уже рассматриваться как годные для печатания. Если найдёте в них ошибки, не откажите поправить. Послала копию и Карлу Ивановичу, но неисправленную. Если хотите, пошлю и Вам, но не взыщите, если в ней будут пропуски и ошибки, ибо у меня не хватает времени просматривать все копии.

Прилагаю Вам также две статьи Н. К. из ещё не опубликованной книги. Из них увидите, что Н. К. пишет о России. Также любимую статью «Женщины», которую хорошо прочесть членам Общества.

Шлю Вам самого светлого и радостного. В предчувствии великих событий встретим грядущий год.

 

 

39. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому, 28.12.1935

28 декабря 1935 г.

Дорогой Александр Иванович, отсылаю Вам главу «О Долге и Жертве». Глава эта крайне полезна, и, как всегда, Вы превосходно подошли к ней. Именно, люди совершенно забыли о долге и ответственности – этих двух основах человечности в нас.

Теперь несколько примечаний. На странице 12, где Вы говорите о Шри Кришне, я вычеркнула бы слова – «Создателя нашей Солнечной системы», многих это соблазнит. Конечно, Личность Шри Кришны вполне исторична, и так как Он был Божественным Аватаром, то почитатели объединили Его в сознании своём с Высшим Аспектом Великого Принципа, или Вишну. Не то ли самое произошло и с Личностью Иисуса Христа? Потому не лучше ли сказать – многие ли познали великого Божественного Аватара, проявляющегося на протяжении эонов во всех расах и народах, когда Он был в Образе Шри Кришны на Востоке?

На странице 14 Вы правильно указываете на ошибочное представление или понимание большинством христиан Жертвы Христа, но на пятнадцатой из слов «тогда как без Жертвы Христа мы этой возможности были лишены» можно заключить, что Вы сами точно бы принимаете их точку зрения. Несомненно, Жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия. Но подобную жертву или подвиг принимали на Себя и другие Великие Учителя человечества. И трудно сказать, чья жертва была больше – жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жизни, жертва ли Готамы Будды, в течение свыше шестидесяти лет несшего тяжкий подвиг Учительства для утверждения Великого Закона, или же прохождение через крестные страдания, но зато краткий путь Иисуса Христа? Помните, как на вопрос «Кто больше – Будда или Христос?» отвечено: «Невозможно измерить дальние миры, можно лишь восхищаться сиянием их».

Конечно, в «Криптограммах» правильно сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа. Но это восстание дало и других Великих Учителей, приходивших до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с тёмною силою. Не забудем, что восстание Люцифера началось уже в конце Третьей Расы. Великая битва в Четвёртой Расе между Сынами Света и сынами тьмы, упоминаемая во всех древних традициях, ярко отметила эту великую драму нашей планеты. Драму в том, что Люцифер по Космическому Праву является истинным Хозяином нашей Земли. Зерно духа его в потенциале своём заключает все энергии, заложенные в ядре нашей планеты, потому можно легко представить себе, как знает Хозяин Земли недра её и как подчинены ему все энергии её. Тогда как другие Великие Сыны Света, прибывшие на нашу планету, принадлежат к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял ответственность за планету. Он стоит на несменном Дозоре. Согласно всем Писаниям, Ему надлежит стереть главу змия.

Так, Владыка Майтрейя, Владыка Готама Будда и Владыка Иисус Христос прибыли с Венеры – так гласит древнейшее предание. Эти Высочайшие Духи, принявшие на Себя всю заботу за эволюцию человечества, непрестанно воплощались на Земле в тех или иных великих Обликах. Помните, как сказано, что все Силы Небесные не могут собрать столько силы, сколько один подвиг земной в соединении с Силами Высшими. Для Земли всё должно быть совершено земным путём, в земных условиях. Да, Владыки Будда и Христос также заняты спасением планеты и находятся в надземных сферах. И сейчас, ввиду происходящего свирепого Армагеддона, Они очень приблизились к Земле. Конечно, Вы понимаете, что для Архатов границ между надземными Мирами почти не существует. Так, даже в земной Твердыне Белого Братства можно встретить Братьев и Сестёр, не носящих физической оболочки, но уплотнивших своё тонкое (астральное) тело почти до физического. Всё это, конечно, не для печати.

