Равиль Р. Сакаев

Картины ценностного бытия:
«Человек ценящий - опыт запредельного»

(философское эссе)

Познай себя, познай свою душу и познаешь Бога.

Познавая же всё так,– всё оценишь и, ценя, полюбишь.

Познав же и полюбив, станешь на земле как Бог.

И устремляясь к Богу - устремишься к Нему

Все самые сокровенные тайны бытия

лежат на границе бытия и небытия,

лежат над ними – в Боге.

В неуёмной суете своих обыденных, земных дел, устремлённый в вещь, одинокий, неуверенный, полный отчаяния, страха и тревог, умный, гордый современный человек, человек, утративший веру в существование Бога, должен знать, что Бог есть, Бог существует! Не верь тому, кто говорит, что Бога нет, что Бог умер! Бог есть, был и будет всегда, Он существует вечно! Не время над Богом, но Бог над временем.

Всё в этом мире от Бога и везде, и на всём свет Его, над всем Его воля. Сам же Он рядом с тобой, совсем рядом - протяни руку и ты коснёшься Его: Бог в тебе - в глубине твоей души, Он - Дух Святой. И Он ждёт встречи с тобой, всегда ждёт – ведь ты сын Его единственный, любимый. Ты сын, забывший своего Отца, который любит тебя и ждёт несмотря ни на что.

Бог есть любовь! Любовь благодатная, вездесущая, всеединящая. Бог – это духовный свет и тепло, абсолютное добро, красота, истина. Ради любви к Человеку - сыну своему возлюбленному, ради его ответной любви сотворил Бог все и вся и дал начало всему, чтобы шёл человек по миру, по своей душе к Богу, достигал Его, видел и любил, чтобы полюбил он всё сам и всё полюбило его. И отсюда жизнь человека - это призвание и путь. Цель и смысл жизни истинного человека, его высшая мудрость в искании Бога, в стремлении к Нему, в восхождении своего Я по ступеням ценностей души, духа к своей богоподобной любовной сущности, в достижении её в жизни вечной. Так выполняет человек своё предназначение, уходит от страха смерти и одиночества, находит радость жизни, познает её смысл, проживает её в достоинстве. Всё же остальное должно делаться только через это и в соответствии с этим. Иначе человек, человечество, страдая и мучаясь, исчезает и как личность, и как род. Человеку необходимо знать это и помнить об этом всегда.

Но должен человек также знать, что свободен он от Бога, и хотя и сотворил Бог его светлую душу по образу и подобию Своему, и позвал его до Себя, но только сам человек решает, будет ли он с Богом или уйдёт от Него. Ибо жаждет Бог любви, любовь же даётся в свободе и мудрости, и поэтому дал Бог человеку разум и свободу выбора, но дал и ответственность. И в этом величие человека. И об этом должен помнить человек, всегда помнить.

Картина 1

Вместо вступления

Два основных чувства явились побудительной причиной для обращения к ценностной проблематике: глубокое, нарастающее чувство тревоги за будущее человечества, что-то очень настойчиво убеждает, что именно сегодня, сейчас переходит оно свой необратимый барьер к худшему своему финалу - мало остаётся сил мудрости и добра, слабеет их инициатива и наваливаются неисчислимые крепнущие силы зла; и не менее глубокая боль души за судьбу конкретного человека, за его бездуховное существование в становящемся мире холодных, равнодушных абстракций, мёртвых объектов и вещей, к которым устремляет его и устремляется само современное человеческое общество. Более двух тысяч лет назад человечество распяло Христа и его крик боли и любви оживил души многих, направил их в путь к поиску истины Царства Божьего. Но время и зло делают своё дело и вот уже многие, и «верующие» в том числе, отодвинув Христа, торопятся преклонить колени перед отвергнутым им дьявольским искушением хлебами, властью, богатством, торопятся отдать злу свои души. Результат этого стремления налицо - уже даже не с высоты прозрений Отцов Церкви, гуманистов Нового времени, но взгляду простого обывателя открываются факты усиливающихся, беспрецедентных по жестокости и насилию, общественных катаклизмов, разрастающихся экологических кризисов и катастроф - человечество, выходя в своей деятельности на планетарный уровень, ведёт себя и мир к трагическому завершению. И слабеющий голос Христа становится всё более и более «гласом вопиющего в пустыне».

Сегодня имеющая огромное влияние на жизнь людей система естественных наук, давшая человечеству великую власть над природой, приоткрывшая дверь к тайнам пределов бытия, без направляющих, реально действующих в обществе ценностных «как лучше? ради чего? во имя кого?», ускоряет это падение. Направляемая на удовлетворение интересов материально ориентированного человека, она всё быстрее и глубже уводит его от себя, от его души в чуждый ему телесно-вещный мир, где склоняется человек перед вещью, живёт ради её обладания и накопления, ради доставляемых ею чувственных наслаждений и техногенных иллюзий и, наконец, сам становится вещью, теряя себя, своё истинно человеческое: свободу, любовь, смысл, достоинство; уводит в мир, где царит и правит разобщённость, индивидуализм, борьба всего со всем за себя, за свою значимость, где сила и власть опирается не на духовное: любовь, правду и справедливость, но на рождённое телом: страх, ложь, зависть. Дух нельзя разделить, унизить и уничтожить, его нельзя запугать, оболгать и купить, тело – можно.

В современном иллюзорно перевёрнутом мире материалистическо-рациональной парадигмы правят выработанные общественными науками и поддерживаемые государственными институтами и политико-экономическими элитами социальные абстракции: общественные силы и отношения, капитал, государство, которые, будучи созданы человеком, высоко поднимаются над ним и там, в заоблачных высотах, обретя самостоятельное бытие, забывают, кем и для кого они созданы. Здесь, в условиях отсутствия абсолютно определяющего объединяющего благого начала, где всё относительно и всё дозволено, и прав единственно тот, кто богат и силён властью, никому не нужный одинокий маленький человек отчаянно борется за себя и проигрывает как личность. Здесь истинный человек с его потребностью к любви, добру, истине – ничто; сила, власть, и богатство - всё. «Знание – сила» - произнёс Ф.Бэкон, но для человека это заявление становится правдой, когда и знание и сила имеют ценностное основание. Человек как личность исчезает в этом бесценностном мире чистых объективных «не реальностей» абстрактно-виртуальной псевдокультуры, удел жизни его здесь – болезненное одинокое нечеловеческое существование. Отсюда проистекает его нарастающая агрессивность и жестокость, здесь лежит его отчаяние, равнодушие и безответственность, отсюда слабеющий род человеческий устремляется к своему животному началу, но, не достигая его, превращается во всеразрушающего выродка от жизни.

Всё меняется, если изменить центр зрения в этой перевёрнутой картине, если все направить к человеку, человека к его душе, душу к Богу. Ни вещь, общество или государство определяют истинное человеческое бытие, но в первую очередь он сам, его душа. Убери человека и всё исчезнет: отношения, общество, государство, культура, всё! Убери всё, оставь человека, верни ему душу и у него появиться шанс создать всё заново и, возможно, лучше прежнего. Не через что-то, а через человека, через его душу пересекаются миры материальные, идеальные, духовные, он изначальный делатель культуры, его душа пронизывает всё ценностью. Поэтому всё в этом человеческом мире надо определять через человека, всё искать в его душе, там находит человек Бога, там лежит и мера его ответственности перед окружающим его. Но прежде, чем требовать от него что-то, ему надо всё дать, - всё самое лучшее, истинное, дать в свободе, нежности и любви, чтобы полюбил он всё сам и всё полюбило его. В этом и заключается истинная задача истинного общества и истинного государства. Но возможно ли такое? И нужно ли это человеку вообще? Может смысл его жизни как изначально ущербного существа в обратном - в гордыне, страхе и лжи вести себя и мир к хаосу и смерти? Думается, что это не так, не хотелось бы в это верить - ведь и сегодня, не смотря ни на что, рождаются и живут многие добрые и разумные, светлые и сильные духом. А если это не так, хватит ли у людей мудрой воли и мужества к изменению, к достижению всеобщей человеческой солидарности, основанной на уважении человеческого достоинства, на любви к природе и человеку? Ответить на эти вопросы может только сам человек, каждый человек - своими делами, стремлениями, порывами души, размышлениями о смысле и ценностях своей жизни.

Вместе с тем опора, внутренняя опора для такого изменения у человека есть - это развивающееся ценностное сознание, которое по мере человеческого развития открывает или, образно говоря, высвечивает в подсознании людей всё более глубокие и возвышенные значимости, переходя от чувственно-телесных потребностей к высшим ценностям разума и духа. Оценочное отношение к окружающему миру изначально присуще бытию человека, как присуще оно бытию всего живого, - «оценка» между смертью и жизнью в пользу жизни и её цветения сопровождает всё живое, начиная с простейших форм жизни. Можно предположить, что оценивание между жизнью и смертью было одним из важнейших факторов, послуживших развитию человеческого сознания, - в религиозной трактовке человек получил способность к знанию через обретение оценки добра и зла (из-за чего он стал смертным). По оценкам глубинных психологов (школа К.Юнга, трансперсональная психология), в бессознательной памяти человека собрана в оценочных символах и образах вся история духа, мира, вся жизнь человечества. Оценки, значимости, нормы, ценности, идеалы пронизывают и определяют весь духовно-материальный мир человеческой культуры, именно способность оценки выделяет человека из мира объективных предметов. В истинно человеческом мире потребность в ценности первична перед знанием истины, даже Бога человечество определяет в первую очередь как благо и только затем - как истину, поэтому в таком мире человек ищет не столько истину, сколько правду, в которой соединяет истину с добром и красотою, сам же устремляется к мудрости, любви и святости. Ценностный мир, заложенный в человеке, открывается ему и выносится им в виде оценок и ценностей личности во внешний мир, где формируются ценности и нормы, которые определяют жизнедеятельность общества и которые, в свою очередь, воздействуют на формирование человеческой личности в её онто- и филогенетическом развитии.

Слово «ценность», как «цена, стоимость, важность, значимость», имеет в современном языке чрезвычайно широкое хождение, сопровождая многочисленные и важнейшие аспекты человеческой деятельности. Оно звучит в повседневной жизни и на производстве, в науке, искусстве. Придавая предельное значение ценности, говорят: «Всё имеет свою цену». В жизни человека ценность - это высокие цели и возвышенные идеалы, гармоничное духовное развитие, творчество добра, красоты, поиск истины, счастье общения с другими, их понимание. В общественной жизни – это нормы поведения человека в группе, обществе. Согласие ценностей индивида и социума – основа мира и процветания, здоровое человеческое бытие, их противостояние – вражда, хаос, смерть. Ценности придаётся важнейшее значение в вопросах познания и освоения окружающей действительности. С ценностью, с ценностным отношением связывают позитивное будущее человечества. В религии, философии слово «ценность» соотносят с такими понятиями, как: Бог, Дух, Царство Божие, личность, бытие и небытие, идеальное и материальное, свобода, истина, красота, жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, смысл и значимость.

При этом ценность в её сущностном осмыслении и сегодня остается одним из самых неясных и малоизученных феноменов в человеческом мышлении, характеризуемое неопределённостью формулировок и многочисленностью противоречивых дефиниций. Существующий значительный разрыв между объёмом использования термина и глубины осмысления предмета свидетельствует о возросшей практической потребности в ценности, о сложившихся предпосылках перехода к ценностным отношениям и, вместе с тем, это факт более медленного развития ценностной теории, что обусловлено целым рядом причин.

Во-первых, имеющая место многозначность, многоплановость, всеохватность возводит ценность как философскую категорию в ранг предельно сложных интегрально-базовых понятий, которые разработало и которыми оперирует современное человеческое мышление. Более того, на наш взгляд, понятие «ценность» имеет ещё более ёмкий и общий смысл, такой же трудный и сложный для понимания, как «Бог». Познать «ценность», - значит, познать во всей полноте бытие личности, бытие окружающего её социума и мира, познать их во всей их многогранной сложности, структурной и временной взаимозависимости. В этой системе (если здесь правомочно говорить о системе) личность, будучи идеально-материальным субъектом и объектом одновременно, сама является многофакторной открытой системой, на многих уровнях взаимодействующая и с собой, и с взаимодействующими с ней и между собой социумом и миром. В личности через подсознание и наследственность представлен весь предыдущий человеческий идеально-материальный опыт. Личность в воображении живёт в прошлом и будущем. Она константна, но и изменяема. Её поведение и целенаправленно, и непредсказуемо – она свободна в своих решениях выбора, а они есть результат воздействия неосознаваемых аффектов. Её судьба – результат многих предопределённых и случайных событий. Она соединяет через себя идеальное и материальное, через личность они взаимодействуют друг с другом. Личность уникальна и универсальна. Она сама огромный мир и перекрёсток миров. Она неисчерпаема, многообразна и всеобъемлюща, и при этом она есть моё Я, моё высшее жизненное Я, его Мир, вокруг которого я выстраиваю миры своих мыслящих, волящих, чувствующих, бесконечных Я, выстраиваю свой необъятный личностный мир, включающий в себя всё меня окружающее. Та же сложность, неоднозначность и неопределённость наблюдается при рассмотрении социума и мира. Этот «живой, дышащий, развивающийся организм», который древние называли «Единое», в начале ХХ века на основании разработанной им ценностной теории попытался описать основоположник философской антропологии М.Шелер. Ценности в его построении - это онтологические сущности объектов, интенционально воздействующие на субъект со степенью соответствующей уровню развития его ценностно-оценивающей структуры, названной автором «Порядок сердца».

