Т.Ф.Карбовская

 

Иллюзии и реальность о семье Рерихов

 

Продолжение
начало
| назад | далее

 

Глава 12. Начало движения каравана.

Караван экспедиции выступил из Дарджилинга 6.03.25 г. От этой даты обычно и считают начало собственно экспедиции. Движение её было неравномерным. Иногда стояли по 1-1.5 месяца на одном месте, иногда власти задерживали. Пересекали как высокогорные перевалы, так и засушливые районы, раскалённые пустыни. Основной маршрут движения составляли Учителя. Мелкие подробности пути Н.К. и Ю.Н. В записях есть указание, что иногда он пытался «скорректировать» путь, и тогда Учитель давал знак о неверности решения (я приведу такой случай).

Основные этапы движения, бытовые, археологические и этнографические впечатления Ю.Н. отразил в книге «По тропам Срединной Азии» (1931 г.) Я думаю, что нет необходимости повторять её. Единственно, можно по ней уточнять сроки движения. Иногда можно сверять ситуацию, чтобы понять намёк в записях. Один такой пример я тоже приведу, но в основном, в этой главе я сосредоточусь на описании экспедиции в технических деталях и немного как миссии. Все намеченные ранее направления (миссия семьи, отдельно для каждого члена, общественная работа, круг, детали связи) остаются, хотя во многом сократятся, т.к. связь, сношение с Америкой, Европой, Россией значительно затруднились.

Время, описываемое в главе – от 6.03.25 до 1.06.26 (пересечение границы СССР).

 

Задачи экспедиции

Официально они обозначены в книге Ю.Н.Рериха так: «Главной целью экспедиции было создание живописной панорамы земель народов Внутренней Азии. Пятьсот полотен Н.К.Рериха, в настоящее время выставленные в Музее Рериха в Нью-Йорке, являются одним из самых больших её достижений. Вторая задача экспедиции – в проведении археологической разведки, с тем, чтобы подготовить основу для дальнейших серьёзных исследований этих малоизученных районов Внутренней Азии. И, наконец, большое значение мы придавали сбору этнографического и лингвистического материала, характеризующего древние культуры региона.

За годы путешествия по Тянь-Шаню, степным областям Джунгарии, Алтаю, горам Юго-западной Монголии и высокогорному Тибету экспедиция открыла многочисленные могильники кочевников, относящиеся к периоду между I и VIII веками, в надежде, что в недалёком будущем здесь будут проведены планомерные археологические раскопки. Во время пребывания экспедиции в Монголии и Тибете было собрано также большое количество тибетских и монгольских книг».

В различных официальных документах экспедиция называлась «художественно-археологическая». Это была, как говорится, «иллюзия для всех». А реальность имела несколько целей. Во-первых, это два крупных эволюционных посольства – в Москву и Лхасу, к коммунистам и Далай-Ламе. Затем: «Утерянный Камень пойдёт по Тибету. Учение заповеданной судьбы воскресит, уявят народы знак». (25.07.23). Ещё одна задача – Ю.Н. должен был открыть разрушенные им города раньше русских. Также поиск места Звенигорода. Было и ещё несколько задач, так сказать, попутных.

Как небольшое отступление. Запись от 20.12.22: «Посольство состоит из русских, тибетцев, турок, индусов, персов, китайцев и японцев». Ю.Н.Рерих: «Персонал экспедиции состоял из представителей различных национальностей: одного оренбургского казака, одного монгола, одного балта, одного китайца, четырёх ладакцев и трёх турок…»

 

Теперь о том, как отражена экспедиция в записях Е.И.Рерих.

«Нужно пустить знак Братства на знамени Шамбалы. Конечно, на древке. На знамени будет изображение Шамбалы по изображению в Монастыре, которое увидите. Теперь нужно пояснить недомогание ваше, конечно, вы помогли остановить волнение озера. Но Урусвати цельнее представляет своё здоровье вне происходящего, тогда как Фуяма упустил последствия, потому он оказался менее защищённым. Но ваши посылки были очень полезны, идя навстречу лучу. – Но я трусила за камнем и рукой? – Это трусость необычная, но ответственность стража. Признак боязни – личное спасение, но дух Урусвати не о том думал». (5.04.25)

«Урусвати может оценить о лодке указание. Удар должен был быть нанесён на озере – потеря всего! Учитель не пропустил времени». (10.04.25)

Ю.Н.Рерих, гл.1: «На озере разыгрался сильный шторм, во время которого оборвались тросы, соединяющие лодку с берегом, и ветер унёс её прочь… Лодка-дунга, в которой находился наш переводчик-китаец, лишилась из-за ветра крыши».

«Рад слышать, что одобряете место, полезное вам. Труд, тишина, восхищение природой и неуклонное приготовление к пути». (21.04.25)

«Учитель видит, как ковры расстилаются, линия движения очищается. Можно писать добрые письма, ибо скоро ваш след заметётся. Мы всегда любили Ладак как путь к Нам. Кашмир не вызывал остановок, и Мой опыт не был удачным. Будда шёл из Леха на север». (4.06.25)

«Важно выйти 12-го августа. Из-за сырой погоды не отложите. Важно, когда прийти в Ладак и когда выйти – ковры приготовлю. – Всё же я не понимаю задержки в опыте? – Пришлось бы отложить текущие дела, ибо перенести на утро и пришлось бы занять два часа дня, потому и сожалею о Сринагаре, были тихие снежные дни. Снег и песок хороши, воду не люблю. Град уже теряет достоинство снега». (5.06.25)

«Можем наблюдать зарю нового пути. Считаю, Х/отан/ явит узловое время. Китай очень захвачен восстанием. Но вам спокойнее в сердце Азии быть. Можем найти чудный дом в Хотане. Китаец – садовник может растить много цветов». (20.06.25)

«Через три месяца будете переходить границу… Учуял на зеркале клубы дыма». (15.07.25)

«Умели уйти из ада. Ушли лучше, чем можно было думать. Теперь умейте кончить этот кусок пути. Можно дать по одному пророчеству ламе завтра, прося его прочесть и объяснить вам. Скажите – Махатма дал нам. Здесь некому найти около ступ, но лама может запомнить. Думаю, поразительно складывается ваш путь. Никто так не ходил на Хотан». (18.08.25)

«Где страх, там лучше не искать документ Христа. Выберите более мужественную минуту. – Можно ли ехать в Хеми? – Найдите другую минуту, когда сомнений не будет. Найдётся день, когда вам захочется, как птицам, пролететь без мысли о вещах – тот день будет Моим праздником. Только не теряйте для дела ни минуты – поспеть надо к решениям светлым…

Юрий, устыдившись своих опасений, продолжал настаивать на поездке в Х/еми/ Н.К. уступил его настояниям, и было решено ехать на утро в Х/еми/. Но я чувствовала, что после всего сказанного Юрию и Указа Учителя ехать не следует. Ложась спать, подойдя к своей постели, отворачивая одеяло, я услышала лёгкое потрескивание, ощутила тепло и увидела на одеяле как бы из моих пальцев идущий огонь-пламя. Сразу я не отдала себе отчёт в этом явлении и со словами «огонь, огонь!» пыталась руками затушить, но лилово-розовый огонь сильнее вырывался из-под моих рук. По прошествии нескольких секунд оно внезапно исчезло. Н.К. проснулся при моём восклицании и видел мою фигуру силуэтом, наклонившуюся над чем-то горящим, вспыхивающим. Поняли, что это чрезвычайный знак, и решили спросить Учителя. - Урусвати видела Мои молнии. Как же яснее дать знак? Урусвати должна помнить, что единение не прерывается». (25.08.25)

«Подвиг может удержать Удраю от грубости. Теперь всё наше внимание обращено на Хотан. Монастырь, вами посещённый, заслуживает доверия. Можно его просить помочь в доме. Мысли не скоро шевеляться. – Почему молнии шли как бы из моих пальцев? - Замыкание тока». (27.08.25)

С Ю.Н. было связано ещё несколько крупных эпизодов. Один из них, условно названный мною «переброска боли» записала З.Г.Фосдик. Я поместила его в главу 9, часть «Е.И.Рерих».

«Никогда не было сказки прекраснее, нежели ваша быль. Духа путь соединить с красотою. Разве часто удавалось /пройти/ через горы, лучшие в мире, неся завет самый прекрасный. Чуя руку Владык, чуя пламя купины Моисея, никто не назовёт малым этот путь. Сумрак вещей пронизывает светом значения плана. Думы о Вл/адыках/ несут поверх гор. Сотрудничество с Братством даст твёрдость шагам. Понимание Наших желаний подаёт крылья. Её рука может касаться пламени Нашего, которое опаляет неверных. Кто может коснуться Наших посланий? Могут они найти крышу царскую на пути к Нам. Дух может идти непокрытым, но земная оболочка должна быть покровом жезла. Намжель цзон на месте больших встреч. Так его называю. На этом месте были большие встречи. Даже проповедь Христа. Так же, как и место Будды». (3.09.25)

«Работаю, чтоб слухи о вашем движении сверкали, как молнии. Я работаю, чтоб Учение Моё, сказанное вами, прошло широко… Хотение Владык положить основание храма буддийского в Хотане – Майтрейи». (6.09.25)

«Зачем может подвиг соединять с вещами и старым местом? – Закончить кольца спирали можно, проходя над старым путём. И Фуяма был здесь, и Там/ерлан/ проходил близко, и знак нового буддийского храма должен занять передовое место по пути обновлённого учения как северо-западный вестник Шамбалы. Камни закладываются без крика». (7.09.25)

Ещё одна цель экспедиции – «закончить кольца спирали» кармы.

«Здесь ваша миссия только повторять Моё имя, чтоб даже глухие запомнили о приезжих, твердивших о Майтрейе. Не важны подробности, но важно – пролетел вихрь, и, как листья с деревьев посыпались зовы Майтрейи. Так цементируется пространство. О храме в Хотане тоже надо твердить, потому что он есть вестник прихода Майтрейи. Можно ждать приношений этому храму. Кроме того, Будда был в Хотане… Не буду перечислять все пророчества о вас – они растут, как урожайные зерна». (8.09.25)

«Существенное свершилось, вы жили на месте проповеди Христа. Можно съездить на место Будды. Уже имя Майтрейи идёт по Леху. Итак, ваше дело сделано. Можно двинуться дальше из Леха. Через два дня из дворца лучше уйти. Да, Урусвати видела, как дугпа сидели на крыше дворца. Лучше даже завтра. Да – да – да. Считаю, дорога на Щойок лучше. По лучшей дороге идёте. Именно праздник, ибо побывали на месте Христа. Жили – это имеет большое значение. Помните, сторожат каждый ваш шаг, но Наши зеркала не дремлют. Спешите, роятся, но Мы успеем совершить самое главное. Не случайно упала стена… Усвойте, что Наши изображения должны побывать на местах Христа и Будды. Но эти места особенно охранены тёмными, так же как и рукопись в Х/еми/». (10.09.25)

«Из Л/еха/ важно лишь явление ламы, остальное эпизод… Злое время, но каждый шаг должен быть обдуман. Главное идти, мелочи неудобства должны лишь дать улыбку». (12.09.25)

«Урусвати правильно стремится уйти. Ещё сегодня наблюдал атмосферу и приёл к решению: нужно идти девятнадцатого… Приблизились сроки распространения истинного Учения Благословенного Будды, потому все ламы должны явить единение. Пусть запомнят, где благословение Тары – там луч Майтрейи; где имя Акд/ордже/ - там колесо справедливости; где имя Нур. – там меч Будды». (16.09.25)

Тара – Е.И., Акдордже – Н.К., Ал-Нур – Ю.Н.

«Мой приятель К/онрад/ окончательно пал в Моих глазах. Много придумал, чтобы повредить – и бурю на озере, и ноги повреждение, и созвал злых дугпа для разрушения дворца, наконец, думал устроить своё намерение непогодою, но опять забыл, что Наше зеркало не обманет. И пока провод не нарушен, ничто не может коснуться наших». (17.09.25)

«В седельные сумки нужно взять лепёшки из терпения, и резерв должен быть непромокаем. Около места, где пахнет англичанами, нетрудно промокнуть. Ищите причину в преследовании англичанами». (20.10.25)

«Надо нервам дать утихнуть, они расшатались ветром». (25.10.25)

«Довольно, довольно, довольно мудро начали думать о вещах для поездки. Урусвати права, думая делать как красивее. Здесь духовное шествие, а не этнографический музей. Если сензар составлен из разных наречий, то и костюм может поражать убедительностью». (30.10.25)

«Указ Мой – понести Учение моё к северу. Учение явленное должно значение русских показать.

Руки Т/ибета/ не дерзают почистить пыль, но Мы будем самоотверженно идти, без моста найдём брод. Урусвати, нервы твои уже лучше. Считаю можно не обращать внимания на домашние настроения Фуямы. Может уже писать картины. – Могу ли я опять записывать по ночам? – Но только без утомления, перед нами пустыня». (6.11.25)

«Конечно, в пути вопрос о еде не существен. Ушли дни хлопот о деньгах, ушли дни суеты о врагах, ушли дни тщетного искания друзей, чем меньше, тем больше». (16.11.25)

«Мог бы сообщить вам ряд политических новостей, но воздержание от внешнего мира – очень полезное упражнение». (15.12.25)

«Явление луча нашего направило вас на Белуху. Также предлагаю подумать, не будет ли полезным при отряде иметь Сестру из Америки. Но главное - пробиться на Белуху. Это будет именно Наша подвижность. После обсудим, как действовать с Урумчами». (22.12.25)

«Сестра из Америки» - это З.Г.Лихтман (Фосдик), которая с Рерихами была на Алтае.

«Заявите завтра, что вы поехали на шесть лет, из которых два с половиной прошли, и чужие руки не касались ваших вещей. Уявите спокойно, сурово и замкнуто. Урусвати может спокойна за книги быть. Куда можно скрыться невежественным преступникам? Также нужно, чтобы ламы вечером показывали священные картины и обходили стан с книгами, и когда можно, с трубами. Стан не малый и лам много… Служба у походных алтарей должна быть сделана внушительно». (9.12.25)

«Не вижу вреда от нескольких дней здесь. Конечно, гибель приготовлена на пути по пустыне. Дорога сейчас на Каш/гар/». (1.01.26)

«Учитель возмущён, что вас задерживают, но вред уже обращен на пользу… Учитель просит верить, если самое трудное удалось, то все китайцы не более песчинки. Самое трудное сказать: «Майтрейя – коммунизм!» Но эта формула уже кристаллизовалась.