Чтобы не смущать читателей и не оскорбить их церковно-христианских чувств, но всё же придержаться истины, я позволила себе вставить в скобки слова в Вашем манускрипте, которые противоречат ей.

Конечно, Жертвой Христа никто не спасён от козней и сетей тёмной силы. Ибо никто не может спасти другого. Так, Учение Христа лишь ещё раз напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению и, следовательно, к спасению. Но козни тёмных сил и опасность их не только не исчезли, но возросли перед решительной Битвой. Потому сейчас, как никогда, важно единение всех светлых сил для отпора полчищам тьмы, пытающимся в злобе и безумии своём взорвать самую твердь. Но и единение это, при современном состоянии сознания большинства, требует крайне бережного к себе отношения, ибо часто при приближении рознь становится ещё острее. Так, люди часто повторяют поговорку – «один в поле не воин», но весь грозный смысл её не доходит до их окаменевших сердец.

Непоправимую ошибку Люцифера, допустившего крестную смерть Христа, я понимаю так – если бы не это трагическое запечатление Подвига, то благодарное человечество не только не возвело бы Христа на должную высоту, но, возможно даже, что скоро совсем забыло бы Его. Всегда вспоминаются мудрые слова Свами Вивекананды: «Будда и Христос потому так запечатлелись в умах человеческих, что при жизни Они были счастливы иметь сильных врагов». Конечно, есть и другие следствия крестной смерти, но этих соображений не выскажу сейчас, ибо хочу их ещё проверить. Конечно, всё это только для Вас.

Очень советую Вам подчеркнуть в труде Вашем, насколько не понят и обойдён молчанием Эзотеризм в Учении Христа, встречаемый даже в имеющихся у нас Евангелиях. Также можно сказать, что первый Луч Новой Эпохи блеснёт новым пониманием Учения Христа. «Так примем появление Христа как Священный Знак, и пусть люди почитают все Знаки Высокого Пути». Надеюсь, что светлый Праздник принёс Вам свою радость и свой уют. Нам Праздник принёс дар чудесно изданной книги «Мир Огненный». Сердце полно благодарности ко всем сотрудникам, приложившим свои заботы к выходу её. Это великая радость.

Получили поздравления и трогательные письма. Передайте наш сердечный привет всем членам Общества. Так, имею и письмо от Надежды Павловны Серафининой. Пишет, как она радовалась Вашему приезду в Каунас и насколько Ваши беседы укрепили членов её Общества. Сама она пламенная душа и много содействует распространению Учения Света. Согрейте её, жизнь её трудная.

Когда письмо это дойдёт до Вас, мы уже вступим в знаменательный год, полный сдвигов и событий.

Шлём Вам все лучшие пожелания, все лучшие мысли и радость труду Вашему.

С сердечным приветом.

 

1.

Страница 1-ая. Утверждение, что «на высших планах Бытия материя может быть настолько утончённой и прозрачной, что нам видна лишь заключающаяся в ней жизнь, но не видно самой материи»… очень сбивчиво. Как может быть видна жизнь без материи, её облекающей? Ошибочно представлять себе материю на высших планах как прозрачную. Материя Люцида, облекающая высших Духов вполне зрима и представляет непрозрачную светящуюся материю, отливающуюся всеми оттенками тонов известных и неизвестных нашему земному плану.