Во-вторых, выявляемый мир ценностей не статичен и не однообразен. Вместе с развитием человека, человечества он дополняется, по-новому структурируется, растёт и усложняется. Ценностные поля имеют разный состав и по-разному выстраиваются в иерархии у различных народов, обществ, групп, личностей. Различна их динамика во времени. Высоты и градации ценностного ряда выявляются человеком в процессе его онто- и филогенетического развития, в процессе роста его жизненного опыта, усложняющихся и обогащающихся чувств, объёма знаний, глубины разума, всё большей способности к самопознанию, стремлению к духовному развитию, освещению всё более глубинных значимостей светом сознания. И вместе, всё это напрямую связано с уровнем развития общества: его практики, науки, искусства, философии, религии и, что особо важно, зависит от объёма, структуры и иерархии сложившихся общественных ценностей. Именно отсюда вытекает такое разнообразие дефиниций, что определяется фактом исторического наследия, и такое многообразие подходов различных привлекаемых наук, как результат уровня развития современного сознания, бросающего на решение насущной и сложнейшей задачи всю свою интеллектуальную мощь.

Немаловажен и тот факт, что рациональные методы, успешно работающие при изучении природы, слабо работают в области духа. Высокое не поддаётся изучению со стороны низкого - требуется разработка принципиально новых подходов и методов для исследования духовной жизни человека.

Степень изучения ценности зависит так же от готовности человека, человечества не только теоретизировать о ценности, но и жить в соответствии с ней, жить в соответствии с долгом воплощать ценностный мир в себе и в действительности (ибо ценность зовёт и ведёт к этому), идти к само изменению, само улучшению, к духовному с собой и со всем единению, достигая всеобщей истины и любви. Такая установка во многом противоречит основаниям и законам окружающего человека телесного мира, противоречит сложившимся нормам и традициям человеческого бытия, через тело опирающегося на эти законы; противоречит жизни, которая протекает в условиях пространственно-временной множественно-разнообразной разобщённости, действующих в природе разнополярных сил, всеобщей, необходимой борьбы за своё существование, за свою индивидуальность и значимость, за продление жизни в потомстве, в условиях жизни самой по себе бессмысленной, во многом необходимо грешной, в жажде и борьбе за богатство и власть для достижения телесной и душевной свободы, ради гарантированного жизненного достатка и комфортабельного покоя, неги и чувственных удовольствий. Жизнь с ценностной перспективой пугает телесно - ориентированного человека необходимостью осознанно, видеть в себе не только хорошее, но и худшее, нижайшее, рождает страх истинно обозначить его перед собой, перед другими, и тем лишить себя и других созданной ложной своей значимости, иллюзорно поднимающей человека перед собой и другими в жизненной иерархии, пугает возможностью лишиться всего привычного и приятного для себя, хотя и низкого, и греховного, требует неимоверных неблагодарных усилий и грозит изоляцией от погрязшего в грехах общества, противоречит задачам и целям управляющих таким обществом государственных институтов, правящих экономических и политических элит и поэтому они активно противоборствуют становлению ценностной теории, – особенно внедрению её принципов в жизнь.

Совокупность вышеназванных причин обусловили тот факт, что понятие «ценность» оформилось в рамках философского категориального аппарата сравнительно недавно – с середины XIX века. Ещё позже, в начале ХХ века, из философии ценности выделилась наука о ценностях – аксиология. Вместе с тем элементы ценностных отношений, в современном их понимании, такие как симпатия, взаимопомощь, справедливость, имели место уже в глубокой древности, уходя своими корнями во времена дикости, в период чувственного освоения действительности. И присутствуют, как целые «пласты», в виде синкретизма добра, красоты, истины в мифах, сказаниях, легендах Древнего Мира, являющихся вершиной чувственно-интуитивного символического мышления того времени. Этот период может быть представлен как первый этап ценностного освоения мира человечеством, характеризуемый становлением и развитием, в первую очередь, его чувственной составляющей, то есть эмоций, аффектов, чувств, чувственного сознания.

С момента возникновения философии как любви к мудрости, её рефлексии «Что и для чего всё?» наступает второй этап. Совместно с чувственным начинает развиваться рационально-теоретическое сознание. С этого момента ценностная проблематика активно осмысляется, дифференцируется, трансформируется и развивается вплоть до соединения в виде философских категорий. И далее как аксиология в тесной связи с философией, этикой, эстетикой, педагогикой, психологией и другими науками переходит к системе новых знаний о ценности. В раннехристианские и средние века понятие «ценность» наполняется духовным содержанием, в это время глубоко исследуются проблемы абсолютного, добра и зла, свойств человеческой души. Выстраивается необходимая направленность от материальных и витальных ценностей к ценностям душевным и духовным, к ценности всех ценностей - к Богу. Эпоха Возрождения переносит акцент на личность, теперь человек, его достоинства и возможности поднимаются до уровня Бога. Человек выделяется из общества, индивидуализируется, привлекает к себе всеобщее внимание, вплоть до тончайших нюансов тела и души. Его жизнь, свобода, любовь, телесная и духовная красота объявляется высшей ценностью. В век Просвещения, где миром правит рациональная мысль, подготавливается основа для философской категоризации ценности. В конце XVIII века трудами И.Канта было положено начало философии ценности, которая окончательно оформилась в XIX веке.

В настоящее время имеются реальные предпосылки перехода к третьему этапу развития человечества – миру воплощённого высокоразвитого чувственно-рационального ценностного сознания, человечество при современном уровне материального и психического развития вплотную подошло к возможности рождения нового, истинного человека – человека ценящего, гаранта своего положительного будущего развития.

Картина 2

Пролог. К небесной антропологии

1. Россия, наше время, средняя полоса, лето, солнечный день. Налетевший свежий ветер тащит по бездонному голубому небу белые облака. Прозрачный, тёплый, легко струящийся воздух, зелёные округлые дали, чёрные пятна распаханных полей, светлые шепчущиеся леса, узкая говорливая речка, запах листьев, прели, жужжание пчёл, птичий пересвист, цветы на нежной тонкой траве, неброские белые, жёлтые, фиолетовые. Рядом шоссе с плотным потоком пролетающих разноцветных авто. Невдалеке небольшой городок, поблескивающий железом крыш и яркими точками окон. Слышится невнятный говор. Доносит дым костра. Тишина, покой. Родина – понятная, близкая, любимая - мой мир. Хорошо, до щемления в груди. Душа распрямляется, живёт, дышит, радуется.

На тенистой травяной поляне, среди белоствольных берёз, раскинув широко руки, прогнувшись до хруста в спине, закинув голову в небо, стоит, раскачиваясь из стороны в сторону, улыбающийся человек. Он один, трезв и он – счастлив; свободен, радостен, переполнен силами жизни и счастлив. И потому кричит что-то несуразное, протяжное, понятное только ему одному, но очень-очень довольное, радостное.

«И что же?» - скажет искушённый в таких делах русский читатель: «То, что кричит и счастлив – это понятно! Непонятно почему трезвый?» Существенное замечание! Однако нас здесь будет интересовать не алкогольная эйфория, которая лишает человека его истинной, свободной человечности, уводит к нижайшему, к спонтанному животному телесно-чувственному экстазу-зависимости, ни другие аналогичные состояния, ведущие к тому же, но высшие, сугубо человеческие пределы, которые обращены к его сущности, являются его светлым духовным корнем, откуда произрастает всё бесконечное многообразие его жизни, вершина, с которой начинает он свой путь в небо, раскрывающийся в прекрасном, добром, в высокой святой любви. И, поэтому, - только свобода, истина, красота, любовь - и не меньше.

Этот человек по известной только ему причине, для нас она может лежать в другом, но всегда в явлениях высокого духовного порядка, в это мгновение, на этой поляне пребывает в своей самой сокровенной глубине, он на перекрестии своих высших миров, полностью погружён в своё счастье, купается, ловит растворённый в нём неземной свет и пьянящую радость жизни. И вместе с тем, краем своего сознания, предельной его точкой, он глубоко и полно ощущает себя, свою жизненность, укоренённость, свою неисчерпаемую глубину, многоплановость, необъятность своей души, духа, уводящего его в высь и в глубь. Остро ловит всё многообразие окружающего мира: впитывает мириады его цветов, оттенков, переливы звуков, запахов, ощущает и тёплое касание солнечного луча, и прохладное движение воздуха. Он для всего открыт, предельно близок ко всему и он в молчании, покое. И всё это вместе, опускаясь в его глубины, сливаясь с ним, будит в нём ощущение чего-то поднимающегося к нему навстречу или к чему идёт он сам, чего-то очень далекого, не схватываемого, неопределимого, запредельного, единственного, бесконечного, вневременного, во всём присутствующего, всеобъемлющего, всеединящего и вместе светоисточающего, прекрасного, любимого, родного и близкого, взахлёб завораживающего и пьянящего, которое ощущается как медленно проявляющееся в сознании, что всё есть, существует, живёт, огромный свет и правда, радость и сила жизни, что всё это и моя жизнь, и я сам, во всей моей многосложности и противоречивости, что я растворён в этом огромном прекрасном мире и мир во мне.

В самой же глубине, там, где это «нечто» проявляется, как еле улавливаемое, очень бледное и тонкое, простейшее «есть», только «есть» и ничего более, там оно соприкасается с «не есть», которое также воспринимается (правда, это требует особых усилий и особого настроя), но уже по другому, не как тебе родное человеческое или близкое «живое» и даже не как «мёртвое» физическое бытие, далёкое от тебя, холодное, застывшее, но всё же, как и ты существующее, но как совершенно чуждое, инородное, враждебное, направленное против тебя, против всего сущего, живого, как нечто, которое своими градациями увеличиваясь, уходит от тебя всё дальше в жуткую, вечную, все отторгающую, абсолютную «пустоту» небытия, не идущую ни в какое сравнение с пустотой космоса, с физическим вакуумом, - он всё же для тебя есть, как место, откуда всё ушло. Оно не как «ничто» завтра и вчера, которых как бы нет, но вчера было и оставило след в душе, осталось в памяти, а завтра можно предугадать, предвидеть, оно почти такое же, как сегодня. Небытия нет и не может быть в нашем сознании – оно вне бытийного осмысляющего бытие и себя разума. Небытие не совпадает с ощущением «ничто» смерти, выплывающим из глубины подсознания, оно несоизмеримо ужаснее, страшнее, потому что и сама смерть на его фоне воспринимается, как хоть какая-то надежда на что-то, надежда на возможное посмертное бытие, - небытие же лишено и самой этой надежды, оно лишено всего и всегда. Невозможно представить, что найдётся хоть одно существо, отвергающее бытие ради небытия, сам сатана, как абсолютное зло, стремящийся всё божественное разрушить и оболгать, должен разрушать и лгать на что-то и поэтому сатана и его мир - часть сотворённого Богом бытия, из него они проистекают, ему служат. Небытие можно было бы назвать миром абсолютной свободы, но и абсолютная свобода растворяется здесь в глубине абсолютного «ничто», ей не отчего быть свободной и она «жмётся» к бытию, располагается у его края.

И от этого прикосновения, погружения в это инородное, ужасное, холодное, чёрное «никогда» и «ничто» душа стягивается в сиротливую, тоскливую точку и бежит, карабкается, всеми силами устремляется, тянется к бытию, и врывается в него, безудержно радуясь, наслаждаясь, купаясь, разбрызгивая его мириады сущностных брызг, захлебываясь от его прекрасной, неисчислимой, многообразной полноты, любуясь и боготворя каждый камень, песчинку, поднимая мельчайшую жизнь на недосягаемую высоту, маслящее же и любящее возводя до предельного, любимейшего.