Не нравится, что вы слишком много говорите о даотае. На пути будут миллионы крыс и даотаев. Одобряю принятие мер, но многословие вредно». (3.01.26)

«Не вижу вреда в делах ваших. Конечно, Америка не исполнила указание, но уже это предусмотрено. Опоздания не будет, ибо Могу задержать действия в М/оскве/. Словом, вреда нет, и месяц не останавливает поход ни на день». (18.01.26)

«Ручаюсь за успех так же, как когда посылал вас в Америку. Примите несколько советов. В течение пути не напрягайтесь физически и духовно. Зорко записывайте и снимайте, что можно, - в этом деньги». (26.01.26)
«Главное – прикрыть вас, ибо разные астральные разведчики слишком интересуются вашим маршрутом. Одни думали, что ваш путь прервётся в Кашмире, другие надеялись на обвал дворца; третьи полагались на перевалы; четвёртые ликовали в Хот. – все они заблуждались. Явление удачи им непонятно… Чую, как можно шествие обратить в возвещение шествия Нового мира. От ламы и до ламы, от князя и до князя пойдём до самой Белухи. Даже конец пути будет полон нужными знаками». (18.02.26)

«Можно спокойно ехать, ибо новые битвы выиграны. Много боя было около вас эти дни. Нярчко старался догнать Урусвати в пути; но воспаление уха было прекращено. Урусвати была счастливо спасена. Поскорее можно покинуть эти места». (9.03.26)

 

Миссия, задача семьи

«Ваш путь небывало нов, так же должны быть и действия новы. Можете оглушить лишь новыми действиями. Чем неожиданнее, тем лучше». (21.04.25)

«Если сегодня начнёте отсчитывать по тысяче дней, то почуете грани прошлые. Не могут текущие дела занимать Нас всецело. Принцип бездомного хождения должен быть пройден. Ладно, если не в лаптях, но в шатрах и со свитою. Успеть надо в тысячу дней сродниться с бездомностью. Велико ощущение крыльев свободы, когда пески заметают след». (24.04.25)

«Теперь могу порадовать, что ощущение отрыва от высот очень характерно для новой ступени бездомия». (28.04.25)

«Радуюсь видеть, как поняли Моё сообщение. Только подумайте, на средства искусства и под щитом науки творится мировое дело духовной эволюции. Не знаю примера в истории. И, как звезда путеводная, ведёт знание духа. Такое соединение нельзя получить, нежели наслоениями веков. Только решимость и подвижность, и прекрасный храм может вознестись. Не нужно тысяч, ни сотен, ни десятков там, где трое идут». (6.05.25)
«Не удивлюсь, что чувствуете себя неважно, ибо вихрь велик. Каждую минуту происходит нечто, затрагивающее ваши ауры». (1.06.25)

«Хочу видеть вас на следующей ступени. Чем могу я помочь, не нарушив вашего индивидуального роста? Стойте на страже и пробуйте находить новое соотношение с Учением». (18.07.25)

«Удача ваша продлится до встречи со Мною. Её нельзя остановить никакими силами врага. Учитель смотрел в зеркала. Учитель держит вас в сознании своём. Явите распознавание людей. Окружить себя тёемными – всё равно, что насыпать углей в суп. Оставьте пристрастие к родственникам по крови. Ваше родство в духе». (22.07.25)

«Отличие подвига в том, что он должен явиться в жизни. Надо отметить, что во имя религии вы говорите – Бога нет; во имя духа вы идёте практической жизнью. Духовное проявление протекает среди неограниченной жизни…
Духовная, художественная и научная экспедиция идёт на средства от духовных картин…». (23.07.25)

«Можно думать, что вы переходите в другой мир. Можно думать, что вы несёте щит Наш.
Можно думать, что вы духом летите на высоты.
Можно думать, что вы Эва Сулеймана вестники.
Можно думать, что вы видение Матери Мира проводите в жизнь.
Можно думать, что вы духовную руку Водителя несёте, как скинию.
Можно думать, что вы духовную посланную весть везёте.
Можно думать, что вы в увурную берлогу бесстрашно сойдёте.
Можно думать, что вы дорогу вашу наполняете чудесными пророчествами.
Можно думать, что вы величие времени запечатляете.
Можно думать, что вы на горы высоты взойдёте.
Можно думать, что вы скажите о жизни Нашей.
Можно думать, что вы пучину осветите.
Можно думать, что вы найдёте готовые города, вас ждущие.
Можно думать, что вы получите вами завоёванное.
Мы, когда принимаем на себя выполнение плана, должны предварительно молча напитывать пространство. Духовная заградительная нить будет держать наподобие спасительного круга. Елур явится бессильным перед твердынею посылок изнутри, закалённых снаружи». (29.07.25)

«Закончим сегодня целую жизнь. Устремимся к двум задачам эволюции: первая – построение Новой Страны поз звездою Матери мира, вторая – сношение с дальними мирами». (7.08.25)

«Сегодня день четвёртого Моего ручательства за вас. Получено письмо К/онрада/, пишет клевету на вас – будто вы идёте, пока вам удобно, первая кочка приведёт вас к возмущению. Движение плана припишется Моему невежеству или вероломству. Фальшивые вестники К/онрада/ заставляют вас не верить Мне. Поношение коммунизма приписано непрочности Наших решений. Не буду перечислять всех измышлений К/онрада/, но Я положил на письмо правую руку и сказал – Ручаюсь». (8.12.25)

«Было время трудное, полюбите и вы время трудное. Ведь не для страны, не для земли, но для мира работаете». (16.12.25)

«…напутствием решившимся /от Матери Мира/. «Урусвати, тебе знак готов, А/ллал/ - М/инг/, тебе знак готов; идите, как указано было, без мечей и без свитков».

Приказ Её передаю Я, на башне стоящий. Также приказ передаю Удрае и Люмоу, пусть они идут приказом, в приказе и для приказа. Так и назовём день приказа и приказанные легенды примем и скажем – вам лучше знать». (18.12.25)

«Сегодня большой день. Матерь Мира поручила Урусвати Т/ибетский/ поход. Она видит успех, если рука женщины будет у руля. Открытие Т/ибета/ есть символ освобождения духа. Именно Тара может передать Наши слова через явленного переводчика». (21.12.25)

«Настойчиво необходимо перевести фокус человеческого внимания, иначе не представляю себе эволюцию.
Итак, можно собираться в путь. Можно ожидать новые доказательства Моего вмешательства. Лукавая Монада ещё раз разбила себе нос». (26.12.25)

«Вчера закончилась вторая часть четырёх трёхлетий, иначе говоря - додекаэдрон. Теперь свет сжигает на всех путях. Можно вспомнить, как трудно вступали в первую часть тетралогии и какие удары гремели при начале второй. Можно ожидать смятения при начале третьей, но движение идёт непоколебимо, утверждая конец додекаэдрона. Мощь заключена в напряжённость этой фигуры». (25.01.25)

«Существует психическое состояние, когда человек заряжен, как бомба, но без материального толчка не может действовать. Состояние это называется фульнини препаратус, иначе говоря, приготовленный к молнии. Чую, как Удрая приближается, потому считаю полезным его присутствие на беседах. Также важно, чтоб Люмоу мог бы через год быть сотрудником. Учу его считать вас единственным способом выявления. Учу его думать о вас. Учу его понимать Учение. Учу его уявлять Моё слово из второй книги». (26.01.26)

«Теперь к текущим делам. Мужественно пробиваться на Север. Успеть осмотреть старые места. Можете найти древности по пути. Купите на память обо Мне Удрае. Много приготовлено для него. Положите под изображением Майтрейи уявленные пророчества". (7.2.26)

«Усталость ваша имеет особое значение. Но нужно подождать, когда денежное положение даст возможность найти живых мальчиков, которые будут расти с вами. Запомните совет о ношении меха леопарда для изоляции… Нужно исключить все другие меха». (12.04.26)

«Вас боятся. Предупреждаю, всегда будут бояться». (1.05.26)

 

Н.К.Рерих

«Насколько надо выбирать возможности. Можно было назначить Фуяму русским послом в Америку, была бы польза для всех дел, но красота плана пострадала бы. Нужно, прежде всего, сохранить условие красоты. Можно было бы найти ещё десяток американцев, но план мог бы пострадать. Потому следует поддержать равновесие сил». (1.04.25)

«Не заботься о картинах с натуры. Когда пойдёте в Лех, советую идти медленно, чтоб все видели как пишутся картины. Нельзя пробежать мимо красоты». (13.04.25)

«Очень значительное и грозное время сейчас. – Вопрос Фуямы: почему у него приступы необъяснимого страха? – Сказано – значительно и грозно». (28.04.25)

«Займёмся составлением письма к дяде: «Дорогой дядюшка, хотя ты стал совсем американцем, но всё же ты порадуешься узнать, что наша экспедиция продолжается на Китай, Туркестан – буду писать этюды для той же общей панорамы, а там через Китай доберёмся до Аляски и, наконец, до возлюбленной Балтиморы. Как бы хотелось отыскать Chambers’а для будущей панорамы, без его опытности невозможно. Резервуар религиозных традиций даёт мне новые сюжеты для картин. Без религиозных сюжетов остался бы только пейзаж. Конечно, учение браминов очень запущено и Ганг довольно грязен, но нам выпало счастье, один, так называемый Махатма, передал много легенд. Получился исключительный материал. Воображаю, какой художественный бум начнётся! Но до времени не говори художникам, тем, кто завистлив. Рад буду погулять с тобою по Балт., ведь там Моя Катрина «Песнь Леля», сущий Кришна». (2.07.25)

На первый взгляд, очень странный текст. Сразу возникает мысль, что он зашифрован. Существует лист «кодовые обозначения имен», написанный рукой Е.И. и приведённый в книге Росова. Из него ясно, что «Аляска» - Алтай. Отсюда, возможно, что «Балтимор» - это Белуха? Само письмо «к дяде» - «Дядя Боря» - Бородин.

«Фуяма поправляется от отравы, могло быть хуже - /спас/ терафим». (10.06.25)

«Вопрос Н.К.: почему у него такой синяк на руке? – От битвы с врагом. - Почему это отразилось физически? – Это очень просто». (3.07.25)

«Не забудь, Фуяма, написать в Хотане семь картин Майтрейя!» (17.09.25)

«Учитель указывает картины кончить к первому февраля. Не искать, но изображать должен художник». (9.11.25)

«Чую, как Фуяме надо призвать все его драматические способности, всё время чувствуя себя на сцене. Положения будут сменяться мгновенно. Мы будем следить, но действовать нужно самому. Главное – ни у кого нельзя спросить совета. Люди немедленно теряют уровень, если с ними считаться. Кроме того, неудачи не может быть. Потому всё сомнительное нужно переложить в утвердительное. Не могу спокойно видеть, как Урусвати собирает оружие для Драматурга – в этих сборах столько прекрасного. Урусвати чует, сколько помимо политики придется говорить о духе». (22.11.25)

Этот совет, по-видимому, относится к миссии в Москву.

 

Е.И.Рерих

«Урусвати надо пожить на высоте. Урусвати является проводником духа, потому её условия первыми будут. Эти условия нужны для эволюции человечества. Может приказать охотнику поставить палатку в любом месте Фуяме для картин. Нужно дать работу и охотнику. Урусвати находится в периоде претворения знания. Урусвати особенно чётко знает духом, когда это знание касается как обиходной жизни, так общих событий… В древности была бы поставлена в положение водительницы государства, ибо нет ошибок в ощущениях». (12.04.24)
«Урусвати – связь с Братством, духовность, красота, назначение женщины, поколение будущее, кооперация». (20.04.25)

«Теперь, как Я поступил бы на месте Урусвати. Я бы перевёл двадцать четыре письма из книги //Письма Махатм// и издал бы в «Алатасе». Чем положил бы начало серии книг под названием «Чаша Востока». Книга в размере «Листов С.М.» Конечно, в новом правописании и дёшево – без имени. Предлагаю псевдоним на выбор переводчицы – Иск/андер/ Х/анум/, Рос/сул/ Ибн Рахим Ханум или Н/аталья/ Р/окотова/. После можно дать заветы Будды, поучения Конфуция, «Тайны Христа». Не надо преследовать научность, надо в кратких речениях дать сущность, Нам близкую в Будде, Конфуции и Христе». (23.04.25)

«Ты чуяла давно. Руль повернулся в декабре. Чуя Мою тревогу в очень тяжкое время. Чуя, как сухое дерево трещит. Чуя мужество Фуямы. Чуя подвиг духа твоего, луч Мой указал, как возможен путь ваш». (1.05.25)

«Ведь в битву земного плана должны быть вовлечены воплощённые существа. Уявить можно лишь однажды пример ощущений, как было в случае надписи. Случай с надписью произвёл у Нас волнение, ибо физическое начертание духа необычно. Когда оставила надпись Чич., это было мирное действие, но в музее была упорная битва». (6.05.25)

«Теперь другое – не пишите в книге дней и месяцев. Поставьте вместо месяца римскую цифру и арабскую вместо дня. Год разделите частью». (19.05.25)

«Очень радуемся естественному росту светлой магии Урусвати. Маг не должен чувствовать свою магию; лишь по тем, за или против кого она направлена, судит». (24.05.25)

«Урусвати не должна являть сегодня силу. Он пользуется и утомляет. Можно даже его привлечь, и заслуга эта велика, но лучше чередовать по два дня. Много сил поглощает его пространство. – Почему он так вошёл в моё сознание? – Условие каждого боя. – Я так устала. – Когда идёшь против великана, мускулы болят. Его пространство втягивает, как маховое колесо силу, но после отдыха боец наносит новый удар. – Почему я могу так много видеть его облик, а ваш ускользает, вижу лишь с сеткой на глазах? – Ибо ко Мне идёшь. Именно близко, несу через все горы. Путь теперь выправлен». (26.05.25)

«Урусвати поступила как сестра Братства, ибо ясновидение подобное уже Нашего качества… Поймите, какое прекрасное достижение, если без магии духом можно так действовать. Именно Владыки к этому стремятся». (12.06.25)

«Вопрос Урусвати: почему я всегда как бы иду навстречу врагу, не боясь его? – В результате это полезно. – Я не чувствую ни малейшей злобы против него? – В этом твоя сила. Мы говорили о привлечении. Ненависть влечёт поражение». (3.07.25)

«Урусвати имела так называемую эманацию Белого Братства, когда лучи Учителя дают как бы осадок росы. Нелегко достигается это в условиях жизни. Надо радоваться, как растёт космического восприятия возможность. Могли быть поражения центров, но твёрдость основного устремления даёт лучший результат. Это отлично, если конденсированный луч не потрясает нервы, ибо теперь центры более закалены… Эта конденсация в Дарджилинге дала бы потрясения и судороги. Если Мы не закалили центров, придётся мучиться от давления башни». (23.07.25)

«Нет уловок оскорбительных, которые Мы не разрушили бы. Нога Урусвати должна была быть на  десять лет сломана, между тем от глины Азии она будет крепче». (23.08.25)

«Учитель Урусвати одобряет за удаление негодяев. Дух поникает от отбросов. Нужно дух беречь для провода… Урусвати видела и ощущала пламя кооперации двух миров». (2.09.25)

«Каждый вступающий в Нашу общину должен предварительно написать свою жизнь с точки явлений Наших и запросов духа. Обычно это пишется без имени, в третьем лице. Например: родилась девочка, появление которой считалось нежелательным. Конечно, некоторые силы принимали усилия, чтоб воспрепятствовать её рождению, и так далее. Факты внешние и внутренние, сознание.

Такие углубления необходимы. Надо как бы со стороны посмотреть, и, когда сны связываются с сознанием яви, тогда получается община бытия вне так называемой жизни. Не торопясь можно вспомнить черты большого удельного веса. Самое яркое сознание – это существование Учителя. Советую не писать подряд. Лучше заносить отдельные эпизоды и ставить около них номер, который и останется на полях, показывая последовательность воспоминаний.

Не нужно Урусвати утомляться воспоминаниями – достаточно краткой формы конспекта». (17.10.25)

Это задание Е.И. выполнила. Результат, известный сейчас, я поместила в части 1. И лишь теперь стало понятно, почему у него такая странная форма.