Далее (на этой же странице) не совсем ясно, что подразумеваете Вы, говоря, – «всякое сознание развивается по своей линии и не прекращается никогда». Вероятно, Вы хотите дать понять, что сознание в достижениях своих беспредельно, – не так ли? Конечно, в принципе, это так, но в жизни мы часто являемся свидетелями, как здесь, на земном плане, индивидуальное сознание, дойдя до предела, за который оно не может, вернее, не хочет или боится перешагнуть, останавливается в своём развитии, но так как ничто в действительности не может оставаться неподвижным, то оно идёт вспять. Идя вспять, оно может дойти до такого состояния разложения, когда зерно духа, будучи не питаемое высшими притяжениями, замирает, таких людей мы называем ходячим [нрзб.], за последнее время приходится наблюдать много регресса в человеческом сознании. Отсюда и все бедствия. (Укажите яснее эти две возможности.)

Далее на странице 3-ей Вы говорите, что непрерывность сознания есть необходимое условии для его развития? Я внесу поправку, вернее, дополнение. Конечно, непрерывность сознания необходима для его развития, но понятие непрерывности сознания очень относительно. Число людей, которые сохраняют непрерывность сознания при переходе в Тонкий Мир, хотя бы в средних слоях его, не так велико. Многие спят или влачат там полусознательное состояние. Есть и такие, которые сознательны в своём тонком теле, но лишены сознания в ментальном. Вариации в состояниях сознания беспредельны, именно столько стадий сознаний, сколько ступеней в Беспредельности, и наоборот. Вполне сознательны в Тонком Мире лишь те, кто при жизни земной создали связь с Мирами Высшими сердечным устремлением к эволюции и к сохранению такого сознания. Так материалист при самом развитом интеллекте, но отрицающий всякую духовность, всякую возможность существования в Мирах Высших, не будет иметь сознания в Мире Тонком, ибо не создав, не закрепив высших притяжений, он почти сейчас же будет вовлечён в вихрь земного притяжения и получит новое рождение. Конечно, можно представить себе, каково будет это новое рождение, ибо, исключая случаи высоких духов, такое почти немедленное возвращение на Землю нежелательно. Как Вы знаете, пребывание в Тонком Мире имеет великое значение для питания и претворения духовных сил. Поэтому можно представить себе, какое происходит разложение духовной сущности при длительном отсутствии такого питания.

Как сказано в Учении, – у людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных. Следовательно, полусознательное или даже временное пресечение сознания в Высших Слоях Тонкого Мира в большинстве случаев пока неизбежно.

Достижение сознательного существования или сохранение полного сознания во всех оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита или истинное бессмертие. Поэтому все усилия Владык и направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего Дух в Высшие сферы.

Потому фразу, начинающуюся – «так как сознание развивается очень медленно и т.д. …», я перефразировала бы и сказала, так как сознание является самым трудным и самым длительным процессом в Космосе, то достижение сохранения непрерывности сознания и в более тонких оболочках духа или на планах Тонкого Мира много ускорило бы эволюцию. Затем там, где Вы говорите, что «сущность, перейдя в Тонкий Мир, продолжает своё существование, претворяя добытый жизненный опыт в способности…», я сказала бы, – так духовная сущность, перейдя в Тонкий Мир, продолжает своё сознательное или полусознательное существование в зависимости от своего духовного развития. Ведь и здесь, на Земле, много ли духов, живущих вполне сознательной жизнью? Как внизу, так и наверху. Только с той разницей, что там всё ярче, всё определённее и, следовательно, интенсивнее. Как в ту (сознательную), так и в другую (бессознательную) сторону. Нужно твёрдо понять, что то, что не было осознано при жизни на Земле, не будет осознано и в Тонком Мире. Помните, как сказано, что в Тонком Мире почти невозможно обрести новое сознание. Здесь, в земной жизни, нужно закладывать зёрна устремлений, которые в Тонком Мире претворятся в знания. Если бы это было иначе, то нам незачем было бы возвращаться на Землю.

Звезда Матери Мира есть планета Венера. В 24-ом году планета эта на короткий срок необычно приблизилась к Земле, и лучи её окропили Землю, создав много новых оккультных сочетаний, которые дадут великие следствия. В Бел[ом] Бр[атстве] планету эту называют полным именем Урусвати.