И всё же небытие есть, мир бытия погружен в него, от него отталкивается, берёт в нём своё начало. Здесь на границе бытия и небытия лежит тайна рождения мира, его духовная и материальная суть, тайна сил, энергий, вещества, времени, пространства. Тайну же человека и здесь не найти - она в Боге, Бог же сотворивший всё из ничто, над всем и над всеми, над бытием и над небытием. И поэтому, только человеку с высоты Божественного дано зреть небытие, его ощущать, его бояться, как единственное небытийное, несотворённое, небожественное, Ему чуждое и отсюда, такое чужое и страшное для человека. Небытие проявляется в человеке, как его самый сокровенный страх, страх остаться без Бога, без Его божественного мира, дарованной Им жизни. Ужас смерти не в смерти, как таковой, смерть - это переход, но в ужасе за смертью, уже не имея данной при жизни надежды осуществления, данного жизнью шанса, не встретить Бога, остаться после смерти навсегда один на один без Него с ничто. Эти глубины - глубина глубин души человеческой, здесь рядом с темнотой небытия сияет данная человеческой душе искра Божественного Духа, которая как солнце освещает весь душевно-духовный, противоречиво-значимый жизненный мир человека, - это та светозарная высота, к которой стремится истинный человек, уходя к святой любви, к Богу. Человек в своей жизни, в своей душе должен доходить до этих высот, доходить до небытия, принимать его наличие, вставать над ним, углубляться в него, его исследовать, - только так он сможет побороть свой бытийный, глубинный ужас из которого проистекают все его жизненные страхи. Отсюда же из чёрной ночи, своей окрепшей душой, он истинно видит яркий свет мира, видит его богосветную, боголюбовную сущность и идёт к ней любя. Отсюда видит он Бога, устремляется к Нему, уходит в Него, становится Им.

Дойти через познание форм и сущностей мира до края бытия, уйти в небытие, обернуться, сравнить одно с другим, увидеть в бытии божественный свет истины и любви и идти к нему через обретение свободы, добра, любви и разума – путь обретения мудрости, путь единения свободы, знаний и любви. И не смотря на то, что этот путь непрост, тернист и горек - гордыня и сомнение сопровождают его, путь этот доступен многим, - это предназначенный для многих путь.

Другой путь доступный редким, суровым и сильным духом, безоглядно уйти в пучину небытия. И там, борясь с силами тьмы, со своим отчаянием, страхом, ужасом, крепя волю надеждой и верой, сквозь тьму узреть Бога и прийти к Нему. Это путь воинов света, путь мужественной святой любви.

И на всё это указал Христос - своей жизнью и своей смертью указал Он.

2. Человек, дошедший в своей жизни до сокровеннейших, важнейших, сугубо человеческих вопросов, настойчиво, сознательно, искренне вопрошающий себя: «Для чего появился я на этот свет божий, для чего живу сейчас? В чем смысл моей жизни и есть ли он вообще? Что есть мои жизнь и смерть как таковые, что стоит за ними? Что есть жизнь в целом, в чем её истина и смысл? Каково моё отношение к этой общей жизни и её к моей?» и желающий приложить все свои знания и способности, чтобы найти удовлетворяющие его ответы, должен знать, что поставленные с такой силой и определённостью эти вопросы есть факт его наступающей человеческой зрелости, что уходит он уже из своего человеческого детства, где жил «неумно» растрачивая свои силы и таланты только на поддержание и радости телесной жизни, жил, существуя во тьме для удовлетворения её бесчисленных нужд и капризов, в борьбе со всем устремляясь к полноте земного богатства и власти, всё больше теряя себя для себя, уходя всё дальше во внешнее, вещественное, телесное, должен знать, что уже может он прозревать и достигать иного, высокого не доступного ему ранее, не видимого им там внизу, что поднимается он над провалами и холмами телесной чувственно-рассудочной жизни и, обозревая с высоты её многообразные чудные равнины, устремляется к сверкающим вершинам разума и духа, улетает всё выше туда, где сияют и правят вечные ценности: справедливость, мужество, добро, истина, красота и где полновесно и торжественно светит в неизмеримой дали свет неиссякаемой, всеохватной, всеединящей божественной любви. И поднявшись в эти высоты и оглядев всё, ощутив, познав и приняв всё: и бесчисленное противоречивое разное, и обнимающее всё единое своего и нижнего, и верхнего, и себя окружающего, освятив свою жизнь в её совокупном телесном, душевном, духовном единстве пониманием и любовью, человек видит полновесно, как его единичная жизнь-капля соприкасающаяся и сливающаяся в потоке жизненного бытия с мириадами таких же капель других жизней живых и неживых сущностей, растворяется в безбрежном океане общей жизни, которая в своей основе есть божественная любовь, есть Бог. И достигая такого взаимного, осознанного, любовного единства человек находит и свой смысл, и своё счастье, и находит свой путь, - только там, и только так находит он их.

Жизнь человека, как и каждая жизнь, как и жизнь вообще, в целом – это путь Бога к Богу. От Бога снизошедшего, разделившегося, воплотившегося, сверкающего в каждой капле бытия мириадами огней духа до Бога, пребывающего над всем и над всеми, всеединящего, царящего над пространствами и временами, всем управляющего, всё любящего. Путь от развёрнутого во времени и пространстве меняющегося, многообразного, противоречивого, борющегося за себя, за свою жизнь индивидуализированного материального мира, через развивающийся во времени вне пространства мир души, мир зла и добра, разума и духа, проявленного в высшей своей форме – человеке, к слиянию этих разрозненных, божественных искр вне времени и пространства в единое духовное начало – Бог, растворившись в созданной им материи, собирает свою духовную жатву с творческого человека, жатву, воплощающуюся в рождении любимого и любящего Сына.

Беда человечества заключается в том, что доходят люди до этих сокровенных вопросов редко и поздно, в большинстве своём в смутном сознании, не проникая глубоко в их суть, лишь во времена неудач, невзгод и тоски, и уходят быстро от них, когда решаются их дела и проблемы, когда возобновляются их низкие радости. Из самой же глубины души, как её тяжёлый стон, поднимаются они со всей силой, когда уже поздно, когда нагрянула неотвратимая беда или же заглянула в глаза смерть и тихо начала точить косу. Тогда встрепенётся человек, заторопится, сильно задумается, заглянет в себя - и засверкает в его глубине что-то, поднимутся из глубины картины прожитой им жизни, осмотрит он их с высоты и многое ему не понравится, многое захочется изменить, исправить, но нет уже у него времени, нет сил, уже слышит он свистящий шелест летящего к нему лезвия и тьма закрывает ему глаза. И уходит он из жизни с горьким чувством не сделанного им чего-то главного, важнейшего, ради чего дана была ему жизнь, даны его способности и таланты. В молодости же, когда бурлят силы жизни, когда рассудок направлен к достижению радостей тела, к поиску любимой, к продолжению жизни в потомстве, когда время жизни кажется вечным и всё вокруг легко достижимым эти вопросы возникают ещё реже. Общество же их перед молодостью не ставит, считая, что всему своё время и придут они к человеку сами. Нет! Ко многим не придут! И чем богаче телом живут люди, тем меньше задающих такие вопросы. И не устремляется человечество к своим высотам духовной жизни, но всё глубже уходит в низины тела и вещей. Беда человечества в том, что либо не хотят, либо не могут люди выйти из своего детства, либо нет у них сил и возможностей и не могут они по своей природе полновесно достигать своей человеческой зрелости. И так рождаются, живут и умирают они малыми детьми. Те же редкие, которые достигают зрелости, как могут они детей сделать взрослыми? Взрослым ребёнок может стать только сам!

3. Каждый человек, рождаясь и начиная жить, начиная осознавать себя и окружающий мир, хочет он того или нет, приступает необходимо к строительству своего собственного мира, мира своей душевно-духовной значимо-нравственной жизни. Мира для него единственно реального, истинного, близкого и родного, в который верит он до конца и принимает полностью, как бы плох или хорош этот мир для него не был. Мира удивительного, уникального, где в одиночестве живёт и трудится его душа, куда уходит он, тоскуя и радуясь, где прячется от внешних бурь и невзгод, и который уносит навсегда с собой, умирая. Сложение этих миров, их единение, слияние, их одухотворённые проявленные в истории следы вместе с результатами взаимодействия с миром внешним образуют истинный мир человечества, который только и приемлем для него, в котором только и может человек рождаться и жить по-человечески. Мир же естественный, вещественный, как таковой, особенно неживой, механический, если не одухотворён он человеком через мир внутренний, не преобразован его деятельностью, далёк от него, он смерть для его духа. Чем одухотворённее объект, чем человечнее, тем реальнее, ближе, дороже он для человека.

Этот внутренний мир по своим возможностям и шире, и богаче мира внешнего. Он включает в себя и ощущение его, и его являющиеся образы, понятия и знания о нём и его оценки, его прошлое и будущее, действительное и желаемое, воображаемое и вымышленное, победу над ним и любовь к нему. Опыт и знание об этом мире берегут человека от смерти, от разрушений и страданий, дают пищу для цветения жизни, для развития ума и чувств. Здесь черпает человек материал для творчества, духовного своего взлёта. Он одна из основ человеческого мировоззрения, с его образов начинает человек строить свой мир в детстве, они составляют в зрелости его внешнюю, сомнительную оболочку, откуда, продвигаясь внутрь, проясняясь и оцениваясь, укореняются и принимаются, становясь духовным ядром человека. Мир внешний – это колыбель человеческая, его телесно-душевная начальная школа жизни.

Вместе с тем, есть в мире внутреннем и многое другое, иное, собственно внутреннее, душевно-духовное. Есть там сверкающие божественные вершины и бездонные провалы сатанинские, возделанные поля познающего себя разума и безбрежные океаны чувств. Есть идеалы, ценности, оценки, значимости и антизначимости, цели, мотивы, желания. Здесь гуляют и правят личностные Я, и Я - высшее царит над ними. Огромен этот мир, необозрим, разнообразен. Как мир внешний устремляется в безмерную глубину и в безграничность материи, так и мир внутренний и отражает его и устремляется в бесконечные высоты духа.

Но и это лишь небольшая его часть, светлая его вершина, поднимающаяся над бездонным мраком предсознания и глубинного бессознательного, откуда врываются в человека питающие его душу и тело энергии, поднимаются древние духи жизни и смерти, силы любви и ненависти, зла и добра, воздействующие во сне и наяву на всё сознательное.

И всё это, в своём не поддающемся рационализации многообразии, живёт, дышит, развивается. Чувственные, мыслительные, волевые, оценочные, характерные и другие искусственно выделенные структуры переплетаются в единое, меняющееся во времени целое, которое то освещается светом сознания, то опускается во тьму бессознательного. Всё со всём взаимодействует, в каждый момент другое, разное и вместе с тем, в целом, одно и то же. Мир текущего сознательно-бессознательного, он как река в ясный тёплый день. Присмотрись, вслушайся, прочувствуй. То облако набежит - и она загрустит, потемнеет, потеряет свою прозрачность и праздничный блеск. Налетевший ветер затуманит, разгладит отражённый береговой лес, солнце раздробится сверкающими пятнами, зарябит сияющей полосой. Незаметно изменится тихий её голос, по-новому потечёт, зажурчит песня. Неожиданно с илистого дна поднимется клок тёмной отгнившей травы, заколышется, поплывёт до дальнего поворота. Запузырится толща воды и в тёмной глубине блеснёт рыба. Навеет запахом особой речной свежести. Птицы защебечут и усилят очарование, оттенят тихое струение, царящую вокруг тишину и покой. Бесконечно разная и вместе с тем не меняющаяся в своей основе, обладающая присущим только ей характером, норовом. Не меняется её имя, не меняется её суть, всё так же течёт она среди тех же берегов и несёт вместе со своими братьями и сёстрами свои воды в мировой океан, как и человек, свою жизнь в океан жизни.

Никому из мира внешнего не дано попасть в этот мир, увидеть и познать его полностью. Если и видит кто-то что-то, то край, небольшую туманную его часть, там и только то, где дух соединяется с духом, где объединяются миры человеческие. Только сам человек бродит по всём его тропинкам, изучает, любуется, осмысляет, изменяет, возделывает. Из этого мира смотрит человек на мир внешний и мир смотрит на него, и не видят они полностью друг друга, не понимают друг друга до конца. Духовное не хочет опуститься до вещественного, вещественное не может подняться до духовного. И сам человек видит только то, что хочет увидеть, что близко ему, что удобно. Любое ощущение, мысль, образ приспосабливает человек к себе, к своему миру, ищет там причитающееся ему место, хлопочет, чтобы не нарушалась сложившаяся понятная и близкая ему гармония. И так достигает он своей правды и со всеми ищет он правду общую, и между ними ищет он истину. Она же над ними – в Боге. Чем выше человек поднимается в духе, чем ближе он к Богу, чем полнее и глубже его любовь ко всему, тем глубже и дальше проникает он к истине, всё ближе к единому, ко всеобщей, и всеединящей божественной любви, к её абсолютной конечной истине.

Этот выстраиваемый мир может быть и ясен, и светел, если устремлён человек к разумному, к духовному, если светит в его душе свет божественной истины и любви. Тогда и мир внешний открывается человеку истинно и любовно, как творение Божье, в себе же он видит полно своё доброе и злое, истинно их оценивает, принимает всей душой и активно с ними работает. Через любовь преумножает доброе и несёт его в мир внешний, делая его краше и лучше, злое же преуменьшает, ограничивает, сдерживает, использует для дел доброго. Мир такого человека – необъятная, возделанная страна, где всё гармония, всё красота и порядок, всё плод наложенных на природу истинных глубоких знаний и добра. Мудрость, мужество, ответственность и покой царят здесь, и солнце любви всё освещает. Такой человек идёт с достоинством по жизни и с достоинством умирает – он лучший из лучших.