«Что за странное ощущение окоченения тела и ледяной атмосферы ощущала я сегодня ночью? – Ощущение тела без духа – очень редкая дифференциация». (20.11.25)

«Урусвати – меч сверкающий. Урусвати – ступень созидающая. Урусвати - светоделительница. – Что за необычное потрясение, вернее, дрожи были и меня сегодня ночью? – Действие луча Матери Мира. Луч давал направление по нити света. – По какому свету направляется дух мой? – По серебру, можно стремиться к Венере». (3.12.25)

«Урусвати пришла на зов Мой, и знаю, что принесёт она камень свой для подвига. Звал три раза. Первый – когда в саду явилось сознание Учителя. Второй – в видении мальчика. Третий – в Лондоне. Первый раз – в сознании, второй – в облике духа планетарного, третий – в жизни, на мостовой. Так на мостовой заложено искание дальних миров». (10.12.25)

Я долго не знала, куда поместить запись из дневника З.Г.Фосдик о встрече в Лондоне. Пусть она будет здесь. «30.08.28. Затем она говорила о встрече Учителей в Лондоне, когда толпа расступилась и она увидела Их и поразилась открытой улыбкой ей М.К.Х. и даже обиделась на это. Придя домой, сказала, что, по её мнению, - это Учителя, ибо они такие необыкновенные, но над ней дома смеялись».

«Сегодня большой день. Матерь Мира поручила Урусвати т/ибетский/ поход. – Она видит успех, если рука женщины будет у руля. Открытие Т/ибета/ есть символ освобождения духа. Именно Тара может передать Наши слова через явленного переводчика.

Сегодня Урусвати отличила пятна тьмы – трудная задача. Но если тьма входит в круг земли, то и свет должен ускорить движение. Можно ускорить т/ибетский/ поход, чтоб он совпал с Нашими движениями. Дух Мой преклоняется перед мудростью Матери Мира, а Искры красоты сияют в радуге звезд». (21.12.25)

«Урусвати видела дерево, которое способствует благодетельным образованиям. Астральное изображение дерева с Юпитера. Оно собирает обработанную прану и сгущает её. Именно из всех образований это дерево собирает прану». (4.01.26)

«Полёты Урусвати удачны. Можно посылать стрелы, когда не чувствуете усталость. – Куда направлены эти полёты? – К Венере. Каждую ночь летать нельзя, иначе без ног будем. – Как физически сказываются эти полёты? – Да, на нервах ног и на солнечном сплетении». (12.01.26)

«Кто же эти дети, которые устремились к Урусвати? Конечно, это духи, готовые к перевоплощению. Такое войско не выдаст, может нести тягости. Ради сознания таких сотрудников можно принять многое. Можно хранить Землю, если висит один огонёк Докиуда. – Кто была монахиня? – Сотрудница по воспитанию детей, редкий тип монахини, которую не погубило католичество». (18.01.26)

«Как посох, защита протягивается сверху. С этим посохом идёте с Л. Конечно, были под крылом, но с Л. взяли протянутый посох. – Но их было много около меня. – Ибо возможностей защиты много. Именно прочен посох Учителя. Не надо забывать преемственности Учительства.

Ведь Асс. – Мой Учитель. – На моё замечание, что я взяла посох, протянутый Асс». (21.02.26)

 

Ю.Н.Рерих

«Явление книги Удраи нахожу необыкновенно удачным, когда соблюдены сроки. Поверить нужно, что Нам сверху виднее. Нужно поспеть, когда указано, тогда можно видеть подобный успех». (2.04.25)

«Когда старый дух – часто в себя упирается, и пора подвигом обновиться Удрае». (16.06.25)

«Поручаю Удрае довести, помогу с нравом и привычками. Небывало сложились события: учите его, что Монголия и Тибет – единственные места мира… - В этой стадии опыта я не нуждаюсь в особой тишине, что мешает опыту? – Удрая труден, но твой приемник и резонатор отличен. – Мне кажется, для лучшего воздействия на него необходимо, чтоб он находился рядом в комнате. – Так и сделаем в Х/отане/, неразделённая эманация важна». (17.06.25)

«Только для вас скажу – в месяц Удрая нанёс четыре дыры. Но Мы должны смотреть в будущее, потому прошу вас, без боязни делайте всё сказанное Мною». (4.08.25)

«Плохие вести для вас – порвано столько, что Мне придется явиться не Учителем, но ткачом. Зная, что солнечное сплетение Урусвати открыто, нельзя втыкать в него острие необдуманных утверждений. Миссия ваша настолько велика, что каждое решение колеблет весы мира… Уже обещана Удрае полная возможность заниматься по его желанию. Могу освободить от монгольского языка, если состояние духа не улучшится. Поверьте, пока духовное родство не восстановлено, опасно Удрае в Москву ехать… Прошу понять, что говорю о вещах исключительного значения. Никогда никто не терпел убытка от сношения с Нами. Принимаю в соображение молодость и даю разные исходы, при которых Урусвати может не тревожиться. Мы только просим сохранить некоторое качества духа на пути Христа и Будды. Чем же Могу тронуть сердце? Нет уловок оскорбительных, которые Мы не разрушили бы. Нога Урусвати должна была быть на десять лет сломана, между тем от глины Азии она будет крепче. Вы должны быть арестованы, но едете по-царски. Лошади должны были быть отравлены, но Я предупредил вовремя об опасности. Только твёрдыми апологетами пройдёте, и провод Наш не порвётся, но уберите змей, которые шепчут и толкают нарушить самое непоправимое». (23.08.25)

Возможно, этот отрывок следовало поместить в раздел о движении экспедиции, ведь именно об этой записи упоминала Е.И. в описании случая со знаком «молнии Учителя» 25.08.25. Но я первоначально отнесла всё сказанное к характеристике Юрия Николаевича и поэтому не стала менять решение.

«Может Удрая назваться Ал-Нуром. – Должно быть, имя Н. имеет особое значение? – Конечно. Часто применяется в смысле тайны, хранимой за плечами навек». (6.09.25)

Я поняла так, что некоторые имена переходили от лица к лицу. Так Аллал-Минг – это  одно из первоначальных имен М.М., а затем часто относится к Н.К. И только из контекста можно понять, о ком говорят.

«Удрая должен найти монгола и взять малолетнего друга, который вырастет на его глазах». (10.04.26)

«Пусть Удрая встанет – после посидим. Чую неблагополучие тибетского языка. С завтрашнего вечера займёмся тибетским языком и буддизмом». (16.04.26)

И немного о Манциарли. Она опять возникает в записях 1925 г. и письме Е.И. Я думаю, что сведения эти уместны в разделе о Ю.Н.

«Не надо упоминать географии, ибо много собирающихся лететь за вами – практичность ваших достижений известна. И многие искатели золотого руна углубились в мистику. Конечно, подобные аргонавты далеко не уедут, но зачем загромождать путь обломками их кораблей? - ...Не в числе ли аргонавтов Манциарли? – Тоже, но все эти любители морского воздуха не опасны». (16.01.25)

Письмо от 2.03.25: «На днях приезжают аргонавты пострашнее. Мисс Манциарли уже сидит в Калькутте и намеревается посетить Дарджилинг, который ей так понравится, что она не захочет покидать его. Если же это произойдёт перед самым нашим отъездом, возможно случай, что вызовутся сопутствовать нам в Кашмир, ибо сами собираются в турне от «Звезды» по Кашмиру. Едем 6-го утром, ибо сказано, что 7-го приезжают новые аргонавты. Хочу думать, что это относится к мисс Манциарли, таким образом, избежим на время их назойливость; бомбардируют нас письмами и брошюрами, которые просят по прочтении возвращать. Хотят узнать наш путь, чтобы подкинуться».

 

С.Н.Рерих

Письмо Е.И. от 2.03.25 «Опасно для тебя пребывание в Европе! Живи в Америке – эта страна хорошо примет тебя. Верь моему чутью – не ошибаюсь. Работай сейчас по искусству. Достигай его высот. Помни – «Око Мира» назовут тебя, и потому неустанно совершенствуйся, ведь достижений – без конца. Оправдай мою веру в тебя, в твои необычные силы и работоспособность. Не довольствуйся дешёвой похвальбой – спроси самого себя. Сумей избежать пошлости во всех её видах – очень уж она заразительна! И подкрадывается незаметно. Единственное противоядие – простота! Не позволяй делать с себя снимки вроде присланных газетных вырезок, где ты снят в раджпутанском одеянии, тибетское было бы уже более уместно, но ещё лучше в том облике, который висит у меня, снятый для паспорта.

Рада, что у тебя ещё не налаживается работа по медицине, ибо это даёт тебе время углубиться в искусство. Ведь твоё выступление налаживается изумительно благоприятно. Конечно, тебя всюду и всегда сопровождал успех, потому ты не можешь это ощущать, как следует. Прочти посланные в Америку через Яр/ую/ новые письма М.М. работай с нашими друзьями, они так удивительно пишут о тебе. Подойди ближе к Тар/ухану/, это не только наша просьба, но и указание М.М.»

«Явите Фуяме директиву – явит Урусвати силу над Люмоу. Грозить не надо, ибо знаем, действуют тёмные над ним. Дорого им затронуть имя ваше». (10.04.25)

«Ошибка велика, что Люмоу не исполнил Мой указ написать дар и желание. Круг должен быть в равных условиях. Когда даны кольца, тогда уравнение условий. Ему надо написать, это уменьшит ложь». (16.04.25)

«Лумоу от всего охранён, лишь одна просьба – не поджигать Мои дела. – Что же делает он? – Роняет достоинство. Против дел – болтает Главное, невозможно дать ему денег, между тем Мне так легко засыпать его деньгами. Между тем, если почует лёгкие деньги, начнётся безумие. Слишком легко всё удавалось и не видел ваших трудностей». (8.07.25)

«Совершенно не отказано, чтоб Люмоу принял участие в походе. Нужны люди, которые могли бы держать достоинство ваше». (10.01.26)

 

Сотрудники, круг

«Справедливо спрашиваете: где же сотрудники? Но Мы сотрудники, те же, кого встретите, будут исполнителями приказа. Помнит, вы знаете размер Плана, и никто не может увеличить его. Удел ваш – идти вне толп». (29.10.25)

«Не толпами, но немногими идём. У каждого немного слушателей. И вы, привыкайте к немногим понимающим». (1.01.26)

«Особенно важно согласовать Наши действия, каждый шаг принимает значение, потому так забочусь о круге, чтоб яд ошибок не проник». (13.04.25)

Письмо Е.И. от 25.04.25 «Родная моя, любимая Радночка, пишу Вам, ибо чувствую, что Вас, как Стража, должна просить приложить все усилия духа к охранению дел. Наступают ответственные времена для Круга, когда как бы лишённые нашей поддержки (ибо вторичный приезд Н.К. немыслим и письма наши будут всё реже), Вы должны будете осмотрительно, мудро вести данные Вам дела. Мужественная моя Радночка, во что бы то ни стало пытайтесь охранить мирные отношения среди членов Круга. Найдите силу духа прощать ошибки и сглаживать все шероховатости. Не обращайте так много внимания на якобы себялюбивое устремление Тарухана. Его личное дело так связано с общим, что трудно провести грань, где личное желание и где устремление к чистому творчеству, являющемуся общим благом…

Будучи призванными строителями Дома и места для встреч, можем ли падать духом, устрашаться и сомневаться?...

Спасибо Вам за трогательные письма, не бойтесь огорчать мелкими неудачами и ошибками, пишите всё, осведомлённость даже в мелочах незаменима, но не ждите конкретных указаний на запросы, ибо слишком трудно на таком расстоянии давать точные решения. Всё должно быть в подвижности и решение факта на сегодня будет отличаться от решения подобного факта на завтра – всё зависит от окружающих условий в данный момент».

«Учитель очень просит не нарушать здоровье круга. Учитель указывает на помощь Шафран, иначе ей трудно быть проводом». (14.05.25)

«Преимущество круга – его можно рассматривать как один организм». (24.05.25)

Письмо Е.И. от 24.05.25: «Сказано, что 25-й год теснее в деньгах, и упомянуты клевета и готовящийся удар, который должен миновать. Но даже отведённый, упавший рядом удар всё же производит сотрясение. «Молнию можно отвести, но уничтожить нельзя». Понимаю, как трудно Вам, ибо все тёмные собрались в Нью-Йорке, но переживите, родные! Предвижу разочарование в результате поездки, но, как уже Сказано, надо учиться, надо расти, стать сознательными сотрудниками, а не детьми или марионетками, которых ведут на поводу. Надо уметь из брошенных намёков разворачивать широкие планы, предусматривая все случайности, осмотрительно, не перетягивая нитей возможностей, продвигать вперед… (Скажу Вам по секрету – имею план и Указание относительно Его дома, но не могу ещё переслать в Америку. Думаю, что он начнётся строиться с нашим возвращением, ибо много специальных Указаний).

…На нашем щите начертаны лишь безграничное доверие, преданность, устремление, бесстрашие при сознании красоты и неповторимости подвига».

«Говорил, говорю и скажу: уберегитесь от всяких сравнений между членами круга – в этом великая опасность. Так радовался видеть, как искусство Люмоу совершенно отлично от Фуямы; как деятель Ам/ерики/ Л/огван/ отличен от С/ибирского/ писателя Т/арухана/; как носитель Тары Авирах отличен от стража верного Радны; как подъём стремительный Ояны не похож на самоотверженное приношение Модры. Никто ни в чём не похож на другого. Урусвати, скажи Поруме о значении водительства матери. Пусть синий огонь твоих пальцев пропитает твой совет Поруме… Поруме надлежит привлечь множество сердец в Америке. Светел должен быть привлекающий. Нежная птичка Востока живёт в сердце Порумы, но птичка боится щёлканья костяшек счётов. Птичку свою пусть сбережёт Порума… Мы слышали её птичку. Порума, дочь Урусвати, сохрани в себе серебряную птичку восторга – без неё не привлечь сердца Америки». (3.07.25)

«Мужественно примите относительно Америки. П/орума/ не понимает план, пустые мечты ей ближе. Учитель весь путь удумал до мелочей. Почему в Америке хотят видеть цирк вместо мистерий? Урываю время от главного. Утомляю Нашу Урусвати, только бы охранить дела. Урусвати ту молнию уничтожила, но слабость Америки может снова нарастать. Думаю, писать хуже, надо духом закаляться. Сегодня ночью было чрезвычайное воздействие в Америке. Ему Л/юмоу/ нужна была поддержка. Самая опасная болезнь – когда люди думают, что ими уже сделано и не желают взвесить полученное». (26.07.25)

«Явление круга нарушается». (24.11.25)

«…хотел бы видеть больше единения в Америке. Т/арухан/ не может разглядеть в людских потёмках свою тропу. Порума не может усвоить общину». (5.12.25)

«Одно обстоятельство меня заботит: щит, явленный в Америке, не растёт. Много добрых намерений, но подвиг плох. Лыжи навострил К/онрад/, и Наши птенцы не могут понять, откуда ветер. Твержу им: чем хуже, тем лучше. Р/адна/ и Л/юмоу/ лучше других, глубже понимают сложность и размер». (9.12.25)

«Чую, как Америка упустила возможности. Но ещё в ноябре предупредил вас». (15.01.26)

«Только жаль, что не знает Америка, как действовать – много хороших порывов, но беззаботность удивительна». (23.01.26)

«У Радны много неприятностей на сердце». (14.05.26)

 

Связь с Белым Братством

«Мы подошли к беседе на полчаса раньше обычного времени, и ответа не последовало. Подумав, что вероятно, рано беспокоить Учителя, мы вновь подошли по прошествии получаса. Через минуту получили ответ.