Неправильно называть Пространственный Огонь Космическим Разумом. Ибо Пространственный Огонь есть Источник Жизни, следовательно, потенциальное сознание или только основа Разума. Космическим же Разумом мы называем Разум, проявленный коллективно, Разум Иерархии Света. Пространственный Огонь есть возбудитель, возжигатель, но также и взрыватель, и сжигатель отбросов.

Человек не может посещать Луну в своём тонком теле. Все межпланетные полёты совершаются в телах ментальных.

Лишь очень высокие духи могут иметь свой Астральный терафим или живой образ, именно только ближайшие ученики и сами Учителя.

 

 

Примечания:

[1] Ведринская Мария Андреевна (1877 – 1948) – русская актриса, прима Александрийского театра (Санкт-Петербург). В 1924 г. эмигрировала в Латвию, в Ригу. Активный член Латвийского Общества им. Н. К. Рериха (прим. ред.).

[2] Сверху написано несколько неразборчивых слов от руки.

[3] Стурэ (Стуре) Карл Иванович / Karlis Sture (1877 – 1961) – руководитель Латвийского Общества имени Н. К. Рериха в 1934 – 1936 гг. (прим. ред.).

[4] В тексте пропуск.

[5] Так в тексте. Вероятно, приводится адрес для отправки остальных четырёх экземпляров.

[6] Пётр Донов (Дынов, болг. Петър Дънов), духовное имя Бейнса Дуно (1864 – 1944) – духовный учитель Болгарии. В 1922 году открыл Школу Всемирного белого братства (прим. ред.).

[7] Лукин Феликс Денисович (1875 – 1934) – первый руководитель Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[8] Буцен Фёдор Антонович (Теодор Ансисивич) / Teodors Bucens (1869 – 1942) – сотрудник Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (с осени 1931), с 10.5.1936 член Правления Общества (прим. ред.).

[9] Мир Огненный. Ч. III, 429.

[10] Агни Йога, 52.

[11] Община, 117 (начиная со слов: «Нелепо думать...»).

[12] Кесберг Екатерина Александровна – член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[13] Сверху от руки написано: «бьют».

[14] Книга эта и была издана в той стране. (Примеч. Е. И. Рерих.)

[15] Мир Огненный. Ч. III, 182 (опубликовано в другой редакции).

[16] Община, 183.

[17] В тексте пропуск.

[18] Также Сефироты (евр.) – десять эманации Божества.

[19] Бриеде-Слётова Людмила – член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[20] Карпентер Эдуард (1844 – 1929) – британский писатель (прим. ред.).

[21] Княгиня Екатерина Константиновна Святополк-Четвертинская (1857–1942) – Близкая подруга М. К. Тенишевой. Принимала участие в создании и работе Центра русской культуры в Талашкине. В эмиграции (Париж), сотрудничала с Европейским Центром при Музее Николая Рериха в Нью-Йорке.

[22] Вайчулёнас (Вайчулянис) Клемент Степанович (Klements Voiculenas)(1881–1940) – член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха (прим. ред.).

[23] Янушкевич Антон Иванович – переводчик книг Агни Йоги на польский язык (прим. ред.).

[24] Ковно – Каунас.

[25] Зильберсдорф Евгений Александрович (1877–1953) – теософ, активный член Латвийского Общества имени Н. К. Рериха, организатор и руководитель рериховского кружка в г. Даугавпилс (прим. ред.).

[26] Серафинине (Серафинина) Надежда Павловна / Serafiniene (1876–1959) – основательница первого в Литве Общества Рериха в Ковно (Каунас); жила в г. Скуодасе (прим. ред.)..

[27] Мир Огненный. Ч. III, 450-451.

[28] Там же, 304 (опубликовано в другой редакции).

 

 

---

№103 дата публикации: 01.09.2025

 

Оцените публикацию: feedback

 

Вернуться к началу страницы: settings_backup_restore