Но может этот мир быть и другим, мирам, как и людям, числа нет, может он быть, как старый пыльный чулан, где в темноте в беспорядке валяются отжившие ненужные вещи, вещи которыми жил всю жизнь человек, которых единственно жаждал, к которым всецело стремился и которые бросил в тоске, когда заглянуло ему в сердце духовное, когда позвала его смерть. Груда мёртвых, забытых вещей и низкая краткая радость их обладания, отравленная неизменной жаждой всё большего и следующего, завистью к удаче другого – таков удел жизни вещного человека. И человек бежит из этого мира, но не может он убежать, не может он себя покинуть, покидая же себя, он себя теряет, как потерял, когда ушёл в вещь и в вещь обратился, когда обрёл он там свою духовную смерть. Умерев же для духа, он потерял и истину, и потерял способность к различению добра и зла, и так потерял всё человеческое.

Так выстраивает человек свой мир и мир выстраивает человека. И даётся это человеку один раз – в земной жизни.

4. В этом подлунном мире ничто не может сравниться с человеческой личностью во всём многообразии и богатстве её возможностей, чувств, мыслей, свершений. Пожалуй, только космос с его претензией на бесконечность и безграничность может составить некоторую конкуренцию, но и космос уступает и меркнет перед способностью человека к свободному сознательному творчеству, перед его возможностью ко всеобщей и полной, осознанной любви.

В человеке и через человека взаимодействуют миры материальные, идеальные, духовные. В нём воплощена вся полнота реальности, пересекаются все сферы неисчерпаемого бытия. Здесь полнота жизни достигает предельного. Человек – это место где встречается Бог с Богом. В человеке и вместе с человеком творит Бог своего любимого Сына, своё любящее подобие. Здесь обретает Он своего единственного друга и помощника.

Раскинув руки, охватывает человек весь видимый мир от его мельчайшей сущности, близкой к пустоте ничто, до невообразимых далей безграничной Вселенной, уходящей в таинственное небытие. Дойдя же до этих немыслимых пределов, куда уже давно не доходит его чувство, где останавливается сам его разум, его воображение, человек через глубины тьмы своей верой прозревает вдали свет духовного, внутренним своим взором видит сияние Бога. Здесь, на границе бытия и небытия, открывается Бог его разуму и ведет его за Собой.

Ногами своими человек уверенно упирается в землю, черпает из неё силу для своей земной жизни. Земное тело – его первая родина, его начальная, суровая школа жизни. Через тело человек взаимодействует с миром. Через тело он познает красоту и законы природы, отсюда устремляется он в свой внутренний душевно-духовный мир.

Вторая его родина – душа. Выпрямленной гордой своей фигурой устремлён человек к небесному, направлен от телесно-чувственного к разумному. Всё земное, телесное служит и направляет его к этому. В начале бережёт человек жизнь в теле через развитие чувств и ума, для её надёжного продления и цветения, продолжая развивать ум, напрягая волю, покоряет человек земное, космическое. Сохранить жизнь, обеспечить её цветение - главное для человека, ибо только живя, существуя, взаимодействуя с миром и людьми, человек чего-то может и может многое при хорошо обеспеченной жизни, на грани же выживания, и в смерти он может немногое и не может ничего. Покоряя же внешнее и обретая свободу для внутреннего, он направляет свой развитый ум к главнейшему и важнейшему, опускается в глубины жизни, стремится познать всю её полноту, её сущность, ищет её сокровенный смысл, идёт к Богу.

И, направляясь к нему, человек идёт к своей третьей, высшей родине, устремляется к духу. Здесь разум встречает любовь и достигает мудрости, здесь обращается он в разумную ценящую сердечность. Ибо сердце есть пристанище и хранилище духа, сокровенное место его ценностей, оно центр человека – этого духовно-материального креста, оно перекрестие его миров: и внутренних, и внешних, здесь лежит центр человеческой Вселенной, здесь родина его высшего Я. Через сердце человек уходит к Богу, через сердце человек становится истинным человеком.

Осознанное и воплощённое всеединство в любви – вот что такое человек-личность в высшем своём проявлении. Человек – это врата между материальным и духовным и вместе с тем он их делатель и созидатель. И вместе – это его жизнь, её высшее проявление в человеке. Её же суть – это путь к Богу.

Человек – это мастер. Рождаясь и начиная жить, одевая душу в тело, человек и телом и душой начинает постигать, осваивать материальный мир, обозревать его неисчерпаемую красоту и многообразие, познавать его законы, гармонию, властвовать, жить в борьбе за себя, за свою жизнь, напрягая волю, начинает развивать себя – учится у природы, становится её учеником. Познавая же её, подражая ей, беря её лучшее и творя своё, человек становится её подмастерьем, возвращает природе свое лучшее, доброе. Но, учась у нее и творя, он творит и свое главное, он растит и творит себя, растит своё мастерство любви. И только когда достигает его душа духовного, когда неустранимо направлен он к Богу, когда озарён он весь светом Его любви и сам её несёт всюду – вот тогда он мастер. Это его предельная высота в земной жизни, в жизни же вечной его ждёт путь без конца, там нет конца по земным понятиям.

Так выполняет земной человек свою цель, свою триединую жизненную задачу: жить, жить лучше, быть лучше.

5. Велик человек своим необъятным внутренним миром, включающим и мир внешний. Велик своими великими мыслями и побуждениями и нет предела его самоусовершенствованию, его творчеству прекрасного и доброго, его способности выстраивать в космосе истинный мир человеческий.

Велик своим подобием с Богом, своим с Ним соратничеством и сотворчеством мира, своим богочеловеческим предназначением. Человек берёт у природы всё самое лучшее и, изумляясь её красотой и законами, устремляется к своему высшему и лучшему - к добродетели и мудрости, делая, тем самым, свои первые шаги к Богу. Природа же, отдавая, ждёт от него то чего лишена сама, чего не дал ей Бог - мудрой любви и сострадания, она жаждет припасть к Божественному. Но получить это она может только от человека, который соединяет в себе и земное, и небесное, и который единственный достигает Бога, и поэтому она готова отдать ему всё. Человек же, взяв, устремляется от земли в небо и там открывается его просветлённому разуму смысл и сила божественной любви. И получив её от Бога, он изливает её на природу, становясь в мире как Бог. Любя все божественной любовью, он всё истинно видит, во всё проникает и всё единит, тем продолжая и укрепляя дело Божье и исполняя своё предназначение.

Так торжествует над миром и правит миром истинный человек, отдавая миру свою любовь. Так торжествует человек над земной жизнью и смертью, обретя возвышенную судьбу, познает великий свой смысл, достигает радость в жизни и проживает жизнь в достоинстве. Так уходит он от одиночества, от своей изначальной вины, осуждения, уходит в жизнь вечную своего вечного стремления к предельному совершенству, приближаясь к своей божественной сущности, преображаясь в сына Божьего. Таковы высшие пределы человека, так глядит он на себя и природу со стороны Бога. И это единственно правильный, хотя и очень длинный и трудный путь истинного человека.

Однако же и низок человек, так низок, что и здесь природа не достигает его. Низок неуёмной жаждой земного богатства и власти, когда уходит он от души и от Бога в вещь для себя и сам становится вещью. Низок, когда сознательно и свободно идёт он против воли Божьей, неся всему унижение, угнетение, разрушение, уничтожение – то, что противно небесной любви. Когда в своей гордыне намеренно устремляется к греху, совершает его и наслаждается сделанным, тем ослабляя и убивая свою душу. Так опускается человек ниже природы, которая, не имея ни разума, ни свободы, даже разрушая и убивая, остается непорочной. Так опускается человек в царство хаоса и тьмы и идёт к сатане, достигает его и служит ему, как самое худшее из всего живого, и имя ему тогда – зло. Только в мыслящем и свободном человеке родится и существует зло, только он разливает зло по миру. И так сливается человек с сатаной и ведёт себя и мир во тьму и ничто.

Вместе с тем, таких высот и низин и сегодня достигают немногие. Это пастухи и волки стада человеческого. Таким даётся от рождения многое и разное: сила жизни, глубина чувств, острый ум, крепкая воля, умение идти своим путём. Им дано многое, но и им не дано всё. Многого человек должен достигать сам, если может он это делать, если есть у него для этого условия и возможности, если человечество может ему это дать. Эти герои, гении, святые и их антиподы могут повести за собой человечество, и, если идёт оно, то становятся они вождями и учителями и делает человечество шаг, и идёт либо к свету, если выбран путь истины, либо надолго уходит во тьму и её пока на Земле много больше.

Многим же даётся немногое. И если слаб человек душой, слабо человечество своей ему помощью и не делается ничего для развития духовного, то живут многие лёгким и близким, живут ради жизни тела, ради его выживания, цветения, отдают себя его ненасытному удовлетворению, поклоняются всем его вещным прихотям. Они не поднимаются высоко в разуме над телесной жизнью, не ищут её смысла, используют разум для сытости и радости тела, не для развития духа. И мир свой они строят на телесном: на силе, богатстве, власти. Земля же всё телесное к себе влечёт, духовное принижает, разделяет, отвлекает и темнит, она уводит человека через его тело от его божественной цели, ослабляет его и без того слабый дух. Слабому земному человеку трудно поразить далёкую небесную цель, он теряет её в бесконечном многообразии земных сил, явлений, влечений и так опускается, и преклоняется человек перед земным, и уходит от Бога. Идущий же от Бога, идёт к сатане.

Несмотря на достигнутое могущество земное, разные и сегодня, как и раньше, люди живут на земле, разное им дано, разного они достигают, к разному стремятся – одни ближе к свету, другие уткнулись в землю, третьи идут во тьму. И дело разума и любви то возгорается, то затухает, и сильных светом или тьмой то больше, то меньше, и всё, как и раньше, зависит от каждого человека, от его выбора и жизни. И страдания, данные человеку и сегодня, не помогают ему выбрать верный путь, терзают его душу, не открывают глаза на свет правды. Ни ужас смерти, ни одиночество, ни бессмысленность жизни не поворачивают человека к Богу. И отчаявшиеся, больные люди рождают больное общество, а оно - больных людей. И правит ими не любовь, но сила и тьма. И так растёт зло, царит и правит оно человеком и миром.

Спроси сегодня у человека: «Что для тебя дороже всего в жизни?» или определённее: «Что дороже самой твоей жизни?» и, не подумав, человек отвечает, что это какая-то вещь, деньги, работа, карьера, успех, власть, слава или ещё что-то земное, но затем он вдруг замирает, замолкает и в молчании, всё углубляясь в себя, медленно уходит из этого мира, уходит в высокий, безвременный, сверкающий и прекрасный мир ценностей духа, мир, где царит любовь, свобода, справедливость, добро, истина, красота, где могуче и полновесно светит свет Божий и где в вышине пребывает Он сам. И увидев, и познав всё это, потрясённый человек возвращается на землю и с умилением и трепетом говорит об этом, тоскует и жаждет этого и продолжает жить прежней земной жизнью, так и ради того, о чём говорил, не подумав, достигая этого любой и даже самой низкой ценой, даже и убийством самого близкого ему человека. Почему? Почему и сегодня, обеспечив многие прихоти тела, он не поворачивает к духу, но, покоряясь власти тела, идёт всё дальше в вещь? Что это – лень ли души, её ограниченность, боязнь ответственности или страх перед своим великим, перед своей чёрной бездной? Неужели и сегодня так ещё слаб человек, что предпочитает сытость правде, ложь мужеству и добру? Или же он такой и есть от начала? И нет у него стремления к жизни, но есть только стремление к смерти! И никогда не пересилит человек земное и останется человеком земли до самого своего последнего конца?!

Как же слабому земному человеку оторваться от власти тела, где ему найти силы для полёта души? И как уйдёшь в небо, если живёшь в земном теле, а, уйдя, как будешь жить на земле земной жизнью? Не повиснешь ли тогда между небом и землёй, не достигая ни земного, ни небесного, ослабишь земное и не придёшь к небу? Может ли человек, живя на земле и извечно со всем за себя борясь, всё и вся полюбить и влюбить в себя? Не ослабнет ли при этом его жизнь, хватит ли её силы и на любовь, и на борьбу, да и совместимо ли в человеке такое? И могут ли люди, такие разные, живя в разнообразном мире, где всё борьба и власть, подняться над такой жизнью и уйти в своё духовное со всем единение? Может ли быть такое вообще? Может! Если будет человек, любя земную жизнь, знать Бога и будет стремиться к нему всем телом своим, всем сердцем, всей душою, если будет он верить в дело любви и бороться за неё, наперекор злу всей своею жизнью. Если будет любовь к человеку и миру основной целью всего человечества. Только так повернёт человек к жизни и свету, сегодня же он близок к смерти и тьме.

Картина 3

Человек бегущий, сгорбленный, или о ценностях человеческой жизни

Город, будний день, 8 часов утра. Торопливой походкой, почти бегом, трусит, погружённый в себя ничем непримечательный, сгорбленный мужчина. Глаза его пусты и опущены к земле. Вокруг, куда ни кинешь взгляд, спешащие, сгорбленные люди с пустым опущенным взором. Очень грязно.