Во время указанного сидения в средоточии камень, лежащий посреди стола, судорожно подпрыгнул и лёг на мои пальцы. На вопрос, что это должно означать? – Когда нужно, камень прикасается к хозяйке». (20.05.25)

«Укажу, как технически производится Наша беседа. Вы со Мною представляете как бы треугольник. Ток ударяется в колокол Фуямы, спускается до солнечного сплетения и физическим ударом приподнимает престол. Затем через солнечное сплетение Урусвати достигает колокола и идёт ко Мне. Следующий раз ток идёт через колокол Урусвати, наклоняет престол и следует через Фуяму, получается переменный ток. Могут быть, как вы уже заметили, боли в желудке или приливы к голове. Но переменный ток гораздо менее тяжёл, нежели многие другие средства». (6.08.25)

«Также правильно слышать днём, ибо ночью дух должен часто отсутствовать. Вихрь чужих аур мешает слышать днём, ибо колебания аур днем гораздо сильнее. Элементы дневного слуха уже готовы. Надо помнить, что жрицы находились на восьмом этаже. Эта высота была удачно выбрана, ибо средние ауры не достигали этой высоты. Тот же принцип был положен в основание астрологических башен, но вовсе не для приближения к планетам. Отделение от земли всегда важно. Изучая строения древних башен, можно заметить особые прослоения, похожие на асбест, - это следы сознательной изоляции. Также гранит и базальт хороши для уединения.

Так человечество давно искало способ очищения, так как изолирование от земли до известной степени предохраняло от низших слоёв астрала, которые питаются земными испарениями. На горах нет столько обитателей подвалов». (17.12.25)

 

Глава 13. Миссия в Москву

Изучая жизнь и деятельность семьи Рерихов «черепашьим шагом», я заметила, что многие события, особенно крупные и масштабные, начинали готовиться задолго до начала. Так экспедиция в Индию возникла в записях ещё в 1920 году. О посольстве в Лхасу начали появляться записи ещё в Америке в 1923 году, хотя оно планировалось на 1927 год. В этом контексте миссия в Москву возникла в записях довольно неожиданно и как-то сразу. Я смогла более менее чётко идентифицировать запись о ней лишь в 1924-25 годах. Да и то это только моё предположение.

Конкретно о миссии начались записи лишь во второй половине 1925 года. Тогда же появились и письма к руководителям. Первоначально я планировала поместить их в приложении, но потом поняла, что для полной картины они нужны здесь. Как нельзя однозначно сказать о времени начала миссии, так же размыто и её окончание. Рамки пребывания в Москве известны: 9.06.26 – 22.07.26. Но если судить по записям, окончание миссии позже, а её анализ Учителя давали ещё несколько месяцев. И хотя это немного вырвет меня из временных рамок главы, я хочу привести все имеющиеся сведения по этому вопросу в одном месте.

Отобранный материал у меня скомпоновался по трём блокам: 1) подготовка, 2) проведение, 3) анализ. Дополнительные и вспомогательные шаги и действия я не буду здесь отмечать. Имеется в виду, переговоры о концессии «Белуха», взаимоотношения с консулом Быстровым и т.п. Здесь я буду писать лишь о попытке донести послание Шамбалы. Источники: 1) записи Е.И., 2) дневники З.Г.Лихтман (Фосдик) (З.Г.), 3) изыскания Росова В.А.(Россов).

 

Подготовка

«Очень радуюсь мыслям о Р/оссии/. Когда колесница, направленная к добру, давит червей, то возница не отвечает. Лучше старайтесь. Будут случаи предложить всю добросовестность». (28.12.24)

«Да, да, да – вручена России возможность небывалая. Главное, народ за вас. В будущих переговорах вижу и представителей крестьянской Руси, ибо они - стена, о которую разобьются все попытки. Отцам легче собрать сыновей на защиту. В будущем вижу время, когда придётся грозно сказать, но мудрое и грозное слово решит мир. Хочу видеть родину, окружённую почитанием. Скажите – строим во благо. Покажите всю мощь народов России». (7.01.25)

«Случай с надписью произвёл у Нас волнение, ибо физическое начертание духа необычно. Когда оставила надпись Чич., это было мирное действие». (7.05.25)

В каком-то источнике я прочитала, что Е.И. в тонком теле посетила Чичерина и оставила ему запись.

«…показать Россию без грубости хочу Я. Считаю, можно явить Россию шествием подвига, и в этой формуле нужно укрепиться. Шествие коммунизма нужно крепко сплести с именем Майтрейи, ибо это истина». (30.06.25)
«Явлю очень важное – вчера запомнили о связи коммунизма с именем Майтрейи, сегодня должны усвоить, как должны отвечать на вопросы о занятии миром религии. Спросят: «Почему связываете вы религии с коммунизмом?» Скажите: «Исполняю желание Ильича или Ленина». Правда будет сохранена, ибо Ильич мучительно искал человека, который мог бы связать религии с коммунизмом. Было ясно, что духовные лица непригодны для этой задачи. В то же время псевдонаучный язык интеллигенции навсегда отрывал её от духовных понятий. Народники в силу безобразных предрассудков утеряли даже возможность мыслить о конъюнктуре духовности. Между тем без вопросов религии невозможно превратить мир спекуляции в мир понимания. Ленин это знал, потому можно назвать его, чтобы связать вашу работу с течением дел в России. Уместно и убедительно сказать, что Махатмы Востока держатся такого же мнения, и вы положили все ваши средства на приближение к этим вопросам, без правильного решения которых коммунизм вечно будет пугалом. Враги коммунизма будут лишены почвы, когда две самые многочисленные религии станут на защиту Общего Блага. Ваше значение будет пропорционально духовности. Так усвойте!» (1.07.25)

«Тороплюсь передать вам Наше решение. Почва готова для начала религиозного движения. Надо назвать этот год началом религии. Путь намечен, как двинется нарастание движения народов. Уезжайте в пустыню. Думу Урусвати понимаю, но дайте досказать. Пока вы будете в пустыне, произойдёт нужное накопление около вашей личности. Помните, ваши сообщения должны быть приказом С.

Можно сказать так. По поручению Ильича ряд лет изучаю применение религии к коммунизму. Пришел срок двинуть эту силу, явленную однообразно во всех странах Азии. Это то самое обстоятельство, которое приведёт в замешательство противников и приведёт их к мёртвой точке. Так будем говорить, так скажем. Явим решение Владык действовать приказом. Утвердимся, что не совет, не просьба, но приказ, как меч сверкающий… Радуюсь решению принять тон приказа – это зовётся сожжением старых кораблей». (7.07.25)

«Можно с уверенностью сказать, что путь в Мою страну открыт. Можно ожидать успеха в сношениях. Хот/ан/ даёт чудное, свободное время. Затем начнётся работа, полная умственного и физического напряжения. На Алтае много мест для нового строения». (25.07.25)

«Будда показал, что монахи, отказавшиеся от собственности, – лучшие люди. Христос дал завет общины. Майтрейя есть осуществление общины. Община, конечно, является условием прихода Майтрейи. Конечно, не надо думать, что весь мир может стать немедленно общиною, но Майтрейя есть завоеватель, и противники будут поражены в щите своём. Христос нашёл лишь двенадцать рыбаков. Теперь возьму умученных явление явной пошлости, ещё умученных смертью духа, умученных самомнением глупых, умученных ветхостью предрассудков. Умученных, умученных, умученных приду поднять. Скажите: Майтрейя идёт! Шамбала идёт! – так вы заключите ток, посылаемый Нами. Умы тесные не могут претворить Наши посылки, потому земной голос должен дать формулу посылки». (18.08.25)

Удивительное место. Мы так привыкли, что только материальное действие значимо, что совершенно забываем об энергетике слова и мысли. А ещё великий Платон сформулировал Закон: «Идеи правят миром».

«Сейчас важна М/осква/. – Но я так чувствую успех Фуямы в М/оскве/. - Конечно, но только надо окружить его большим пониманием. Луч Мой должен вовремя пробить панцирь мещанства. Основан весь план не красоте, а красота часто непонятна мещанам…» (1.11.25)

«Ещё рано посылать луч в Америку. Надо сосредоточить его на М/оскве/. Дом Ч/ичерина/ должен быть Нашею общею целью. Дом Ч/ичерина/ должен принять Наши посылки. Разве не начало праздника, когда Лик Майтрейи будет внесён в дом Ч/ичерина/. Желание обострять надо на дом Ч/ичерина/» (17.11.25)

«Урусвати чует, сколько помимо политики придётся говорить о духе. Урусвати недаром посылала стрелы Ч/ичерину/ - многие дошли. Получается прекрасная кооперация, которая может продолжаться на планетных работах. Когда будут работы по дальним мирам, такая кооперация даст лучшие следствия». (22.11.25)

«Меня заботит состояние картин. Необходимо улучшить их качество. Нельзя ли посочнее? Необходимо, чтоб не была замечена разница в сторону сухости. Не жалей красок. У изображения необходимо мудро показать силу света. М. можно зажечь цветом или звуком. Потому теперь нужно всё внимание отдать картинам… После окончания картин можно собираться в путь. Будет ещё холоднее. Но до первого декабря нужно выяснить остальные картины… Ламе можно уступить, но напомнить, что только преданность движению спасёт его. Укажите также на судьбу не принявших зова.

Русские спросят его: правда ли, что ламы имеют между собою особые сообщения? Принимают ли ламы общину? Принимают ли ламы пророчества? Можно ли считать буддистов общинниками по Учению Будды? Признают ли ламы Майтрейю как реализацию общины? Принимают ли ламы Учение Будды за истинное познание вещей? Можно ли помочь ламам в ожидании века Майтрейи? Можно ли ламам дать возможность проповедовать основание общины Майтрейи? Правда ли, что жизнь посланных охранена организацией лам?
На все вопросы эти ламы должны дать ответ утвердительный». (23.11.25)

«Письмо к м/осковским/ коммунистам: «На Гималаях Мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь звуков Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов общего Блага.

Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным. Также мы признаём своевременность вашего движения и посылаем вам всю Нашу помощь, утверждая единение Азии. Знаем, многие построения совершатся в годах 28 – 31 и 36.

Привет всем ищущим Общего Блага! Дано в Бурхан-Булате».

Это письмо, написанное рукою Ур/усвати/, передайте Ч. Лучше на тиб/етском/». (30.11.25)

«Сегодня очень решающий день на М/оскву/, идёт перегруппировка людей. надо Мне послать помощь Ч/ичерину/». (7.12.25)

«Узнал важную новость – значение Фуямы является неважным. Можно улучшить лишь личным приездом. Думаю, что сущность привезённых вещей заставит забыть клевету. Теперь главное – исполнить канон «Господом твоим». (16.12.25)

«Конечно, следует свезти хотя бы коробочку с землею Бурхан Булата. Стоит у вас коробочка из слоновой кости времён Акбара, свезите её от Меня на могилу. Скажите: земля, где ступал Будда, думая об Общине Мира. Напишите по-тибетски на дне: «Махатмы на могилу русского Махатмы». (7.01.26)

«Особо важно красиво пройти по России. Вестниками идите в воскресшую страну. Явите подвиг жизни. Удумаю подвиг воздействия на встречных людей. Важна теперь полная готовность подобно Нашей фаланге.

Только вы знаете план Братства. Только вы усмотрели угрозу гибели Земли. Только вы можете идти в красное жерло. Только вы можете исправить путь общины. Потому, зная цель происходящего, произнеся формулу подвига, идите туда, где зарождается община и учение бесстрашия». (9.01.26)

«Чую утверждение Наших желаний в России. Каждый по-своему, один за другим. Даже смешно, до чего не знают, откуда что пришло. Утверждаю Ч. Рука Моя часто описывает спирали к нему». (15.01.26)

«Русские руль мира держат. Учитель последние дни особенно занят на башне. Уявились новые признаки ускорения. Уявились явления чуждых влияний. Уявились указания на возможность привлечения ещё нескольких людей кроме Ч. и Ст. Уявились подробности похода». (16.02.26)

Мы так привыкли к образу Сталина, как единовластного тирана, вершины огромной пирамиды, что забываем о начале его «воцарения». В 1926 году он был «один из…», были и другие. Наверное, об этом и говорит последняя фраза. Возможно, именно Чичерин упустил огромный исторический шанс России.

«С трудом спас Ч. от покушения. Трудно представить, какие силы были собраны против него. Одновременно были направлены три способа для уничтожения. Действительно, непомерно трудное время, когда как безумцы бросаются нанести удары строительству. С разных сторон были приготовлены ему отравление, покушение и пуля. Пучина должна была залить нужные сближения с Фуямой. Чутко уловил пулю и крушение, но отравление почти осуществилось. Но всё-таки стакан был вовремя разбит. Сам он никогда не поверит, сколько опасностей было кругом. Уявление отравления было скрыто очень находчиво от монархической организации». (19.02.26)

«Теперь в России денег показывать нельзя. Богаты лишь негодяи. Пусть путники будут не нуждаться, но не давать лишнего. Можно некоторое имущество оставить у границы. Об этом скажу подробнее после. Можно питаться теперь, ибо в России всякая заморская еда – признак причуды. Можно вполне напитаться без заготовок. Послушайте Мой совет, лучше без заготовления, лучше наголодаться, нежели ехать, как купцы. Можно объяснить необходимость книг, одежд, лекарств, но съедобное утяжелит, доставит лишь дрязги». (22.02.26)

«Явите М/оскве/ Мой Указ. Скажите: если движение не будет воспринято, оно будет передано в другие руки. Когда сроки сходятся, тогда нужно дать нить в руки – принявший нить дойдёт до места. Также скажите, за вами следят со всех концов мира. Не о себе заботитесь, но о следящих». (10.03.26)

«Русские должны знать, как вы обращались к калмыкам. Утверждаю, как нужно вам, идите, как слоны через бамбук». (17.03.26)

«Повторим положения для М/осквы/. Первое – Учение Будды есть революционное движение. Второе – Майтрейя есть символ коммунизма. Третье – сотни миллионов буддистов немедленно могут быть привлечены к мировому движению общины. Четвёртое – простое, основное Учение Гаутамы должно легко проникать в народ. Пятое – суждение Европы будет потрясено союзом буддизма с ленинизмом. Шестое – Монголия, калмыки и тибетцы готовы применить сроки пророчеств в текущей эволюции. Седьмое – отъезд Таши-ламы даст небывалый повод к выступлению. Восьмое – причина отрицания бога объясняется буддизмом вполне удовлетворительно. Девятое – требуется немедленное действие в полном знании местных условий и пророчеств.
Так запишите». (18.03.26)

«Чую, русские могут понять всё. Русские могут учиться, как претворить буддизм в современное понимание. Никто из лам не может догнать быстроту русского мышления. Урусвати может утешить Удраю, что никогда ранее не было такого прямого сотрудничества, как теперь. Скажу больше: никогда на земле не проводился подобный боевой план средствами кооперации. Понимаете, как необходимо вам войти Алтая вратами. Нигде не укажите такой длинный путь. Каждый шаг этого пути как камень ограды». (24.03.26)