Голос (радостно и возбужденно): «Привет тебе, человек! О чём думаешь? Куда идёшь? К чему стремишься?»

Человек останавливается как вкопанный: «О чём думаю? Да так, ни о чём, ерунду всякую», - приходит в себя, испуганно оглядывается и, не видя никого рядом, понимает, что с ним говорит его внутренний голос, - успокаивается: «Иду по делам, на работу».

Голос (со свежим интересом): «А для чего работа-то?»

Человек: «А ты не знаешь, маленький, что ли, чтобы деньги зарабатывать».

Голос (с ещё большим интересом): «А деньги для чего?»

Человек: «Ты что с Луны свалился или ненормальный: чтобы есть, пить, одеваться, квартиру, семью содержать…».

Голос (недоуменно, с нарастающим гневом): «Есть, пить. Ты это серьёзно? Ты не смеёшься надо мной? Ты, единственное разумное существо, получившее за счёт разума неограниченную власть на Земле, почти уничтожившее всю её природу ради своих прихотей, ты до сих пор живёшь единственной мыслью о насущном, живёшь, мысля, как бы тебе не умереть, живёшь мыслями о смерти? Да ты хуже любого животного, - оно не мыслит, живёт не думая, но оно живёт, живёт для жизни, поддерживая и продолжая её. Живёт в природе, не разрушая её, беря у нее только необходимое. Да! Оно не созидает, но оно и не разрушает. И берёт ровно столько, чтобы хватило на жизнь. Ты же, живя, живёшь смертью и ради смерти несёшь смерть всему, в том числе и себе. Ты выродок от жизни. Вместо того, чтобы жить, жить по-человечески: мужественно, достойно и достойно умереть ты, от страха перед смертью и сам не живёшь, и всё живое уничтожаешь, да и неживое тоже. Зачем тебе жить, умри сразу, не мучайся, и дай жить другому, - лучшему».

Человек (раздражённо): «Ну чего ты раскудахтался, чего раскричался? Я же не закончил, - чтобы одеваться хорошо, мебель, машину купить, дачу заиметь. В общем, чтобы как у людей всё было, по-человечески».

Голос (с негодованием): «По-человечески. Ты хоть знаешь, что значит по-человечески? Ну, скажи, зачем тебе дача, машина? На природу захотел, птиц послушать, грибы пособирать? Так нет уже грибов, - все отравлены тобой, а птицы в клетках сидят, тобой посажены. А машина зачем? Обленился, ослаб, ходить не можешь, докатился, выродился. Ты же мог всю землю превратить в цветущий сад, все условия создать для цветения природы и тогда жил бы в ней. Ты же всё изгадил, всё уничтожил ради своих городов, из которых ездишь теперь на природу. Зачем тебе вещи? Зачем тебе столько вещей? Зачем ты всё это копишь? Уничтожаешь прекрасное ради той рухляди, которая валяется у тебя никому не нужная. Ты эти вещи не создавал. Когда умрёшь, они тебе не понадобятся. И через них ты память о себе не оставишь, в них тебя нет. Ты тратишь жизнь на пустяки».

Человек: «Какой же ты нудный, въедливый - всё перебиваешь и перебиваешь. Ты что не знаешь, что деньги нужны человеку и для удовольствий, и для радостей: покурить, выпить, расслабиться, в сауну сходить, потанцевать и потом, сам заешь что? Иначе, какая же это жизнь?»

Голос: «Ты что, надо мной издеваешься? Сигареты, водка, наркотики – это же прямой путь к смерти. Мы же говорим о жизни. А погулять – это когда жена с утра кричит, голова раскалывается, дети смотрят, совесть мучит и всё болит. А через несколько дней может ещё что-нибудь заболит, сам знаешь что, не маленький. И ради этого ты прожигаешь единственную жизнь? Извращенец!».

Человек (морща лоб и что-то вспоминая): «Ну, удовольствия есть и другие: музыку послушать, картины посмотреть, в театр сходить, книжки интересные почитать, в бассейне поплавать, ну и много чего другого такого есть».

Голос (с интересом): «И давно ты этим занимался?».

Человек (кричит): «Да нет у меня времени этой ерундой заниматься, делом надо заниматься, делом. Купанием и читанием денег не заработаешь. И вообще, отстань ты от меня, - все учишь и учишь. Не был бы голосом, дал бы тебе хорошо. Итак тошно, а ты всё лезешь, нудишь. Ты подумай своей головой. Да! Человек бросил природу, он её изводит, использует для своих нужд. Он эгоист! Это верно. Но он всё это делает, чтобы его жизнь была надёжно гарантированной, он хочет жить наверняка долго, хотя и за счёт других жизней, хотя и не зная для чего. Вот я живу и знаю, что меня никто не съест, живу в комфорте, пользуясь плодами цивилизации, живу в своё удовольствие и буду жить уверенно долго».

Голос (с отчаянием): «Какой же ты… Неужели ты не понимаешь, что и сейчас ты можешь умереть от тысячи причин? Не забывай, что ты смертен и смертен случайно. Но я не об этом. Что дала тебе твоя цивилизация для жизни, для настоящей жизни? Миллиарды людей погибли в войнах. Твои тесные, скученные города, плохая вода, пища, воздух породили тысячи болезней, от которых умерли также миллиарды. Миллионы людей погибают в автомобильных катастрофах. В любой момент от ядерного и бактериологического оружия может опустеть Земля, экологические и природные катастрофы - существенная добавка к этому, да и космические силы могут внести свой вклад. Что по сравнению с этим дикие звери, никто не хотел тебя есть, - тебя все боялись и защищали свою жизнь и свою территорию. И если уж кто убивал без конца - так это ты. В начале для пропитания, потом из-за страха и лени, затем для выгоды, самое же страшное, - из целесообразности и ещё страшнее - для удовольствия. О чём ты говоришь, человек. И разве сейчас уже нет голодных, обездоленных, умирающих от нищеты детей, тоскующих, никому не нужных стариков, инвалидов и это в то время, как другие, отупевшие от богатства, не хотят поделиться даже копейкой для восстановления справедливости. Мне стыдно за тебя, человек».

Человек (устало): «Как же ты мне надоел. Да! Человек в чём-то хуже животного, ты прав, что есть, то есть, но ведь процесс его развития и распространения уже не остановить, - он уже вышел на планетарный уровень. И потом, человек всё же разумное существо, разрушая природу и удаляясь от неё, он строил мир культуры, он создал науку, технологии, искусство, цивилизацию. Он не только зло, он может ценить прекрасное, создавать ценности, любить и он знает Бога».

Голос: «А вот это уже серьёзно. Да! Человек создал мир культуры, но он создал его для себя. Создал его, уничтожая природу, из которой он вышел, которая ему как мать. Он уничтожает жизнь, которая не им дана. Безнаказанно разрушает и грязнит мир, не им созданный. Он не просто эгоист - он гораздо хуже. И потом, оставив природу, он ничего не нашёл взамен, он не нашёл любви и мудрости. Он оторвался от земли, лишился её сил и не пришл к небу. Он не животное, но и не богочеловек, - ни то ни другое, он - никто. А если говорить точнее, - он вырождающееся зло. И эта его глобальность, и эта его злая никчёмность – вот что страшно. Но оставим это. Скажи, хотя и такой ценой, ты счастлив? Ты знаешь, для чего живёшь? У тебя есть цель? Нет, не купить пятый телевизор, престижный автомобиль или виллу, стать президентом США или голливудской кинозвездой, а то, ради чего ты отдал бы жизнь, отдал бы её сознательно, зная, что это дороже твоей жизни. Ты понял, ради чего дана тебе жизнь? Ты мог бы подняться над жизнью и смертью ради этой цели? В чём смысл твоей жизни, смысл жизни людей, человечества?»

Человек (поникнув): «Нет! Ты не поверишь, всё времени не хватает, всё дела, дела. Да и всё человечество, не я один, об этом мало думает. Иначе не было бы ни войн, ни атомных бомб, ни всей той грязи, в которой мы живём. Вот сейчас человек идёт к клонированию человека и, я уверен, о последствиях опять же не думает. Самое главное и самое сложное, – это изменить природу человека, сделать его разумным, ответственным, добрым, щедрым - всё зависит только от этого, но я думаю, что сделать это невозможно».

Голос (в ярости): «Тогда какие могут быть дела! Если ты называешь себя человеком, если хочешь жить достойно, а ведь ты хочешь жить по-человечески, жить, а не готовиться к смерти, то ты уже давно должен был ко всем чертям бросить эти свои дела и подумать, понимаешь, хотя бы для начала, подумать, для чего ты живёшь, для чего дана тебе жизнь, в чём твое предназначение, что нужно для этого сделать и как это сделать правильно? И затем, взвесив свои мысли, определив и выстроив в уме цели и задачи, рассчитав пути, средства и ресурсы, заглянуть в себя, спросить себя, спросить свою волю так ли всё это соотносится с твоим внутренним представлением о жизни, с твоими ценностями; соотнести своё решение с окружающей тебя жизнью, с людьми, и, согласовав всё с собой и со своим окружением, принять окончательное решение, которое не противоречит тебе, которое ты принимаешь, в которое ты веришь всецело и до конца. И если цели твои высоки и прекрасны, а выбранные средства достойны, то будет твоё решение для тебя важнее всего в жизни и даже, важнее самой жизни. И тогда, опираясь на животворные жизненные силы, их радость, энергию, ощущая всю правоту и верность того, что ты делаешь, ты приложить все усилия, напряжёшь всю свою волю и разум, чтобы достигать этого постоянно, учитывая, конечно, окружающие условия и обстоятельства. Только так ты сможешь стать самим собой, поднимешься над собой, над своей жизнью и смертью, познаешь свой смысл жизни и ощутишь своё истинное счастье, станешь подлинно полноценным человеком. Ты же вместо этого, совершенно не думая, делаешь всё наоборот: тащишься, куда позовёт тебя случай, зависишь от обстоятельств, привязываешься к ненужным вещам, выдумываешь глупые теории, делаешь необдуманные поступки, совершаешь ужасные ошибки, ничего не предвидишь, ни за что не отвечаешь, ты весь в тревогах, страхах, сомнениях. И от этой бессмысленной, безысходной жизни ты становишься неврастеником, сходишь с ума. Ты ипохондрик. Ты всех ненавидишь и все ненавидят тебя. Ты ни во что не веришь. Ты не знаешь, что такое ценности, что такое жить в мире, где высшая ценность – это жизнь, человеческая жизнь. Ты несёшь в себе тоску, хаос, пустоту и смерть».

Человек (с гневом и отчаянием): «Ну и пусть. Всё разрушу, всё уничтожу, я погибну и никто жить не будет. Пропади всё пропадом, - кто меня осудит после смерти, ведь Бога нет, - ещё Ницше сказал. А при жизни я всех подомну, всех скручу в бараний рог, все меня будут бояться, все будут передо мной трепетать. Абсолютная власть – вот высший смысл человека, для этого он живёт, в этом его радость».

Голос (печально): «Глупый! Для чего власть? Ради чего власть? И потом, власть порождает антивласть, сила - антисилу. Сотворённое зло родит ещё большее зло. Что же ты предлагаешь - бесконечную вражду, ненависть, зависть, злобу, смерть и пустоту? Голос Сверхчеловека Ницше – это торжествующий вой одинокого зверя, победившего своего последнего врага, но и уничтоживший последнюю жизнь на Земле. А дальше что? Жить по законам Сверхчеловека, - значит, вести мир к смерти. В смерти же смысла нет, смысл есть только в жизни, - в жизни и любви. Что же касается Бога и жизни вечной, то это отдельный вопрос и ты до него, судя по всему, ещё не дорос».

Человек (в тоске): «Что же делать? Разбередил ты мне душу своими «зачем?» «и почему?».

Голос: «Перво-наперво, нужно научиться размышлять, – это главное, с чего должен начинать свою сознательную жизнь человек, это его первая ступень в ценностный мир ...».

Человек: «Подожди, не перебивай! Дай выговориться, когда ещё встречу такого собеседника. Ты понимаешь, я всё имею для нормальной жизни: и машину, и квартиру, и дачу, деньги, а счастья нет. Все кручусь, кручусь, а для чего? Сам не знаю. Иногда придёшь домой выпивши. Ну, с женой поругаешься, на детей накричишь. А ночью проснёшься, сердце ноет, так муторно, тоска. И заснуть не можешь. Тишина, темно как в гробу, как будто смерть пришла. И думаешь: вот и всеё для чего жил, для чего копил? С женой лаемся, старшие дети выросли и ушли, - не пишут, не звонят. Да и младшие такие же. А дача, машина, да пропади все пропадом, на душе тошно. Ничего не нужно, никому не нужен. Радости нет. Смысла нет. Животные, они действительно лучше живут: наелся, выспался, детей нарожал, выполнил свой долг перед жизнью и лежи на солнце, грейся. Всё естественно, без сомнений и колебаний, всё правильно. Или собака - готова за хозяина жизнь отдать, живёт и радуется его радостью, живёт со смыслом. А люди, - создали города, ракеты, а для чего, друг друга чуть не поубивали, жизнь на Земле искалечили, потому что всего боимся, никому не доверяем, жадные, ленивые, злые, завистливые, так и помрём, как пауки в банке? А ведь человек может, должен быть счастливым, - сколько ему дано: ум, свобода, воля, возможность творить, любить, он может создать рай на земле».

Голос (с сочувствием): «Вот теперь ты мне нравишься, определённо нравишься. Ты думаешь, размышляешь. Ты открыт, искренен, честен. Ты стремишься к истине, любви, к добру. Ты делаешь шаг на пути к своему смыслу. Ты мне нравишься, очень нравишься. В тебе столько прекрасного, доброго, человечного. Ведь тебе жизнь дана, чтобы всё, что в тебе есть лучшего, довести до совершенства. Только тогда человечество воспарит над жизнью и смертью, и Жизнь станет его основной целью, а человеческая жизнь будет высшей ценностью ценностного мира. Только в достижении своих лучших пределов ты человечен, только в этом твой смысл. Так и живи, по-человечески: выпрямись, дыши полной грудью, познай радость жизни и свободы, смотри на жизнь без страха, будь мужественен, почаще поднимай глаза к звёздам и думай о Боге, - Он всегда с тобой, мечтай, фантазируй, размышляй, твори прекрасное и доброе, люби всё и пусть всё любит тебя, иди к физическому и духовному совершенству и через развитое духовное иди к единению с собой, с миром, с людьми, иди к Богу. Не забывай, что ты высшая ценность в этом мире и от тебя, от сути твоей жизни, зависит судьба твоих детей, людей, мира. Твой смысл жизни – это ты сам, в своих лучших проявлениях, в твоих лучших делах, твой лучший вклад в будущее человечества, хорошая о тебе память. Смысл же человечества в долге перед Жизнью, перед Богом. Прощай! Помни наш разговор. Я люблю тебя, очень люблю и люблю твое возможное будущее. Я надеюсь, что ещё буду гордиться тобой».

Человек с сияющими глазами смотрит вокруг, но, не видя ничего, кроме пустых, унылых, непонимающих глаз, думает, что ему померещилось, что может он сошёл с ума. Он погружается в себя, его лицо застывает, глаза пустеют, спина сгибается и он, упёршись глазами в землю, в толпе таких же трусит на работу.

Налетевший колючий ветер закрутил валяющийся везде мусор. Солнце так и не выглянуло. Из низких грязных туч заморосил мелкий, кислотный дождь. Выползшие к нему земляные черви попрятались в свои норки. Некоторые подохли…

Картина 4

Разговор автора с душой о душе и о природе ценности

Голос высшего Я

Если современный человек вдруг остановит свой нескончаемый бег в круговертях не удовлетворяющей его бессмысленной, бесценностной жизни и, остановившись, спросит себя, что ему делать, чтобы жизнь его стала осмысленной и достойной, чтобы был бы он здоров душой и по возможности счастлив, и, спросив, уйдёт глубоко в себя, и в молчании к себе прислушается, то в ответ услышит он издалека три тихих робких голоса, - с ним начнут говорить три его сущности, три основания его души: телесно-жизненная, умопостигающая и духовная. Эти сущности в своей совокупности и определяют жизнь человека, и, собственно, являются его жизнью, той истинной, радостной, наполненной, ценностной жизнью, которой и должен жить человек. Обычная же его жизнь, – жизнь среди вещей и ради вещей, где опускается он от души в вещь, где вещи направляют и определяют его жизнь и сам он становится вещью - это не жизнь, а вещественное его существование, где нет ни счастья, ни смысла, ни любви. И только когда прорывается к нему голос души, когда тяжело он о ней тоскует и вспоминает, что он существо сугубо душевное, когда поднимается он до неё и в ней находит свои ценности духа, тогда он только и начинает жить настоящей, правильной жизнью. Человёк живет тем полнее, чемближе он к своей душе, чем она полнее. Он живёт тем лучше, чем совершеннее его душа, чем достойнее он ее сам.

Сущности эти у каждого человека разные, разные их силы и разная их иерархия, степень их развития зависит и от внутреннего, и от внешнего, и от данного человеку, и отзавоеванного им самим для себя, поэтому так разнятся жизни людей в разные времена и в разных условиях. Вместе с тем, направлены они все к лучшему и в лучшем стремятся к духовному – это дано от Бога. И если не идёт человек к этому, если идёт он против воли Божьей, то болеет он и мучается душой, а общество таких людей вырождается.

Влияние их на жизнь человека образно можно уподобить скачкам всадников по незнакомой, полной опасных препятствий, местности. Приз победителю – жизнь в её лучших проявлениях достаётся, естественно, лучшему, но достигают этого немногие, потому что зависит это и от всадника, и от лошади, от совместного их умения и усилия. Если лошадь-жизнь от природы сильна и строптива, а всадник-разум необучен и слаб, то несутся они без оглядки, ведомые её волей, преодолевают преграды её чувствами и инстинктами, тогда наслаждаются они непредсказуемой свободой и замирают от захватывающей дух скорости бега. Но время их радости невелико, - они падают в пропасть невзгод, о которой всадник хотя и догадывался и увидел её в последний момент с высоты, но не смог он удержать свою своенравную, плохо управляемую лошадь. Она же, не зная, не видя и не успев почувствовать, не послушала всадника, потому что не вызывал он у неё доверия. Если же всадник-ум опытен и крут, самонадеян и жесток и давит волю лошади до основания, то уходит от неё радость свободной жизни и предчувствия покидают её, - она становится его мёртвой механической игрушкой. Тогда едут они осмотрительно и медленно, сомневаются во всём и правильно выбирают путь, но если не видит всадник пропасти и посылает на неё лошадь, то летят они в бездну и вины её здесь нет, потому что должна она ему слепо подчиняться, слепо верить ему. Если же царит над ними дух свободной любви, если истинно любят они друг друга и поэтому всецело доверяют друг другу жизни свои, вот тогда они гармоничная пара, тогда несутся они в свободе, в радостном упоении, слившись, как единое целое, и не упадут, и не погибнут, и приз достанется им.

Так и человек будет здоров душой и радостен, если стремится он наполнить свою жизнь свободой, красотой, разумом и любовью и в достижении их гармонии в свободной и сознательной любви отдаёт он свою жизнь Богу. Отдаёт её в свободной вере и в разумной любви, так как знает он о своём богочеловеческом предназначении и о своём долге перед Богом и перед жизнью. И если любит он полновесно Бога и через любовь к Нему любит мир и человека, и любит себя через Бога в своей душе, если обретает человек в служении Его цели смысл своей жизни, то видит он и свой путь, и своё призвание, поднимаясь по ступеням ценностей красоты, разума и духа в земной жизни, и дальше в бесконечность к ценности всех ценностей в жизни вечной.

Голос Я-жизни

«Ты спрашиваешь, что делать?» - откликается первой быстрая жизнь: «Жить! Конечно, жить!». Жить, ибо уже живёшь и, живя, задаёшь вопросы и весь мир пред тобой, а не жил бы, не было бы вопросов и ничего бы для тебя не было, как и не было бы тебя самого ни для себя, ни для других. Жить, – значит, быть и существовать. И если ты есть и живёшь, значит, есть у тебя шанс узнать и свой смысл, и есть шанс его воплотить.

Но раз ты живёшь, ты уже в царстве моём и своей жизнью пополняешь его, как и всё живое на Земле. И ты уже один из моих слуг, и раб закона моего, который гласит, что должен ты жить и выживать любой ценой, в любом случае, в любой ситуации, в любых условиях, используя любые средства, ибо твоя жизнь - это моя жизнь, а моя жизнь бесценна. Так определено свыше. Любой ценой направляю я жизнь к жизни и не терплю смерти, хотя мы и родные сёстры и жить друг без друга не можем. И поэтому я приказываю тебе, чтобы ты жил, питался, рос, развивался, усиливался, усложнялся, хитрил, умнел, чтобы боролся и побеждал ради упрочнения своей жизни. Я хочу также, чтобы ты не только своею жизнью поддерживал меня, но, что ещё важнее для меня, чтобы ты сохранял и умножал меня через своё потомство, а оно - через своё. Поэтому у тебя должны быть дети и для этого я даю тебе высокое наслаждение в соитии и непререкаемое чувство иметь семью. Ты должен любить их и заботиться, и сохранять их жизни превыше жизни своей. И ты должен передавать детям своё самое лучшее, учить их и воспитывать, чтобы жили они успешно и долго, и многочисленно плодились. Также должен ты и твоя семья подчинять свою жизнь жизни рода, - его многочисленная жизнь для меня важнее твоей жизни и жизни твоей семьи. И вы должны делать всё, чтобы род жил, выживал, рос и процветал. Род для меня важнейшая опора. И как мой самый лучший, самый умный, самый любимый сын ты должен обо всём живом проявлять свою неусыпную заботу и тем проявлять заботу обо мне. И я так же хочу, чтобы цвела я не только на Земле, но чтобы разносил ты меня везде по всей Вселенной и заботился бы там обо мне, как заботишься здесь на Земле. И где ты, там и я, и где я, там и ты со своею заботой, чтобы были мы всегда и везде вместе. Эти мои требования и закон ты должен исполнять беспрекословно. И не сердись на меня, если не уделю тебе много внимания, я мать твоя, но много у меня детей и хлопотать мне надо о многих, поэтому живи сам, живи своим умом, но обо мне помни постоянно. Знаю, что можешь ты пострадать от живого, - в жизни всё борется, всё насыщается, всё ценит в пользу своей жизни, но будь милосерден к глупым, они не имеют твоих возможностей, твоего величия, твоего великого предназначения любить меня, спасать меня, укреплять меня, растить царство моё, будь выше злобы и мести, будь мудрым.

И если будешь жить мной, слушать мои заветы и чтить мой закон, волью в тебя все свои живительные силы, отдам тебе всю красоту, радость свободы, упоение в любви, дам храбрость и мужество, сниму с тебя через мои законы все твои сомнения и тревоги, только будь ко мне внимателен, будь нежен со мной. Посмотри, как я прекрасна, присмотрись ко мне. Посмотри на мир, посмотри, как он притих, он ждёт встречи с тобой. Вдохни свежий ветер, распрями грудь, подними глаза к звёздам, ты видишь, сколько миров, сколько нам надо сделать с тобой, ощути плывущую ночь, почувствуй её прохладу, видишь, как мерцает лунный свет на тёмной реке, слышишь вздохи земля, - это живёт мир. Я дарю его тебе. А вот и мои прекрасные дети: слышишь шелест листьев, перекличку кузнечиков, а вот и соловей запел свою неземную песню, посмотри, как крадётся зверь, вдохни аромат пряных трав моих, посмотри на всё многообразие моё. Оглянись вокруг, загляни в себя, чувствуешь тишину, чувствуешь, как наполняешься ты силой и радостью, как опускается на тебя счастье обладания мною. Я дарю тебе его. Я дарю тебе себя. Мы же едины, - я, ты и мир, едины через Него, который всё через себя объединяет, всем правит, всё видит и всё знает, Он мой высший закон, Он отец твой.

Но, однако, прощай, - уже просыпается в тебе разум, - мой друг и господин. Он поведёт тебя дальше в высокое твоё предназначение, в твой смысл. Я могу тебе дать только радость и красоту жизни, смысла же жизни я дать не могу. Помни обо мне, я всегда с тобой, люби меня, береги меня...

Голос Я-разума

Она великолепна, - не правда ли. Я от неё в восторге, просто околдован ею. Она нежна, по-своему разумна, обворожительна. Нет и никогда не будет ничего прекраснее жизни. Однако и эгоистичнее, ветренее, своенравнее, противоречивее и безответственнее также не будет. Помимо этого, при всей своей хрупкости, она очень сильна, сурова, жестока и непреклонна, у неё железная воля, - всё живое перед ней трепещет. И она коварна, очень коварна. Слушать её чарующие речи и следовать им, – значит, и радоваться, но и совершать смертельные ошибки, ходить рядом со смертью, недаром она говорила, что они с ней неразлучны. Будь её воля и возможность, она всё бы собой заполонила, всё подчинила себе, но одна она изведётся и погибнет, поэтому ей нужен разумный поводырь. Жить надо с умом, надо уметь управлять жизнью, конечно, не лишаясь всех её несомненных достоинств и прелестей, только тогда ты будешь жить и радоваться жизни, иначе какой же ты человек, ты – животное тогда. Но для того, чтобы хорошо управлять ею, надо хорошо ее знать.