«Сегодня решают, можно ли уступить Учение священное как учение Коммунизма. Надо теперь готовиться к России, где нужно применить высшую меру формулы «Господом твоим». Только «да» на все нелепости, лишь постепенно вложить своё содержание». (27.02.26)

«Теперь Друг Мой даёт своё письмо Ч/ичерину/. «Только глубокое осознание коммунизма даст полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма, необходимо новое обстоятельство, которое введёт их в русло истинной общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма буддийским сознанием. Если Союз Советов признает буддизм учением коммунизма, то Наши общины могут подать деятельную помощь и сотни миллионов буддистов, рассыпанных по миру, дадут необходимую мощь неожиданности. Доверяем посланному Нашему Ак/дордже/ передать подробности Нашего предложения. Можем утверждать, что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции. Посылаем землю на могилу брата Нашего Махатмы Ленина. Примите совет и привет Наш».
Так пусть Урусвати напишет на тибетской бумаге». (5.04.26)

«Порадую вас приятной вестью – путь ваш вижу, как на карте. Урусвати не придётся ехать на М/оскву/, дух Урусвати знает, что эта поездка даст опасное утомление… Чую, как коммунисты нуждаются в вас и вы можете охранить их от разложения пошлости». (18.04.26)

«Мне хотелось бы съездить в М/оскву/. – Почему б не попробовать, тем более что на А/лтай/ можешь поехать позже. – Я буду молчать. – Наоборот, следует говорить об общине, но не критиковать положение». (21.04.26)

«Видали, как трудна проповедь общины! Шампанским не закрепить общину. Вас боятся. Предупреждаю, всегда будут бояться. Жду новостей из М/осквы/, конечно, вас ждут. Надо, надо, надо двигаться. Надо, надо седлать коня на Т/ибет/. Надо пронзать толщу мещанства. Надо уметь двигать силы народные. Учитель утром сказал, как трудна работа. Русские не должны удивлять Урусвати, ибо прошлое наследие было чудовищно. Царь – мещанин, митрополит – мещанин, князь – мещанин, учёные – мещане, менее мещанства в крестьянстве, но крестьянство должно дойти. Можно его двигать большими событиями, русский народ сделал большой шаг, если мог разбить явление помещиков. Мещанство у больших городов, у больших помещиков, но дальняя деревня наименее мещанственна. Русские утвердили порицание мещанства. Нужно теперь вытравить это понятие из обихода. Русские начали уничтожать капитал, который есть родной отец мещанства». (1.05.26)

«Пулями родина встречает – это багаж подвига. Сколько раз говорил вам, как там рассуждают… Я послал телеграмму. Руки тёмных чуют ваше значение. Руки дураков утащили Ч. Учу явить Учителя на важных делах, можно миновать мелкие рифы. Чую, как полезно не забросить консульство. Это время нужно, чтоб Кр. привык к вам. Даже если пропустите беседу со Мной, лучше текущие дела не упустить. Советую Фуяме переделать завещание, нужно, чтоб конечное назначение шло на Мировую Общину. Можно здесь у консула сделать. Русские не должны знать, кроме консула. Консул пошлёт копию Ст.

Руки Мои лежат на Магните Мира. Могу повернуть голову Ч/ичерину/, но тогда она отвалится». (3.05.26)

«В Москве будем говорить о корпорации. Нужно начать её без всякой мистики. Фуяма может понять кооперативное начало. Америка не должна думать, что её оставляют, но Наш переход границы имеет узловую важность… Ваша комбинация будет совершенно неожиданна. Фуяма может пойти на кооперативную организацию довольно легко. Русские ждут вас, не зная вас». (6.05.26)

«Ручаюсь, знает Ч/ичерин/ о вас. Как всегда, о вас противоречивые толки, но духом он заинтересован… Насколько советовал всё оставить на счет китайцев, настолько указываю не винить русских». (7.05.26)

«Теперь важно, чтоб в Р/оссии/ вас не сочли богачами, богачам не верят. Подозрение в богатстве может причинить главный вред. Ручаюсь, что можно дать русским понять, что вы устремились не с жиру. Именно вам хорошо в Америке, и потому идёте в Россию, ибо деньги – проклятие. Говорю, как практичнее, иначе вас ограбят. Не показывайте денег и воздержитесь от покупок. Замеченных покупателей часто обыскивают. С каждым годом труднее». (8.05.26)

«Ручаюсь за конечный успех, но не скрою хлопоты. Не трудно найти новых сотрудников, но трудно протолкнуть новую эволюцию через старые аппараты. Учение имеет в виду новых, и старые дипломаты не знают, как ввести в круг мыслей психологию новых. На месте Ч/ичерина/ Я не давал бы новую работу старым элементам. Слишком много отживших людей допущено. Именно, нужно будет снова будить змия». (15.05.26)

 

Пребывание в Москве

В Москву Рерихи прибыли 9 июня, Лихтманы (Морис и Зинаида Григорьевна) – 13 июня. Делегация, таким образом, состояла из семи человек: Н.К., Е.И., Ю.Н., З.Г.Л., М.М.Л., два ламы. Я не нашла сведений о деятельности лам. Остальные вели переговоры о концессии «Белуха», встречи, туристические посещения. Это внешне. Мне показалось правильным привести первоначально сведения, собранные Росовым В.А., затем дневниковые записи Фосдик (Лихтман) З.Г. и в завершении, записи Е.И.

Росов В.А. К середине 20-х годов на Дальнем Востоке усилиями сотрудников Рериха разворачивается коммерческая и хозяйственная деятельность. В Харбине открылись филиалы сразу нескольких организаций, инкорпорированных Музеем Рериха в Нью-Йорке, книгоиздательства «Алатас» и торгово-транспортной конторы «Мировая служба»… стала витать идея об организации сельскохозяйственного кооператива «Алатырь» и акционерного общества «Белуха» (для разработки серебряных руд и опытов по использованию радиоактивности в сельском хозяйстве).

Н.К.Рерих, вместе с Е.И. и сыном Юрием, в сопровождении двух лам, 9 июня 1926 года приехали в Красную столицу. На следующий день художник встретился с наркомом Чичериным. Через неделю, 18 июня, начались хождения по советским учреждениям… Июля переговоры практически завершились и почва для окончательных решений по вопросу разведывательной экспедиции на Алтай была подготовлена. Эти переговоры вёл Морис Лихтман.

…По прибытии в Москву в 1926 г. Он //Н.К.// обсуждал тибетские планы с Советским правительством. Однако первоочередной задачей экспедиции являлось изучение Алтая и Урянхая – двух обширных территорий Азиатской России, примыкающих к тибетской окраине.

…Уже известно, буквально в первый день по приезде Рерих встретился с Чичериным. А затем ему были оказаны приёмы «дома у Луначарского, Каменева, жены Троц/кого/, Крупской» Об этом упоминает в своём дневнике З.Лихтман, тоже прибывшая на переговоры в Москву. Она же сообщает, что усиленно искались подходы к Сталину и Троцкому... «Но самая замечательная встреча произошла в ГПУ, где были произнесены имена Майтрейи и Шамбалы и куда прошли с именем М. Предложения о сотрудничестве приняты с энтузиазмом. Несколько раз встречались с теми, в чьих руках находится власть» (дневник З.Г.Фосдик). Рекомендацию для встречи в ОГПУ, которое у Рерихов проходило под кодовым названием «Госстрах», дал глава Наркоминдела Чичерин… Контакты с «Госстрахом» приняли на себя супруги Лихтманы.

…Концессионная комиссия ВСНХ дала заключение в Главконцесском: «Район горы Белухи на Алтае до сих пор систематическому изучению не подвергался… Намётка концессионных условий возможна лишь с приездом гр. Лихтман». Очень удачный поворот дел для корпорации «Белуха». Это заключение пришло к середине июня 1926 г., как раз в те дни, когда и Лихтманы, и Рерихи прибыли в Москву. Главконцесском был готов к проведению переговоров, результат которых оказался уже заранее предопределён. Необходимость экспедиции на Алтай по разведке полезных ископаемых и выбору земель под концессию стала очевидной.

…12 июля на заседании Главконцесскома при Совнаркоме соглашение представлял Япольский. Малый Совет ГКК принял секретное постановление, разрешающее корпорации «отправиться для обследования горных богатств района горы Белуха в Юго-Западном Алтае».

…Выезд экспедиции Н.К.Рериха из Москвы наметили на 17 июля. Но в последний момент перенесли на 22-е число. Е.И. получила указание об изменении даты отправления… Потом выяснилось, поезд, вышедший на Новосибирск 17-го, через день потерпел крушение.

 

Дневниковые записи Зинаиды Григорьевны Лихтман (Фосдик)

18.06.26 … нам была показана Святыня – дивная маленькая шкатулка, очень древняя… Затем белый деревянный ящик, в котором прибыла Святыня, с написанным на нём адресом. В Святыне – чудесный бархат с вышитым орнаментом, напоминающим знак кольца и букву М. на нём. Внутри – красивейший лоскуток вышивки, как будто бы 16 века с инициалами H.S.I. На Святыне, четыре большие буквы, по бокам – расписанные щиты, птицы и сидящая фигура. Сохранился прекрасный красный цвет. Пергамент – очень древний, семнадцать металлических орнаментов (розочек) вокруг него.

22.07.26. Когда они вначале договаривались о приезде в Москву, пришла телеграмма от Чичерина о выдаче трёхдневной транзитной визы, а затем вторая телеграмма – о гражданстве. Но консул в Урумчи сказал им, чтобы они ехали, он же скажет, что телеграмма пришла позже. И затеи запечатал все важные бумаги и письма дипломатической печатью – тем самым рискуя своим положением, даже не заглядывая в бумаги, которых он прежде никогда не видел… Все в Москве были изумлены, что такое огромное количество багажа не было подвергнуто таможенному досмотру.

Описание поездок, посещений.

14.06.26. Видели в это утро замечательные иконы в Русском Историческом Музее, также Храм Василия Блаженного.

20.06.26. Посетили с Юрием и Н.К. несколько музеев… (коллекция Щукина)…
Затем мы отправились в музей Бахрушина, ныне Театральный музей. Н.К. узнали сразу и с почётом сопровождали по музею…
В газете появилась коротенькая заметка о знаменитом художнике Рерихе, недавно вернувшемся в Россию.

21.06.26. Видели сегодня восемь замечательных картин – они превосходят всё виденное нами прежде; они составляют серию «Майтрейя»…

23.06.26. Ходили к издателям и получили материал – два пункта нам всё же не нравятся, и мы постараемся их изменить. Теперь уже все знают о приезде Н.К., народ его просто осаждает.

27.06.26. Сегодня посетили два музея. Один – каменного, бронзового, железного и скифского веков, другой – музей искусств 17-18 веков. В последнем много работ крепостных. Мы были удивлены, увидев, какое огромное количество рабочих группами слушают лектора, сопровождающего их по музею и рассказывающего о различных орудиях доисторического периода, и какое внимание они к этому проявляют.

4.07.26. Утром мы с Е.И. посетили дом боярина Романова, что на Варварке… Затем отправились в Музей Изобразительных искусств… Затем мы отправились в Храм Христа Спасителя, внутри он безобразный, хотя снаружи прекрасные пропорции… Днём поехали вместе с ней и Н.К. на Воробьёвы горы – совсем неинтересно, за исключением прекрасного вида на Москву, затем отправились в музей мебели…

8.07.26. Посетили вместе с ней и Юрием Останкино и Кусково.
В понедельник днём отправились с Н.К. в кустарный музей – очень интересный музей…
Уезжали 22-го – знаменательный день – похороны /Ф.Э.Дзержинского/ и толпы людей, музыка.

 

Записи Е.И.Рерих

«Я являю совет: истины не скрывать от Лун/ачарского/, может принести пользу. Сурово, трезво дайте ему почувствовать руку Англии. Учитель советует заново пахать дела. Ч/ичерин/ явит Учению внимание после. Удачу чую, но надо Фуяме пахать». (15.06.26)

«Я чую, как змий пошевелился. Искры духа вонзились в бока явленного змия. Сложность не есть несчастье. Пашня не есть проклятие. Подумаем о ручательстве за всё это время. Я ручался за вас отважно. Нужно знать, как весь мир является вашей лабораторией. Все действия оправданы, ибо цель велика. Удержите раздумье, ибо путей без конца. Дураки могут лечь, как ступени». (17.06.26)

«Натов/ич/ не нашёл найденное вами. Поистине мир буддизма найден. Кто может сказать претворение буддизма в ленинизм. Не чуждое, но своё дерево посадили». (7.07.26)

«Учитель доволен, как сегодня Фуяма говорил с художниками. Можно им послать книгу. Последователи пригодные. Не жду народные толпы, но малые колосья. Зёрна соберём. Нужно понять, как гора соответствует внутреннему содержанию. Давно не ждал так движения буддийский мир. Советую дать знак художникам. Ручаюсь за успех». (8.07.26)

Фраза: «Ручаюсь за успех» - очень часто встречается в записях этого периода.

«Сегодня рушатся многие преграды к эволюции. Русские могут погубить лик Фуямы – лик художника». (17.07.26)

 

Анализ миссии в Москву

«Настоящее мужество состоит в том, чтоб принести Моё письмо самым страшным людям. Нельзя выразить, около каких опасностей прошли в М/оскве/. малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушения. Я потому просил понять серьёзность момента. Учите новых претворять идею в действие, и прежде привлечения кого – работа над собой. Укажите, как отсутствие сомнения очищает путь. Считаю результат М/осквы/ важным исторически. Я радуюсь явлению поездки вместе. Для вас поездка эта явление необходимости». (18.07.26)

«Я думаю, нужно найти урок лучший, ибо картины Фуямы оказались важнее земли Лен/ину/». (20.07.26)

«Психология р/усских/ заставит Нас подняться ещё выше. Приём Фуямы был дан как пробный камень, но свинья не может поднять голову. Они не понимают, что лишаются возможности. У Нас много планов, но их свинарник один». (28.12.26)

«Думаю, как учение Фуямы поставить прочно. Много врагов. Тихие полки хуже. Считаю, М/осква/ проявила неслыханную чуткость. Кого там ущемил Фуяма?» (20.01.27)

«Учитель должен сказать вам, достигли границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. Сегодня, в памятный день Нашего Владыки, Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым Моё обращение к Виктории и обращение Сен-Жермена к Людовику совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение. Теперь легко повторять, но первый шаг был труден. Теперь можете духовно отдохнуть. Мы лучше пересадим всю «Б/елуху/» на Г/ималаи/, нежели будем подвергать вас вторично такой опасности… Кроме Ленина не видим на М/оскве/ общинников. Стотысячные на М/оскве/ не живут, потому делим С/тотысячных/ от М/осквы/». (24.04.27)

«Владыка, правильно ли я понимаю значение нашей поездки в Москву? - Помимо предупреждения, которое даётся по закону Архатов каждое столетие определённой стране, мы должны были исторически, реально закрепить факт предложения правительству стать во главе нового строительства, чтобы не говорили потом, что мы не дали возможность русским…- Кроме того, Владыка, нужно было видеть, какие сочетания и детали, воздействия вызовут наши ауры… и, может быть, наша аура недостаточно зацепила? – Наоборот, очень зацепила, ибо имя опаснейших людей не часто даётся». (19.03.33)

 

Глава 14. Алтай

Временные рамки этого периода очень краткие: 22.07.26 (отъезд из Москвы) – 26.07.26 (прибытие в Новосибирск) – на Алтае, в том числе 18.08.26 в Уймонской долине – 3.09.26 (отъезд из Новосибирска в Монголию) – 9.09.26 (пересечение границы Монголии). То есть не больше полуторамесяцев. Но если судить по записям, важность этого этапа очень значительна, хотя сведения очень скудные. Внешняя сторона зафиксирована в дневниках З.Г.Лихтман (Фосдик). Истинное значение – в записях. Но обнародовано ещё далеко не всё. Раз есть подобная скрытность, значит, есть причина. Я не буду об этом рассуждать.