Вот как я её представляю, конечно, для тебя упрощённо, образно и схематично. Через ощущения и действия тела взаимодействует она с миром, - здесь через развитие чувств бережёт она тело от смерти, бережёт его для цветения жизни, для жизни же здесь просит она помощь у разума. Опускается она также в глубины бессознательного, где живут и борются в человеке за человека древние духи Жизни и Смерти, Добра и Зла, где наполняют они её силами любви и ненависти. В бессознательном собрана в оценочных символах и образах вся история духа и мира, вся жизнь человеческая. Этих глубин достигает человек в состоянии глубокого транса - сюда в напряжённой молитве с трудом опускается его глубинная воля. Здесь бессознательно ищет он Бога. Здесь борется он бессознательно с Сатаной. Здесь в глубинах глубин лежит искра Божья, дающая свет истинному человеческому существованию, она предел и основа человеческих стремлений. Поднимается она выше в подсознание, где оценочно-чувственные образы наполняются смыслом, здесь образуются поля глубинных неосознанных значимостей. Здесь царит свободная воля неосознанного выбора между злом и добром, сюда с трудом доходит слабый отсвет сознания. Здесь молитва борется с силами зла сильно и успешно. Выше, в предсознании родятся ценности, когда озаряются значимости полновесным светом сознания и сознательно различает человек добро и зло и в сознательной воле выбирает он добро во имя Бога, человека и мира, во имя высокой своей цели. Здесь человек строит свой ценностный мир и уносит его в мир внешний через оценки и идеалы и воплощает их там своей активной волей, становясь полноценной личностью. Осознанная, сформированная ценностно-значимая структура – основа личности, её истинный внутренний мир. Осознанная положительная значимость, направленная к духовному единению людей и мира с Богом – это и есть ценность, в ней соединяются в единстве красота, истина и любовь. В далёкой исторической памяти бессознательного, в глубинной оценке между жизнью и смертью первых форм жизни, в познании добра и зла древнего Адама, в положительной ментальности народов лежит природа её. Божественный свет души и усилия четырёх воль ведут человека к истинной вере и разумной любви и от них к его богочеловеческой предназначенности - вот знание о ценности, исходящее из глубин этой сущности.

Как заметил ты, характерной её особенностью является её спонтанное раздвоение: между жизнью и смертью, порядком и хаосом, созиданием и разрушением, между добром и злом. Отсюда поднимаются двойственные аффекты и чувства. Её основные заботы - вопросы жизни и смерти, главная цель – жизнь и её цветение, сохранение и продление жизни особи, рода, продление жизни в потомстве. К этому направляет она усилия - через инстинкты, борьбу, агрессию и заботу, через ненависть и любовь. Эта сущность может открыть путь и к смерти, и к греху, и она же озаряет жизнь радостью. Она даёт ощущение здоровья тела, его силы и энергетической полноты, наличия физической и глубинной душевно-духовной свободы, чувство единения и гармонии с миром и духом, благоговение перед жизнью, благодарность ей за то, что ты есть и живёшь. Отсюда проистекают чувственные прозрения и интуиции, здесь берут начало совесть и стыд. Здесь, в глубине видит она отблеск духовной сущности, здесь рождается мистический опыт, - неосознанное стремление к Богу, неосознанная вера в Него, как во всё самое лучшее, что есть у тебя в этом и другом мире. Однако без света разума вера эта слаба и фанатична, как слаба она и суха без чувств и энергий жизни.

Но прости, я всё это говорю, так сказать, на одном уровне с жизнью. Ты же спрашиваешь о смысле, а он поднимается над жизнью, это взгляд человека на жизнь как бы сверху.

Ты спрашиваешь: «Что делать?» Думать и размышлять, сомневаться и взвешивать! И, размышляя, идти к смыслу, к мудрости! Жизнь на Земле дана человеку, чтобы подготовить его к полёту в небо. Разумный человек учится у мира и у жизни всему самому лучшему: красоте, истине, любви и по ступеням ценностей в поисках смысла устремляется ввысь. Он поднимается до мудрой любви к жизни и устремляет свой взор к небу. И если там он видит свою высшую цель, свою высшую ценность, то улетает в вечность, в бессмертие, к Богу. Так как там его основная цель, там его смысл. Если же не видит и не находит он Бога, то живёт на Земле либо ради смерти в вещи и сам тогда становится вещью, либо ради земной жизни и земная жизнь становиться тогда для него высшей ценностью. Но в вечную жизнь ему при этом не попасть, так как слабнет у него дух и не хватит у него сил дойти до любви небесной.

Умопостигаемая сущность в своей первооснове направляется на упрочнение жизни, к её гарантированному продолжению и цветению. Здесь она берёт начало из оценки между жизнью и смертью, отсюда требует она от жизни осмотрительности и ограничения, взвешенности и обоснованности выбора, упорядоченности и целенаправленности. Здесь порождает она знаковое смыслообразующее взаимодействие с миром через язык и речь людей, формирует в подсознании структуру оценок-значимостей, которые являются основой в умственном фило- и онтогенетическом человеческом развитии. На этом уровне, когда служит она целям жизни и является как бы её служанкой, когда ограничен её кругозор только практической выживаемостью и жизнецветением и над жизнью она не поднимается и о ней свысока не думает, здесь смысла жизни она не достигает.

Высшей формы эта сущность достигает, когда поднимается ум до размышлений о вечном, до философского осмысления дальних пределов бытия, когда задумывается человек о смысле своей жизни. Здесь он встречается с духовной сущностью. Здесь он разумеет необходимость духа и в принятии его открывается ему смысл, цель и путь человеческой жизни и когда идёт человек к Богу через своё духовное развитие, идёт в сознании и в вере, обретает он истинное достоинство и счастье. На этом пути обретает человек ценности и обретает ценностное сознание, здесь строит он свой земной ценностный мир как последнюю ступень перед вступлением в Царство Божье. Без Бога же единственный смысл человеческой жизни в любовании Жизнью. Жизнь тогда заменяет Бога, но не может она заменить Его, - она добро, но и зло, и к жизни вечной она человека не ведёт и не знает она абсолютного, и не знает всеобщей, полной любви. И поэтому человек не находит здесь ни конечного смысла, ни полного счастья и идёт либо назад к животной жизни, но и её не достигает, либо идёт по пути ответственности и долга, мужественно перенося своё одиночество без Бога.

Три эти сущности в их единстве, полноте и интенсивности, в лучших своих проявлениях, при правильно выстроенной духовно ориентированной иерархии, в достижении гармоничного адекватного взаимодействия с окружающей материальной и идеальной средой, определяют здоровое человеческое бытие. Проявившись на начальных этапах человеческой истории, получившие своё развитие в жесточайших условиях первобытной и древней жизни, эти сущности стремятся в процессе онто- и филогенетического развития человека к достижению своих высших, лучших пределов и в далёких наджизненных высотах, в жизни вечной, к предельному слиянию в высоко духовную богозаданную моносущность. В земной жизни в силу различных причин и обстоятельств они могут останавливаться в своём развитии, идти вспять, менять направление в иерархии и тогда человек осуждён на страдания, духовную деградацию, болезни души, он доходит до самоубийства, общество таких людей идёт к вырождению и гибели. Их нормальное развитие, через мистический опыт, через стремление к познанию смысла человеческой жизни и предельных оснований бытия направляется к развитию ценностного сознания, несущему в себе на основе любви к Богу, миру и человеку, знание и веру в высокое человеческое богоподобное предназначение. Развитие ценностного сознания как единение святости, мудрости и любви единит человека с миром, даёт человечеству возможность объединить свои усилия для построения на Земле и затем во Вселенной жизнеутверждающего человеческого мира. Оно направляет к формированию и воспитанию нового высшего типа человека, - человека ценящего, жизнь которого, как высшая ценность определяет всю жизнедеятельность общества.

На этом должен я остановиться, – здесь предел моих усилий, дальше поведёт тебя дух - мой друг и господин, но он от Бога и поэтому его разговор - это отдельная небесная тема, я же хотел бы закончить земным - рабочими дефинициями ценности. Но прежде не вредно тебе выслушать одну древнюю историю, о которой рассказали мне дух и жизнь. До встречи, нам с тобой ещё много о чём надо поговорить, - о Боге, о душе, я же ни в чём не уверен, уверенность моя в духе, а он ещё пока для меня далеко.

P.S.

Задолго до Адама, когда сотворил Бог Мир – школу человеческую, возникло и его начало, ибо то, что тварно, то и начально. И было начало, и был конец. Ибо то, что имеет начало, то и конечно. Соединило же их время. Так всё в этом мире стало делиться между двумя противоположностями и всё стало временным. И было рождение, ибо дал Бог жизнь всему живому, как его начало, и была смерть, как его конец. Между ними же было время жизни. И всё живое с тех пор стремится к жизни, как Богом данное и бежит от смерти, как его противоположное. С тех пор всё живое оценивает всё, как ведущее к смерти и как ведущее к жизни и ведущее к его цветению. И всё то, что ведёт к смерти, от чего бежит всё живое в ужасе, запоминается сильнее и дольше. И так как велел Бог плодиться и размножаться, то и потомки их всё ценили между жизнью и смертью в пользу жизни, и первое было добром, радостью и счастьем, второе злом, страхом и ужасом и второго было больше.

Когда пришло время Адаму учиться, одел его Бог в тело и опустил его в мир жизни и смерти, зла и добра. И ел Адам с древа Добра и Зла по воле Божьей и обрёл смерть, ибо как войти в этот мир, если ты не от мира сего. И не узнай Адам зло, как узнал бы он добро, а узнав их, он получил свободу и знание о мире. А без них не выполнил бы он свою Цель. Только в свободе и мудрости лежит истинная любовь к Богу.

Так поделилось у человека всё на противоположное. Так через оценку между жизнью и смертью родилось познание. Так у древних людей слабел образ Единого благого Бога и крепли боги зла и добра. И это всё откладывалось в память подсознания.

P.P.S.

Жизнь же об этом говорит так. Оценивание, как выбор между существованием и не существованием, между жизнью и смертью, присутствует в живом уже на стадии простейшей жизни. Этот в дальнейшем закрепляющийся и усложняющийся механизм оценивания жизненно-важных ситуаций, всегда направленный к выживанию и продолжению жизни особи, рода, жизни в целом, стал тем базисом, относительно которого развивалась психика живого с учётом приспособления к меняющимся условиям среды обитания, он стал основой для развития сложных чувств и сознания у высших животных, у человека.

При этом в первую очередь оценивалась и закреплялась негативная информация, которая сообщала о прямой угрозе жизни (отсюда так сильны негативные оценки), положительно оценивалось всё, что способствовало продолжению жизни и её процветанию, и практически игнорировались нейтральные для выживания ситуации и предметы. Так на чувственно-бессознательном уровне формировалось поле жизненно-необходимых оцененных образов и символов чувственно-познаваемой реальности.

В процессе развития психики расширялся круг предметов и ситуаций, используемых организмами в процессе их жизнедеятельности, усложнялась и упорядочивалась структура и иерархия оцененных образов, над биологическими жизненно важными нуждами надстраивались потребности, доставляющие жизни радость, удовольствие, наслаждение, составляющие украшение жизни и, наоборот, несущие страдания, дискомфорт. Эти образы, символы, нужды, приобретя в процессе развития чувственно-рационального сознания понятийный смысл у человека, образовали на уровне подсознания и предсознания поле значимостей (определяющих менталитет человека) и затем, при развитии ценностного сознания, значимо-ценностную структуру, составляющую сущность личности.

Словарь

• Ценности – это высшие, лежащие над биологическими нуждами и жизненно чувственными потребностями души, направленные к духовному единению людей, единению человека с миром, с Богом, осознанные, определённые, прочувствованные и принятые личностью значимости, имеющие характер обязательного долженствования и воплощения, количество, объём; структура, иерархия которых выявляется и формируется в процессе духовного развития личности в онто- и филогенезе, в процессе духовного развития общества.
• Значимости и антизначимости – имеющиеся изначально и сформировавшиеся в процессе рождения и развития человека, существующие в его подсознании чувственно оцененные символы и образы, отражающие всё многообразие идеальной и материальной реальности.
• Ценностно-значимая структура – выявляемая и формируемая в процессе жизни человека система значимостей и антизначимостей, ценностей и идеалов, определяющая смысл жизни человека, и представляющая самою основу его личности.
• Общественные ценности – закрепляющиеся в общественном сознании интегральные личностные ценности, количество, объём, структура и иерархия которых определяется состоянием общественного бытия; вместе со сложившимися традициями, нравами, нормами, идеалами определяют моральные установки в обществе; имеют относительно длительный период формирования и устойчивости, занимают промежуточное значение между медленно меняющимися структурами значимостей, заложенными в глубинах подсознания личности и ментальных характеристик обществ и народов, и быстро формирующимися и меняющимися значимо-ценностными структурами сознательно развивающейся личности; в соответствии с этим ценности общества могут вступать в противоречия с ценностями отдельных индивидов, подавляя и нивелируя их, деморализуя личность и доставляя ей страдания вплоть до самоуничтожения; в переходные, кризисные периоды развития общества конфликт общественных ценностей и ценностей больших групп населения создает условия для развязывания революций, войн; различия в ценностях больших обществ, народов порождает мировые войны.
• Ценностный мир – осуществляемый мир положительных значимостей, ценностей, оценок совпадающих у личности и общества; возникает на стадии высокоразвитого чувственно-рационального ценностного сознания и самопознания личности, ориентирован на высшую ценность – духовно развивающуюся личность; возможное возникновение ценностного мира может обеспечить положительное развитие самоуправляемого общества, приведёт к появлению нового, высшего типа человека – человека ценящего.
• Ценностное сознание, - высшая интегральная форма чувственно-рационального сознания, с приоритетом последнего, направленное на формирование ценностного мира.
• Смысл жизни - формирование и реализация ценностного мира в действительности.