В этой главе я немного расширила временные рамки и отобрала записи до конца 1926 года. Их набралось немного, поэтому я не стала делать очень подробную разбивку.

 

Поиск места Звенигорода

«Урянхай нужен как резонатор для Б. И нужно иметь нечто лёгкое и подвижное для Б. Чую, что трудность Б. не должна затруднять вас. Места будут охранены». (20.07.26)

«Урусвати решила мудро провести черту между прошлым и будущим. Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него». (18.08.26)

«Нужно мудро понять, что внутреннее начало дела не имеет ничего общего с внешним. Будем всегда применять сознание к срокам внутренним, или истинным. Явите находчивость. Явите зоркость. Явите понимание». (27.08.26)
«Учитель указывает считать урочным год от сегодня. То время подготовки к будущему, не похожему на настоящее». (25.10.26)

«Нужно ли теперь же строить Звенигород или пока иметь ст/анцию/ на Гималаях? – Место Звенигорода найдено и можно его охранить. Но если Р/усские/ непристойны, то не лучше ли прежде убрать ненужных негодяев? Наша обязанность дать Р/оссии/ возможность, но ловить всех Р/усских/ клопов Мы не должны. Наша обязанность – чтоб план не пострадал, но его внешние условия должны быть жизненны». (31.10.26)

Место найдено и обойдено. Работа получит новое русло». (28.12.26)

 

Круг, Америка.

«Можно отпустить Чахембулу и Тарухана, если кольца душат их безволие». (13.06.26)

«Рука моя возмущена происходящим в Америке. Нужно утвердиться на имени Фуямы. Чую можно думать о новых делах. Именно, миллионы плывут мимо». (2.07.26)

«Нужно обратить внимание на Америку. Не вижу успеха суждённого. Много масла сгорает. Но вместо миллионов пока убытки. Между тем миллионы были показаны. Идёт судачество до непозволительности». (4.07.26)
Правильно решаете записывать все данные возможности. Правильно понять, что музей и школа являются щитами. Правильно понять, что нельзя молчать в делах Учителя». (24.08.26)

«Опять вместо обычных суждений можно будет перейти к Учению Жизни. Устраним рисунок на кольце и заменим надписью «Майтрейя–Сангха» В Америке также могут заменить бирюзой с надписью. Носите скрыто. Пусть не бросают прежние камни. У нас тоже несколько колец». (19.09.26)

«Конечно, вы поняли, что кольца с чашей остаются тем, кто вместил общину мира, и что Майтрейя-Сангха – у тех, кто сознает качество Майтрейя-Сангхи, которое ближе буддизму. Потому Радна может понять явление, которое вне национальности. Труднее с Порумой, но пусть посмотрит на эту надпись». (22.09.26)

 

Глава 15. Миссия в Тибет. 1926 – 1928гг.

Следующая большая миссия – посольство в Лхасу. Этот период довольно условно можно разделить на несколько отрезков: а) пребывание в Монголии, б) караван в Лхасу, в) задержка каравана в снегах, г) окончание путешествия. Кроме внешних явлений – «Посольства западных буддистов» - продолжалась передача текстов Учения, укреплялась связь с Учителями, намечались дальнейшие планы. Весь отобранный материал я постаралась приблизительно скомпоновать по выбранным отрезкам, выделив особо «посольство».

 

Пребывание в Монголии

Дневник З.Г.Лихтман

23.03.27.Улан-Батор. «А теперь я опишу, как они жили. Прелестный небольшой домик, низкое крыльцо с двумя ступеньками, большой широкий двор. Вы сразу же попадаете в столовую, где стоит встроенный деревянный шкаф, два сдвинутых стола и стулья, большая печь, отапливаемая дровами. От столовой ведёт небольшой вестибюль, в котором стоит вешалка с меховыми пальто, а также раковина, где вы часто моете руки из-за страшной пыли. Крошечная комнатка Юрия: книжные полки, стол и раскладушка. Затем вы проходите в комнату побольше, в центре небольшой столик, несколько стульев, занавешенные полки с многочисленными лекарствами и материалами, на стенах красивые танка, делающие комнату столь красочной. В ней два окна. Н.К. рисовал в этой комнате всю зиму. Очень маленькая, с двумя окнами, двумя раскладушками (Н.К. тоже спал здесь) и небольшим столиком. Чудесные танка на стенах и Святыня, вся устланная лиловым бархатом (третье окно использовалось специально для этого). В центре стоял Будда, занавешенный хатыками, несколько меньших Будд, также занавешенных хатыками, много бусинок из сандалового дерева, хрусталя, медные чаши, где горело масло, священные маленькие фигурки и изображения – всё это производило неизгладимое впечатление. Е.И. работала всю зиму, и днём и ночью, чтобы подготовить к печати две Книги. Во дворе так же стояли две юрты – одна служила туалетом и ванной (ванна небольшая, цинковая), в другой юрте, побольше, жила и спала прислуга (буряты и тибетцы). Повар Людмила, прекрасная русская девушка, на которую было Указано ещё в Урумчи, и её четырнадцатилетняя сестра готовят еду… два тибетских ламы».

29.03.27 «Трудная у них была зима, никакой помощи от тех, кто её обещал, только препятствия, мелкие неприятности, глупые советы, вроде того, что дал Никифоров – подарить монгольскому правительству картину, на чём он настаивал. Н.К. неохотно, но сделал это, раскрыв, таким образом, своё местопребывание. Но монголы были весьма учтивы и ценили его величие и значение».

 

Записи Е.И.

«Советую собрать книгу общины. После можно дать книгу «Братство». Советую по вечерам складывать листы. Собирайте по времени, не по содержанию, чтоб сохранить неожиданность и меньше походить на книги с мёртвой программой». (22.01.27)

«Рад, что путь ваш к Нам украшен картинами. Это первое шествие от красоты». (21.02.27)

«Фуяма, умей держаться. Соявление всех негодяев. Разрушают художника, между тем художник – ваш единственный ресурс!» (12.03.27)

«Кончим первое семилетие. Начнём новое с Т/ибетом/. Не видим в борьбе ничего умаляющего. Каждый вражеский натиск родит новый прилив энергий. Озаботимся, чтоб каждый из круга получил лучшее для развития, считая вас гражданами дальних миров. Нужно установить, что за семь лет план не умалился, что при всех потрясениях Мы идём и вы идёте…» (24.03.27)

 

Миссия семьи, в том числе в период движения каравана

«Если ваше посольство в М/оскву/ было мирового значения, то построение гималайской общины имеет космическое значение». (29.04.27)

«Нужно исполнять Указы дословно. Если дать Указ, прошу исполнить точно». (21.05.27)

«Ячейка мелких междуразделенцев, называющих себя коммунистами, думает о вас. Русские не могут понять путь ваш. Не будем ожидать этого от них. Построим продвижение так, чтобы каждая фаза представляла легенду. Уже вы вышли из человеческого понимания. Уже сами обвинители не могут логически проследить ваш путь и в нагромождении лжи утрачивают звонкость клеветы. Советую им приписать вам сверхотрицательные свойства. Мы любим эти гиперболы». (3.06.27)

«Учитель находит наиболее красивым очистить практическую сторону Новой общины. Через ценность произведений искусства. Система пожертвований или спекуляция неприемлема. Вот почему сражаюсь против клеветы. В космическом отношении она ничтожна, но может осложнять материальную сторону». (6.06.27)

«Разделяйте даваемое теперь для трёх книг: «Советы Востока, Книга Дерзаний и Беспредельность». (25.06.27)

«Именно сегодня большой день. Можно было протолкнуть Таши-ламе полезные данные. Урусвати знает особое качество лучей солнца. Сегодня Таши-лама понял особенность времени. Завтра скажу написать Далай-ламе о вашем приближении». (27.06.27)

«Хочу сказать вам, как оцениваем ваши реальные возможности. Притом накопления вашего духа достаточны, чтоб служить при разных состояниях материи. Урусвати – дательница Света духа и дальних миров! А-Лал-Минг – держатель А/лтая/ и справедливости. У/читель/ Х. – просветитель Востока. Л. – единитель Востока и Запада. Как видите, за трёхлетие потенциал ваш кристаллизовался. При осмотрительности действий можно видеть необычные великие следствия. Также благоприятно развитие мировых событий, и жизнь планеты не нуждается в многочисленных посвящённых сотрудниках». (20.07.27)

«Не нужно удивляться тайному смыслу речей, говорю, не отрываясь от поверхности зеркала. Явное подражание хотя бы одному старому приёму явится опасным для всего плана, потому будем применять самые неожиданные действия, чтоб здравый смысл обывателя содрогнулся. Ярко новые построения горят». (30.07.27)

«Фуяме дана чёрная работа, тебе же дальние миры, которые требуют высшей задачи… поручаю Ф/уяме/ работу дворника А/зии/ без дальних миров». (22.09.27)

«Люмоу и Радна нужны, чтоб донести по вашему Указу от Лхасы до первого дома. Удумаю, чтоб Урусвати осталась у Нас вместо трёх лет – семь лет. Найду все сроки, достойных не оставим. Затем и привожу в Лхасу Люмоу и Радну». (26.09.27)

«Вчера ночью наш враг сообщил мне, что половина плана ему известна, так ли это? – Да. Явление печатных книг, но план живёт». (30.09.27)

«Так исполняется предуказанное. Пройти Тибет, установить великого западного Далай-ламу и установить столицу Урусвати на Гималаях. Место построения будет именоваться «Урусвати», находясь в местности последних минут Отца. Видите, как разноцветные стёкла сочетаются в красоту. Где же лучший центр достижения дальних миров? Где же могут быть объявлены Шт/аты/ А/зии/? Где же может быть Удрая заместителем Фуямы на время отсутствия? Где же найдёт Удрая сокровища знания? Где же склонит голову, приняв западное заместительство, Люмоу? Где же свидетелем начала станет Радна? Что же может быть значительнее места работы Будды? Ради этого величия можно потрудиться и принести Нам самоотверженный цветок сознания». (8.11.27)

«Радуюсь, как Урусвати понимает оттенки Моих Указаний. Когда говорю - ручаюсь, малые могут успокоиться, но сильные могут явить острие меча. Также пристально можно отнестись к оттенкам Моей речи. Малые ужасаются – где же исполнение Указаний? Но сильные всходят на гору обозреть сужденный сад. Так познаётся малое и великое сознание». (10.11.27)

«Можно радоваться вашему желанию построить Общину. Считаю, дух Удраи вознесётся там… Маленькое место с храмом и семью домиками будет утверждением искания». (29.11.27)

«Неужели можно А/нглии/ сказать о городе Знания? – Вначале, как думает Фуяма, - научная станция. – Юрий был очень раздражителен. – Можно и без него – сами избаловали. – Ночью думала, что Юрий может заполнить все начинания Вост/ока/ исторический факультет – услышала: «Блуждание в земле». «Можно установить факт, но нужно, прежде всего, понять его внутренний смысл». (27.12.27)

«Сумейте определить настоящую сущность Наших желаний. Правда, поручения иногда физически нелегки, но зато они сокращают многие сроки будущего.

Учитель понимает тягость окружающего, но будьте уверены, что ни один час не будет пропущен для пользы будущего строения. Часто кажущееся бездействие является смерчем движения». (30.01.28)

«Будем охранять двадцать четвёртое ноября тридцать шестого года и то же число тридцать первого. Другие числа незначительны». (9.02.28)

«Туман не позволяет видеть всю удачу происходящего. Считаю не было подобной удачи. Явление Моё настигло много врагов. Руки оторваны угрожавшие. Ярко могу утвердить славу Имени. Учитель чует, насколько широко разливается луч Нашего воздействия. Широко можно усвоить, как доверие укрепляет возможности». (24.05.28)

 

Посольство в Лхасу

Я уже отмечала, что подготовка к этому посольству началась давно и проходила основательно. Предполагалось посетить и Таши-ламу, и Далай-ламу. Основная цель – очищение Буддизма. Везли, кроме послания, и священные предметы и особый орден. Но как и посольство в Москву, всё продвижение сопровождалось препятствиями. Правда, в этом случае они были более открытые.

В Лхасу Рерихов даже не пропустили, но если судить по записям, то это и к лучшему. В этой части работы я использую также материалы Росова В.А

 

Росов В.А.

Посольство в Лхасу готовилось основательно. За полгода до выхода экспедиции, осенью 1926-го американским сотрудникам было направлено задание изготовить орден «Будды Всепобеждающего». Этот «буддийский знак» Рерих просил заказать в лучшей ювелирной мастерской Тиффани. Он специально нарисовал в виде образца целых три эскиза. На фоне давидовой звезды (в другом варианте – двойной ваджры) выделялась рельефная золоченая фигура Манджушри – «воинственного бодхисатвы с огненным мечом». У его лотосовых стоп красовалась ещё одна звезда – пятиконечная…

…Е.И. предупреждала, что орден в виде подвески предназначается «большому буддийскому лицу». Она писала в Америку 28.11.26: «Весною знак должен быть привезён к нам. Силуэт должен быть спокойным. Рельеф фигуры должен быть значительным. Гравировка пламени и лучей должна быть значительна по углублению. Солидно и ценно. Закажите три таких знака. Родные, приложите все усилия, чтоб сделать как можно лучше. Совершенно необходимо, чтоб знак этот имел вид драгоценности».

Стоимость одного массивного, изготовленного из серебра ордена составила 700 амер. долларов… На оборотной стороне рериховского эскиза Е.И. написала имена будущих владельцев. Первый орден предназначался Далай-ламе, второй – Таши-ламе, третий…

…Н.К. утверждал, что в 1927 г. не сумел попасть в Пекин (ему не дали визу). Тем не менее, есть весьма необычные факты, о них упоминает Б.И.Панкратов, советский китаист и разведчик, работавший в Китае. Он сообщает о своём знакомстве в 1927-28 годах с Н.К.Рерихом, «который прибыл в Пекин с границ Тибета». В контексте мимолетных воспоминаний место в его рассказе нашлось и для Далай-ламы, и для Панчен-ламы //Таши-лама//. Однако самое главное здесь в другом. «Художник хотел въехать в Тибет как 25-й князь Шамбалы, о котором говорили, что он придёт с севера, принесёт спасение всему миру и станет царём света. Носил он по этому случаю парадное ламское одеяние». Знать о таких подробностях мог только близкий к Рерихам друг… Или же человек, вовлечённый в какую-то интригу, вроде той, о которой упоминалось, - возвращение Панчена в Лхасу с помощью ОГПУ. («Страны и народы Востока», вып.26, М., 1989, с.90)

…Примерно в середине 20-х годов Москва крайне активизирует свою политику в отношении Тибета. К 1927 г. Завершаются одна за другой тайные экспедиции Наркоминдела в Лхасу (В.А.Хомутовникова, С.С.Борисова, А.Ч.Чапчаева). Три экспедиции, или три секретные миссии, проводившиеся под непосредственным наблюдением Г.В.Чичерина, свидетельствуют об усилении борьбы большевиков за Тибет.

…8-го марта 1927 г. Н.К. подал поверенному в делах СССР в Монголии Л.Е.Берлину список участников «художественно-археологической» экспедиции в Тибет (в дополнение к письму от 28 февраля). В состав каравана входили: начальник экспедиции Н.К.Рерих и его жена Е.И.Рерих, помощник начальника Ю.Н.Рерих, врач Н.К.Рябинин, заведующий транспортом П.К.Портнягин, заведующая хозчастью Л.М.Богданова (потом присоединилась её сестра И.М.Богданова) и конвой… позже… ещё восемь человек технического состава (всего 10).

…Грандиозный План Рериха был нацелен на то, чтобы образовать новый мощный центр буддизма в Сибири со своей независимой столицей на Алтае. Фактически речь шла об избрании русского Далай-ламы. И такой Далай-лама был утвержден… Кем и на каких полномочиях – об этом сообщает в своем дневнике полковник Кордашевский. Если Буддийский центр в Нью-Йорке не получит к 24-му ноября их Лхасы уведомления о завершении миссии Рериха, то день в день в Америке состоятся выборы главы Западных буддистов. И в случае избрания Западом «другого Далай-ламы» необходимость в переговорах с Его Святейшеством отпадает. Неизвестно, проводились ли официальные выборы – но по некоторым сведениям, Собор буддистов состоялся 27 ноября, - но Буддийский центр действительно существовал при Рериховском музее… Никаких документов о проведении Собора буддистов пока нет.

…Итак, тибетские власти отказались принять посольство Всемирного Союза, и Далай-ламой на Западе был избран Н.К.Рерих (согласно дневнику Е.И.Р.) А заместителем Далай-ламы в Америке – младший сын Святослав.

В записях Е.И. этот период – «Посольство в Лхасу» - отображен так.

«Мои орды соберутся по знаку. Луч Мой ищет и укрепляет новых». (25.09.24)

«Теперь знаете, почему важно появление из России». (27.09.24)

«Теперь видите, как необходимо дать миру  чистое учение Будды. Действительно, мир не ведает путей своих». (7.12.24)

«Так видите, неся в духе приказ неопровержимый. Мудро не делать врагов. Но когда вам поручат всю духовную сторону Азии, скажите – двери открыты. Даже духовное учение приходится писать красным карандашом». (9.07.25)

«Вижу домашнюю молельню и двух лам служащих. Спросят – зачем буддийская служба? Скажите – четыреста миллионов коммунистов. Скажут – зачем ваши картины? Скажите – четыреста миллионов надо почтить. Это не переодевание, но знак дружбы. Когда на чашу весов эволюции Мира прибавим четыреста миллионов, то Майтрейя может войти». (27.08.25)

«Кем поедет Фуяма на М/оскву/? – Конечно, как посол Махатм Востока. – Кем поедет Удрая к Таши-ламе? – Конечно, как посол Шамбалы». (15.09.25)

«Я прошу считать это время очень важным. Приблизились сроки распространения истинного Учения Благословенного Будды». (16.09.25)

Дневник З.Г.Фосдик. 8.04.27 «//Н.К.// рассказал, как в августе 1926 г. у ламы было видение: все монголы, обратившись к западу, молились. Вдруг появился Великий Всадник и повернул все их головы на юго-восток. «А вы приехали в сентябре», - добавил он. Так что все они придают огромное значение картине «Великий Всадник», подаренной Рерихом».

«Главная опасность – по линии буддизма совершенно неизбежно столкновение с иезуитами». (25.06.26)

«Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено… Нужно понять его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу общину…Красный цвет является символом твёрдости стремления уничтожить различия рас». (10.08.26)

«Мир Будды может вспыхнуть прекрасно, но эта возможность последняя. Идите, как идут спасатели. Можете требовать, когда служите такому Плану». (28.08.26)

«Могу советовать написать для монгольского музея панно «Явление Майтрейи в облаках». (13.09.26)

«Узнать надо от представителя Далай-ламы, что ваш путь для распространения буддизма – явление желательное… Как первые р/усские/ буддисты вы направлены великими ламами, и потому буддисты должны предусмотреть подробности пути… Ручаюсь за успех, если возьмёте верный тон». (27.09.26)

«Устраивается караван – сохраните ядро семерых русских». (24.02.27)

«Фуяма должен сильно о единой мысли сосредоточиться. Т/ибет/ как центр эволюции. Чую, как неслыханно красиво дать источник жизни из нового места. Явление согласия даст вам ореол необычайности. Только в огне необычайности можно пройти. Необычайность не на ходулях скачет, но питается жизнью каждого дня». (16.03.27)

«Нужно идти по Тибету, не торопясь, и посылать слухи о буддийском посольстве. Явление посольства под знаменем Будды первое в истории человечества. Этим замки откроете. Во имя общины Майтрейи должно свергать ложные Учения». (24.04.27)

«Можно ярко настаивать на западном Далай-ламе. Пока вы сторонники восточного Далай-ламы, но богатство и мощь Запада могут выбрать своего Далай-ламу». (23.06.27)

«Далай-ламе написано и сообщено, и события приобретают необычный оригинальный характер». (28.06.27)

«Почва для Фуямы приготовлена около Далай-ламы. Успею сложить новые явления. Утверждайте, что возможность западного Далай-ламы очень похожа на истину». (29.06.27)

«Было бы неумно предположить, что Урусвати задерживает караван. Не жара и не отсутствие животных, но совершенно другие соображения представляют выгоду промедления… Чужие мысли не должны осложнять план. Учесть надо, чтоб между вами и посольством прошло достаточно времени». (6.07.27)

«Можно повторить Удрае, что посольство пока имеет в виду Далай-ламу и Учение Будды – этим всё сказано. Условие переводчика существенно, и лама М. не должен быть забыт». (26.07.27)

«К имени Ритаригден разрешаю прибавить Чамдендэ. Укажите в списке посольства – Великий посол западных буддистов. Урусвати – представительница женских общин западных буддистов. У/драя/ - учёный доктор великих наук буддизма и санскрита, учёный секретарь посольства. Доктор – учёный врач и знаток западной Тантры. Порт/нягин/ - заведующий транспорт. Л/юд./ и Р/ая/ - заведующие хозяйством». (27.07.27)

«Торжественно разрешаю оповестить всех, что наш летательный аппарат известил Таши-ламу о вашем приходе и необходимости иметь для Монголии особого гэгэна. Все видели аппарат… - Какой энергией двигался аппарат? – Аппарат движется смешанной а/томистической/ энергией… - Какой формы? – Шар, несколько удлинённый. – Где спускался такой аппарат? – Ночью, в горах. – Кто был в этом аппарате? – Д/жуал/ К/ул/, идёт, как простой лама». (5.08.27)

Тогда ещё не было аббревиатуры НЛО (неопознанный летающий объект). Но сейчас этот случай описывается именно в этой категории источников.

«Вы буддисты Запада, и вам надлежит поднять знамя Востока. Всё достоинство, всё величие должно быть вложено вами. Произносите приказ медленно и тихо, не обращайте внимания на окружающих. Жестом, полным достоинства, сопровождайте слова. Духовное указание на весь поход передано Урусвати. Водительство действием даю А-Л/ал/-М/ингу/, следуйте за ним». (17.08.27)

«Покажу вам ещё Наши проявления. Пусть спутники ваши знают вторую зону Шамбалы. Пусть подмечают дорожные знаки. Пусть сознают, что ради вас им показана реальная граница Шамбалы». (22.08.27)

«Повторяю ещё раз: если через Урусвати следует проверить каждое духовное устремление, то на А-Лал-Минга возложены все действия. И никакое действие не должно быть предпринято без него… Начальник штаба, конечно, относится к Удрае, но военные речи начнутся в Лхасе после Моего Указа. Явление посольства вашего будет небывалым событием. Католический мир выйдет на бой, ибо вы выводите Христа из темницы». (26.08.27)

«Запомните пророчество, данное в древности: «В год от Нового Века во дворце, где пребывал Глава Учения Благословенного, поднимется знамя Шамбалы и верные Учителя явят его вокруг Шамбалы. Они обнесут его по городу осуждённому, по месту города названного и через город священный заключат круг наступления века Майтрейи». Теперь знаете, зачем носили Моё изображение… Где второй знак Шамбалы? – Был около поста. Белый камень». (26.09.27)

«Конечно, закрепите всемирный союз западных буддистов. В союзе могут быть буддисты и сочувствующие. Положу руку за вас». (27.09.27)

«Как Мне показать вам, что вы делаетесь большими людьми. Нужно быть полным сознанием, что среди молодых многие мечтают о буддизме, и знамя Истинного Учения должно быть водружено на Западе. Надеюсь видеть руководителем на Западе Люмоу. Нужно, чтоб рука, лишённая пошлости, считала Мои листы». (17.10.17)

«Торжественно утверждаю Алал-Минга западным Далай-ламой, этим исполняется давнее пророчество. Теперь Сам Держатель Сокровища может определить отношение к Ламе Тибета: или временно признать его, или начать самостоятельное очищение религии. Также поручаю А.-М. провозгласить мирные Ш/таты/ А/зии/. Мысль пятого Далай-ламы пусть воплотится. Утверждение Далай-ламы должно было произойти на месте Тибета не далее третьей зоны Братства. Итак, условия соблюдены. На этом месте пятый Далай-лама простился с провожатыми, и место стало называться «Белый Чортен». И было это в этот день, и потому считаем двадцать четвёртое октября годом для Ш/татов/ А/зии/. Подробности объявления Ш/татов/ А/зии/ дам своевременно. Видите, разве мог увести вас с этого места ранее.

Также могу успокоить Удраю, он может найти многие сокровища знания, охраняя свет Истинного Учения. Вижу впоследствии доктора в Сибири, охраняющего идею Ш/татов/ А/зии/. Так заключим этот день сознания больших поручений. Пусть будет Свет Невидимый Хранить. Вижу Люмоу заместителем Далай-ламы в Америке. Явите радость суждённому. Предоставляю Далай-ламе найти привет последнему из тибетских исказителей Учения». (24.10.27)

Очень интересный факт – заключительная публикация об экспедиции в США. На одной странице –Таши-лама и Н.К. в ламском одеянии.

«Советую писать письма, ими наполняете пространство. Напишите Далай-ламе: «Кто-то несправедливо наносит вред первому буддийскому посольству». Если даже гонец прибудет через три дня, то всё-таки ваше письмо уместно». (27.10.27)

«Могу предложить внешнюю оскорблённость, но внутреннее спокойствие. Спросите – какое посольство замёрзло в Чантаге по Указу Милостивого Далай-ламы». (29.10.27)

«Относительно вашего здесь пребывания, вести по-прежнему хороши, всё происходит по плану. В Лхасе пересуды достигли абсурда. Гораздо больше Меня тревожит ваш переход через перевалы». (21.11.27)

«Отец очень одобряет ваш отказ от Лхасы. И дом решён, и садовник найден, но ради очищения Учения нужно проявить незабываемый подвиг. Всё житейское надо стереть, когда образуется облик понимания Истинного Учения. Как никто не шёл с вашими обращениями к Далай-ламе, так никто не поразит ложь и тьму, как вы. Не будем умалять сущность великой задачи, но поймём все неудалимые трудности пути. Ведь без них путь подвига обращается в пыльную перину. Нужно понять, что Мы сами переживали множество трудностей, когда шли земным путём. Так Мы трое поручаем вам нести Свет». (25.11.27)

«Спор с ламами бесполезен, ибо Лхаса будет очищена Внешними обстоятельствами. Ваше важное положение в Лхасе обеспечено, ибо народная молва уже укрепила великого посла Запада». (5.12.27)

«Напишем, переходя границу Тибета, приблизительно так: «Великий Лама, пришедший с гор, сказал нам: «Перед великим временем Майтрейи пусть будет дана возможность Тибету укрепить и очистить великое Учение Благословенного Будды. Как указано в пророчествах, придёте от Запада и принесёте знак достоинства, приношение и новое единение Учения. Если Лхаса примет знак испытания, то время Майтрейи не минует Тибет. Но если единение с верующими Запада будет отвергнуто, то каждая тягость ваша падет на главу Тибета и потеряет Тибет свободу и чистоту Учения. Пусть исполнятся пророчества! Сказанное так же верно, как под камнем Гумма лежит пророчество Великой Шамбалы!» Выполняя указанное Великим Ламою, мы принесли Тибету дружбу и богатство, но были приняты как разбойники. Мы прошли двадцать четыре страны и принесли через опасности Свет Учения. Пусть исполнится пророчество! Пусть засияет Новый поток Учения!
Сказанное так же верно, как под камнем Гумма лежит пророчество Великой Шамбалы».

Происходящее с вами напоминает эпизод с Сен-Жерменом, когда он, выполнив поручение, не мог найти способ выехать из Франции. Ни народ, ни монархисты не помогали ему. Так же было и со Мною после свидания с Викторией, когда пароход едва не пошёл ко дну. Эти опасности называются «перикула пернициоза». С вами могло случиться подобное в У/румчи/, и выезд мог быть запрещён. Так же и здесь разрешим задачу. После трудностей нужен будет некоторый отдых. Здесь вы прошли режим холода, это один из нужных режимов». (7.12.27)

 

Из дневника З.Г.Фосдик

«Деталь, в Т/ибете/ всё знали, Д/алай/-Л/ама/ о Н.К. получал все сведения, ибо сносился с агентом по телефону. Говорят, что один Авалокитешвара обернулся в дьявола и конец будет худым». (8.09.28)
«//Е.И.// говорила со мною вечером о том, как ужасна была их поездка и как они были спокойны, когда все дрожали и боялись смерти. А поездка была нужна, но приход в Лхасу был не нужен, ибо их бы не выпустили или отравили, ибо они были бы против Д.-Л.». (17.08.28)

«Людмила и Рая были единственными сотрудниками и было Сказано, что «легче учить Раю, нежели сорок полковников». И всё же они были нужны, ибо девять европейцев  в караване являлись необходимым элементом для англичан». (26.08.28)

Во время пути присоединился ещё полковник Кордашевский. Когда точно я не нашла сведений, но для моей темы это не существенно.

 

Записи Е.И. Рерих

«Накануне отъезда в Нагчу спокойно спросите ламу для отчёта в Америке: «Почему монгольское посольство было принято в Лхасе, тогда как посольство из великой Америки не было? Почему Далай-лама не счёл нужным выслушать высокополезное письмо буддистов из Америки? Отчего Далай-лама не принял орден Будды Всепобеждающего? Отчего монастыри Тибета до двадцать четвёртого ноября не приняли такое богатое пожертвование? Отчего письмо посла на имя тибетского правительства было возвращено нераспечатанным? Отчего письмо на имя губернатора Нагчу было возвращено нераспечатанным? Отчего посольство великой Америки было задержано более ста дней на морозе, в летних палатках, теряя здоровье без лекарств?» Точные ответы мы должны представить великой Америке, которая оскорблена происходящим». (10.01.28)

До этого момента я не совсем внимательно обращалась, точнее, не приглядывалась к тому факту, что словосочетание «великая Америка» могло означать что-то большее, чем просто слова. Ведь уже произошло утверждение Н.К. Западным Далай-ламой, он шёл как представитель буддистов. Тот факт, что мы сейчас не знаем, ни сколько их было, ни кто они, не значит, что этого не знал и Н.К. Косвенные сведения могут намекнуть, что за Н.К. была действительно реальная сила.

«Также одобряю слова Фуямы, что имя Великого Будды не может быть более унижено суеверием и колдовством. – Но почему, когда я так восставала против ламаизма, Учитель всегда останавливал меня? – Было не в срок». (10.01.28)

«Уже можно определить ваш успех в Тибете, именно сейчас полагается действительное отделение буддизма от ламаизма – это неотъемлемо от вас». (23.03.28)

 

Город Знания

«Построение правильно, думая о городе Знания. Так Мы противопоставим разрушителям светлое построение. Учитель видит, как нужен этот город погибающему миру. Разрешаю Фуяме дипломатию в полной мере. В М/оскве/ - битва, в Америке – битва, в Л/ондоне/ - битва, в Монголии – битва, в Лхасе – битва, в Индии – битва. Сейчас Моя рука лежит на вашем аппарате, другая же шлёт молнии. Успокой Удрая, не вижу надобности его скорого выезда из города Знания». (9.12.27)

«В Центр знания – это Наша мечта. И Наш Брат Р. Направит многие силы к новому центру». (19.12.27)

«Правильно считать Урусвати почётным председателем и основателем города Знания. Фуяма – председатель и основатель. Удрая – вице-председатель, также Люмоу, Порума и Логван, и Радна. Дам ещё три иностранных имени. Кроме того дам состав Совета». (21.12.27)

«Я сказал, что этот год под лучом Будды. Так почтим такой замечательный год основания твердыни Знания и составим начало Ш/татов/ А/зии/. Именно, как утверждает Урусвати, план не разрушается, но подобно древу растёт многими ветвями». (31.12.27)

«Урусвати имеет направление к дальним мирам, и потому ей так невыносима земная действительность. Вот говорю – поручаю Фуяме стать благосостоянием будущего города. Вот для чего делаю его имя великим в земном понимании – это дар Земле». (26.01.28)

«Успеете на чистом месте город построить. Надо лишь твёрдое убеждение, что около места первого дома разовьётся город, где будут изгнаны ядовитые начала невежества». (28.01.28)

«Построение города будет ближайшей задачей всего Братства. Именно эта задача будет самой главной среди наших предначертаний… Считайте дни до создания города». (13.02.28)

«Также Урусвати лучше соединить с понятием города Знания, ибо каждый город начинается с одного дома». (27.02.28)

«Что означает «Мессина»? – Обетованная – город Знания. Белый цвет приличен городу Знания». (2.03.28)

 

Н.К.Рерих

«Учитель заботится о деньгах. Напрягает Фуяму до лета. Куём золото картин. Ручаюсь за новые возможности. Ручаюсь зарыть клад. Уявлю, что картины стелют ковёр-самолёт человечеству». (4.01.27)

«Едва Фуяма справился с чудовищем в астральном плане. Охота за Фуямой». (6.01.27)

«Фуяма, напиши картину «Явление срока». Голова Ленина». (18.02.27)

«Ущемление Фуямы нам не нравится. Можно допустить зависть, клевету, но низкие люди переносят это на творчество. Нет никого поднять голос. Диктуем, но умудряются обратить в клерикальную карикатуру. Но время покрывается Христом и Буддою, нужнее железное действие и сарказм убожеству врагов. Нужно ударить по земле, не время небесных созвучий! Но чёрные звёзды изливают ненужную тягость. Разрушить художника перед народом низко!» (30.05.27)

«Нужно Фуяме быть готовым к бешеным битвам и тройной работе. Первая – А., вторая – картины для накопления средств и принесения Нам… Третья - упорядочение указанных людей. На срок двадцать восьмого года падает работа десяти лет». (3.08.27)

«Почти уявлен Фуяма как деятель мировой политики. Приписаны ему самые могущественные возможности». (14.08.27)

«Фуямы озабоченность очень велика. Конечно, нельзя не заботиться о здоровье Урусвати. Кроме того, Фуяма чует, что многие деловые обстоятельства опаздывают. Это тревожит его дух. Есть малые сроки заработка денег, которые не имеют космического значения, но могут тревожить дух. Потому Фуяма озабочен, но усиленный труд поправит дело». (17.02.28)

 

Е.И.Рерих

«Урусвати нуждается в женщине – явлена Людмила. Можно выписать сестру. Урусвати нуждается в пускании крови – явлен доктор – подождите». (9.01.27)

«Может ли Учитель сказать, которые из моих недостатков Ему тяжелее всего? – Теперь можно сказать, ибо сама отметила – раздражение. Но оно имеет причину в прошлом и не страшно в Будущем». (17.08.27)

«Каждый день холода раздувает жар достижений. Так в жизни, несмотря на холод, пробиваются цветы, милые Нам». (22.10.27)

«Торжественно утверждаю решение Наше, что Урусвати первая, ещё до прихода к Нам, услышит звуки дальних миров. Это надо произвести в земном состоянии, иначе опыт не будет иметь эволюционного значения. Даже Наша башня слишком изъята от горнила человеческого… Могу радоваться, ибо это будет первым реальным шагом к сношениям с дальними мирами, то есть к следующему пути человечества, или победа над самыми разъединяющими силами». (24.10.27)

«Рука Моя с радостью послала бы вам тепло, но холод полезен Урусвати». (29.10.27)

«Считаю, дом Урусвати должен быть на расстоянии и с башней, откуда пойдёт след к Нам. Считаю, имеете право идти в сентябре, но можете добровольно отложить на следующий год, заложив центр и закончив опыт. Опыт может быть в летнее время и будет записан. Впрочем, если Урусвати хочет одна придти к Нам на три года, то можно прислать проводника. Но, считаю, полезнее придти на семь лет, положив основание центра, и, кроме того, за тридцать шестой год оформится Новая страна». (17.11.27)

«…в тебе столько дарований, что проявление одних нанесло бы ущерб убедительности синтеза». (25.11.27)

«Часто степень развитого сознания тяжка для тела, потому некоторое время в доме необходимо». (17.12.27)

«Мы получаем портреты Наших близких собратьев. Специалист следит за сходством, так Мы не расстаёмся с временно отсутствующими. Считаю, можно знать, что портрет удачен. – Почему нужна была моя протянутая рука над пластинкой? – Это техника снятия снимка. Над пластинкой металла осмиридия, это даёт сохранность эманаций оригинала». (30.01.28)

«Изображение Урусвати у Нас как терафим. – Но почему я так была притянута как магнитом к своему облику? – Терафим охраняет и привлекает. Урусвати с Нами. Ибо Сам Будда охраняет теперь терафим.

Видела своё изображение в светло-голубом, усеянном пёстрыми цветочками восточном халатике, окружённом тёмно-сине-лиловой аурой. Всё моё существо тянулось со страшной силой к этому изображению». (13.02.28)

 

Из дневников З.Г.Фосдик

«Затем там же //в Братстве// была сделана её статуя – терафим – она не знает из чего, но огромная, во весь её рост, сидящая, волосы не седые, но как были у неё в молодости – «пепельные с красным вином», как их называли. На статуе надет монгольский халат в цветочек по синему полю и жёлтая шёлковая рубашка видна у шеи. У статуи пронзительно суровый взгляд и как бы белесоватое вещество, не то аура, не то эктоплазма над головой.

Е.И. соединена со статуей связью, и к ней магнетически притягивается очень сильно. Однажды, увидев её в видении, так стремительно потянулась к ней, что упала и наткнулась на её ауру. Этой статуе дается энергия, которая сообщается, когда надо Е.И. Вначале был взят портрет Е.И. в Начгу, а по нему в Братстве была сделана статуя». (7.10.28)

«//Е.И.// говорила, как была страшно больна в Начгу, где чуть не умерла от огненной смерти. Тогда Мастер К.Х. несколько дней лечил её синим лучом при ледяном холоде, что было необходимо, и ей давали холодное молоко, а Доктор ей дал опиум и чуть не убил её. Сам Будда был встревожен, ей сказали». (7.10.28)

 

Записи Е.И.

«У Нас много радости, ибо Огненная Йога получила форму на земле. - Проводил ли Будда Агни-Йогу среди своих учеников? – Каждая эволюция выдвигает новые формы. Считаю опыт Урусвати самым опасным и самым нужным. – Но я ничего не делала! – Дала целую новую форму йоги. – Но где же мои достижения, я не ощущаю их? – Хотя одна крупица Фохата даёт новое сознание красоты Космоса. Разложение серебряного луча Братства на многоцветные искры не менее прекрасно. Наш луч искусственный, тогда как Фохат есть малоуловимая основная энергия. – Но последствия, кроме ожогов, я не ощущаю. – Даёт остроту сознания. – Но мысли мои по-прежнему лишены творчества и часто хаотичны. – Нет». (29.02.28)

«Ты имеешь истинное знание духа и приносишь мастерство йоги. Замечай, как ты безошибочно определяешь людей и обстоятельства». (10.03.28)

 

Ю.Н.Рерих

«Завтра Урусвати передаст Удрае нагрудный знак Нашего Ордена». (25.01.27)

«Думаю Удрая займёт высокое положение как воин и учёный». (12.03.27)

«Владыка, нам трудно с Удраей! – И я вижу его малую тачку – свиток его только с вами». (3.09.27)

«Сказано, явить Удрае мягкосердие и не замечать несовершенства. Теперь можно думать лишь о Тибете. Удрая нуждается в отдыхе, дайте его ему… - Чем помочь Удрае? – Главное – дайте покой и хотя бы временно не возражайте ему. – Но мне так больно было услышать от него, что Монголия и Тибет удивляются моим странным глазам, иначе говоря, по объяснению Юрия, злым. – Не злые, но пронзительные, глаза вещей не могут быть туманными». (10.10.27)

«Не вижу опасности для Удраи, но советую не возражать временно ему. Конечно, его болезнь – империл». (17.10.27)

«Удрая может получить известность как необыкновенный учёный». (18.10.27)

«Как действовать без языка, а наш переводчик в перманентном раздражении! – Вижу, но, тем не менее, пусть Фуяма действует. Пусть из волн Фуямы долетят хотя бы брызги. Пусть Удрая без раздражения примет Указания ваши, так же как и Мои». (21.11.27)

 

С.Н.Рерих

«Могу сказать хорошее о Люмоу. Ценно в нём, что существо его ощущает, что единственный путь в Нас. Пусть будут ошибки и заблуждения, но важно, чтоб росло сознание единственного пути. Такое сознание куёт достойное будущее». (24.07.27)

«Люмоу привлекает Моё внимание своей будущей полезностью. – Что означает мой сон о нём? – Ибо ему приходится вооружиться костылём от ветхого мира. Глупцы будут считать его калекой, так же как вас безумцами». (22.09.27)

 

Сотрудники. Круг.

«Надо обратить внимание на Америку. С их точки благополучно, но с Моей неблагополучно.

Происходит полная несоизмеримость. Клопу уделяют целое заседание, но крупное явление происходит без следа. Не в том дело, что они преданы, но в том, что не растут с делами. Уже растеряли личность художника. Урывками понимают защиту, но не могут охватить размер.
Укажите на рост дел. Укажите на желание знать о каждом деле». (22.11.26)

«Конечно, вы желаете знать причину телеграммы. Обычный психологический момент, когда по сумме действий один из членов выдвигается, и твёрдость его кажется другим враждебной. Опыт Р/адны/ и желание её двигать дела заставляет других опасаться. Ояна думает достичь интуицией, но жизненный опыт Р. берёт перевес. Вернее, Р/адна/, по существу, остаётся одинока. Жизнь многому научила Р/адну/». (18.03.27)

«За каждую каплю внимания отплачу сторицею, но предупредите сотрудников, что каждое предательство будет пресечено грозно». (5.10.27)

«Также нужен дух Порумы для новых построений знания. Она может понять центр на Гималаях даже лучше, нежели на Алтае. Правда, Гималаи до конца земли сохраняют очарование для умов. Подобно рычагу знания Гималаи останутся символом творческого осознания». (15.12.27)

«Сон: полёт в Америку – говорила о закреплении в сознании значения центра буддизма и о желании Учителя их приезда в Дарджилинг». (8.01.28)

 

Общественная работа

Дневник З.Г.Фосдик «Но самой важной новостью для нас было строительство двадцатичетырёхэтажного здания, которое должно начаться в Нью-Йорке». (29.03.27)

«Правильно думать, что только при точном расчёте можно строить в Америке. Трудно успеть развить все учреждения, но нужно уметь применить все посылаемые возможности. Утверждаю явление нового дома //Дом Учителя//.

Нужно собрать точные данные, нужно заранее капитализировать ряд квартир на девять лет. Можно при учреждениях устроить отдохновения дом в виде буддийской молельни. Там же могут происходить учёные заседания. Утверждаю возможность кинематографа. Нужно привлечь химическую лабораторию. Нужно использовать все помещения от подземного до двадцатьчетвёртого этажа. Уметь надо достаточно изолировать помещения. Также нужно предусмотреть возможность женского клуба и уделить зал народов для собраний разных национальностей. Ярко будет гореть Мой дом над рекою». (25.03.27)

«Посмотрите главную линию происходящего, чтоб убедиться, что ничего не умалено. Явление дома поддержит учреждения ибо нужно серьёзно подумать о состоянии школы и центра. Тоже происходит и с Б/елухой/, которая преждевременно оповещена. Но Зв/енигород/ на Г/ималаях/ отвлечёт токи тьмы.

«У/русвати/» - пробный камень Б/елухи/, как место накопления опыта и сил. Яркие огни пылают на горах, напоминая об истине пророчеств. Нельзя не видеть, как Мы двигаем делами». (8.04.27)

«Нужно понять, что Мы ничего не запрещаем. Мы только сопоставляем. Можно начинать Б/елуху/, и «У/русвати/», и дом, но не выдержать давления трёх тел. Между тем, без дома дела в Америке могут умалиться». (9.04.27)

«Напишем письмо в Америку – удержитесь от ссор. Вижу задатки ссор. Но качество испытывается на больших делах. Постройте дом прежде страны. Пусть думают, что вы удовлетворились одним домом. Но опыт ваш должен возрасти по числу кирпичей строения. «Урусвати» должен зазвучать подножием Белухи». (10.04.27)

«Необходимо вам установить полезную одинаковость действий, даже ошибки пусть станут в общем порыве. Считаю, запишитесь в разные общества Индии членами». (10.11.27)

 

Связь с Учителями

«Можно дать устройство аппарата для бесед. Конечно, престол – лучший аппарат, но можно дать маленькую декорацию для слабых». (26.01.27)

 

 

начало | назад | далее

 

 

Ваши комментарии к этой статье

 

 

 

Ваши комментарии к этой статье

 

34 дата публикации: 01.06.2008