Картина 5

Дух. Опыт запредельного.

Символы и образы

Недавно сон явился мне тревожный и ужасный...

Представь. Темно, пугающе темно! И ощущение безмерной пустоты… Вдруг в середине свет. Свечу несут иль нет? И музыка, и пение нежнее лепестков цветов, обрывки фраз и смех – неясно всё, тревожно. Свет ширится, растёт. То не свеча, то выход как бы из темницы, к которому меня влекут. Ещё мгновение... и свет, голубоватый свет струится ото всюду и, возникая, гаснет в пустоте.

В невидимой дали возникло нечто. Фигура человека. Его влекут или меня, не это важно, – всё ближе он. Уже в полнеба, в небо. Передо мной старик с худым измученным лицом. Невидный ветер белых струй одежды колыхает, и белый волос гордой головы тихонько шевелит.

Он ближе, ближе. Глаза, как чёрные провалы, глядят в упор.

И вдруг как молния взгляд душу мне пронзил, пронзил и сердце, и страх, великий страх меня сковал, - старик вошёл в меня. И тихий странный голос из далёка пророкотал: «Скажи! Коль дочь твоя младая Ирина, Иридой прекрасной радугой была б, в какие б ты облёк её цвета? Не торопись. Мышленье, опыт свой оставь, – всё это мелочь, пустота. Ты душу расспроси, – она мудра. Не торопись. Твоя судьба в твоих руках - в твоих словах. Не торопись. Ты - голос мира. Исчезнет мир во тьме иль будет жить, быть человеку иль не быть, – цена ответа».

И ужас обуял меня: «Моя судьба в моих руках, - в моих словах. Моя судьба и их судьба… Каков ответ, каков ответ? О Боже, помоги! Душа молчит, душа скорбит и ни о чём не говорит. Душа скажи! Уж мочи больше нет и нету больше сил. Скажи!! В глазах темно. Я умираю…».

И вдруг всё ясность обрело, взаимопроникающую суть я уловил, и страх прошёл, возник покой и радость: «Облёк бы в голубой и белый, – цвета любви». И сердце встрепенулось: «Да!». И разум засверкал: «Да! Верно!». Уста произнесли: «Одел бы в голубой и белый».

Сказал. В провалы глаз глядел и ждал нетерпеливо…

И тут как буря голос заревел: «О, мерзкий прах, о, муравей, подонок грязи безобразной. Ты ж душу не спросил. Ты лень свою воспел. Цвета ты эти здесь увидел и украл, - они перед тобой, презренный. То цвет одежд моих и синь моих небес. Душа ж твоя пуста, тверда, бездарна. А ум и сердце, – пустота и тлен. И тело мёртво. Ты – мертвец.

Готовься смерд – черед настал. Из тьмы пришел и в темень возвратишься.

…И мир уйдёт во прах. Да будет…».

От этих слов глаза мои потухли и страшный холод опустился, и крик родился страшный: «О нет! Владыка! Нет! Я в суть глядел. Я связь явлений уловил. Суди! Перед тобой ребёнок малый. Она нежна, она чиста. Душа её, как первый снег, как крылья голубя, как свет во тьме. Её глаза, как зеркало души, не синь небес ли источают…

И мой ответ таков. Душа её безвинная и тихий детский взор Твой образ совершенный отражают. Тебя – основу мира, откуда радуга к Тебе любя стремится и благодать Твою на мир и на людей разносит. Она же вестница Твоей любви к Твоим созданьям и вечный символ Твой. Ты ж есть Любовь. Отсюда – голубой и белый. И дальше…».

Исчезло всё. И голос хриплый и усталый во мраке тихо прошептал: «Ты верно угадал. До времени живите долго. До времени ...».

Тот сон, как явь, и явь, как сон, бередят душу мне и не дают покоя.

Образы и обоснования

Мечты о хорошей жизни, так же глубоко свойственны русскому человеку, как и тихая скромная печаль очарованья – русской природе.

Новый год – это особенный праздник, его от души, искренне празднуют все. Это праздник, когда у каждого человека возникает то особое чувство надежды, что завтра, в будущем году, в будущем у него ещё остается возможность изменить свою жизнь к лучшему, - стать честнее, добрее, человечнее, что, наконец-то, он реально всё это осуществит и заживёт по новому. Эта вера в достойное завтрашнее с большим мечтательным уклоном очень сильна в русском человеке, мечтателе и говорильщике от природы. В Новый год она отодвигает на короткую ночь низменную прозу дня реального делания, от которого русский человек быстро тускнеет и устает, и дат мощный толчок к тому, что он особенно любит, - к мечтам и разговорам о необходимой всеобщей справедливости, о необходимости любви к миру и человеку. Поэтому на Руси, издавна на Новый год, так много и горячо спорят о Боге, о душе, говорят о светлой любви, искренне желают друг другу счастья, мира, добра. В Новый год каются, забывают старые обиды, раздаются неожиданные звонки, приходят нежданные письма, телеграммы – они смиренно просят о прощении, говорят о любви, дружбе, о светлых мгновениях прошлого. И это всё, вместе с подарками, с шумными и веселыми поздравлениями, с праздничной суетой, ёлками, белым снегом, запахом мандаринов, шампанским, создаёт неповторимость и очарование русского Нового года, дарит особой радостью, счастьем.

Новый год требует духовного подъёма, чувств искренней симпатии, доброжелательности, любви, того, чего так мало осталось в сегодняшней жизни. И, чтобы наполниться этой тихой, светлой радостью, отвлечься от жизненной суеты, взглянуть на жизнь иным взглядом, на Новый год я читал: «От Иоанна святое благовествование». Оно начинается словами, которые вобрали в себя всю музыку и мудрость мира: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его…». От этих слов возникало ощущение сопричастности к рождающемуся бытию, огромному свету истины, реальности прорыва в другое измерение, в другой мир. И, далее в Книгах Нового Завета, в «Первом послании Иоанна, глава 4, стих 16», потрясающие до глубины души слова: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем».

Ночью я увидел сон. Был он полётом души, которую в неизъяснимой свободе вели над чередой времён, миров и пространств, и подробно показывали и объясняли с предупредительностью, доброжелательностью и терпением всё до конца при первом же желании, и поэтому это ведение не ограничивало, не понуждало, но было как бы свободным собственным хотением и от этого возникал интерес и желание быть ведомым и слушать, и смотреть с удовольствием, и возникало ощущение радости и свободы. Был этот сон благостен и дарил неземным счастьем от возникшего сразу чувства великой любви к тебе и какой-то огромной твоей значимости и нужности кому-то величайшему, прекрасному, мудрому и доброму, к кому потянулась душа в огромной любви и тоске. Был он весь пронизан тихим нереальным светом, был мгновенен и молчалив и наполнен каким-то высоким, но недоступным смыслом, опираясь на который всё показываемое мгновенно становилось до изумления ясным и понятным, и было ощущение, что это сама правда. Он был краток и быстр, но провёл по мириадам мест и времён и показал калейдоскоп образов, был ярок и целен, осмыслен и не требовал слов. Он был реален как жизнь и чем-то большим, чем жизнь. Вот его суть.

Благословен Бог. Отец наш любимый, давший Мир сей прекрасный во имя блага, любви и славы нашей. Во веки веков.

Благословен Христос - Сын Божий любимый. Образ наш и Надежда наша в земном Пути и в жизни вечной. Благословен труд человеческий и любовь его во имя Цели Божьей. Во веки веков.

Благословен Дух Святой – любовь изливающаяся. Человека с собой, с человеком, с Миром, и с Богом объединяющая. Во веки веков.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. И, да исчезнет Зло во веки веков. Да будет так.

Бог – абсолютная, немыслимая Тайна; Любовь; Добро, Истина, Красота страдает и скорбит сегодня о своем высшем творении, о Сыне своем любимом - Человеке, человеке с планеты Земля.

Ради Человека – Сына своего возлюбленного, ради его любви сотворил Бог все и вся и положил начало всему.

Бог есть любовь. Не любовь само любующаяся и само достаточная, ибо это не любовь, а самолюбие, разрушающее и дух самолюбца и его самого, но любовь отдающая, благодатная, светоносная, бесконечно изливающаяся во всей своей абсолютной полноте. И поэтому Цель Бога иметь Любимого. И иметь Любящего. Ибо любовь без ответа, без ответной любви: в свободе, в собственном хотении собственной воли, в бескорыстии, инаковой, но прекрасной и тёплой, участливой, достойно оценивающей и достойно дающей, - тоскует, увядает и гибнет. Только во взаимном давании высоких ценностей от личности к личности любовь живёт, дышит, радуется, расцветает и творит всё более совершенную любовь и так поднимается до божественной высоты. Цель Бога иметь Любимого и Любящего достойного Себя. И поэтому возжелал Бог Сына. Ибо только сын единосущный может быть равным отцу и на всю силу любви отца может ответить своей достойной силой. И вместе с тем как личность он разнообразит, обогащает и наполняет отцовскую любовь. И поэтому возжелал Бог Сына, как своё подобие, как бога, как личность. Такова Божественная Цель, и отсюда Путь человека к Богу.

Ради Человека – Сына своего возлюбленного, этого бесценного блага, ради его свободной и прекрасной любви проявился Бог в Небытии, в Царстве Свободы, Ничто, Хаоса и Тьмы. И из Ничто в Хаосе и во Тьме сотворил Царствие Свое. И был Он над Бездной. И был Он Любовь – добро, воля и сила – творящая и единящая Сущность Всего. И был Он Слово – свет, истина и путь – духовный Образ Всего Сущего. И был Он Дух Святой – любовь изливающаяся и дающая Всему Святую Благодать.

Сотворил Бог полные любви и счастья Духовные Миры Добра – Академии праведных душ, где совершенствуются они и продвигаются к Цели. И Благодатные Святые Царства сотворил Он, откуда могут начать они свой Путь. Сотворил помощников Своих – Ангелов Святых в Своей воле. И возложил на них дела Цели – служить Богу и душам человеческим и помогать им в Пути.

А один из самых близких к Нему и могучих посчитал себя выше человека и захотел быть выше Бога. Ибо прельстился он Свободой и облекла она его в «тень» Бога – Его противоположность. И отпал он от Бога. И стал он Сатана – царь мира Зла. И соблазнил он других, завидующих человеку. И отпали они. И так возникло злое войско его. Но трепещут они все перед Богом и подвластны Его воле. И сил творения они не имеют – они только «тень» Его. Только лгут на Него и на дела Его: напускают иллюзии и грехи, склоняют к противоположному, уводят души человеческие от Пути истинного, озлобляют их и привлекают к себе, в свои царства. И тем отдаляют Бога от Его Цели. Такова цена Свободы перед Богом за Сына, за его свободную любовь, за творение его личностью. Ибо должен быть Сын Бога - не отражением Его, но Его достигающим подобием. И поэтому должна быть у него необходимость выбора между Богом и Его противоположностью, между добром и злом, чтобы мог он наперекор Злу развивать свою душу и крепить свою любовь к Богу. И поэтому Зло – это необходимость в Цели и промысел Божий. Так и потому проявился Бог в Царстве Свободы и начал творить Миры человеческие - лучшие из возможных, при возникшем и развивающемся Зле. Бог всемогущ и всеблаг и творит непрерывно всё только благое: и Ангелов, и души человеческие, и Миры Добра и доброе в Мирах. Зло же себя не созидает и не умножает, а пополняется только за счёт злых душ человеческих. Поэтому Зло только часть Добра, его меньшая, уменьшающаяся доля. Всё больше Добра и всё меньше Зла в Мирах. И, несмотря на растущее качество и гибкость, конец его предрешён. И это воля Божия. Вместе с тем Зло как духовно разъединяющее, как антипод Любви объединяющей – это необходимость свободного мира. Оно ложь, разделение, распадение, оно отрицающее божественное, но без него, – без отрицания, не будет выполнена Божественная Цель. И в этом смысле, для решения Цели Зло – это как бы Добро, но его другая противоположная сторона. И чем ближе Цель, тем всё меньше Зла. И когда придёт конец Цели, то исчезнет Зло. Но и Миры исчезнут. Ибо будет выполнена Цель. И не будет ни в чём необходимости.

И была Тьма, и был Хаос, и где было Добро, там было и Зло. Так сотворил Бог – Любовь, Слово, Свет материю. И образовалась твердь. И определились пространства. Дал импульс движению и развитию от начала к концу, от простого к сложному, от рождения к смерти. И возникли времена. Соединил и объединил всё через Любовь и Законы в гармонию единства. И определились Миры. Вдохнул из Себя жизнь живому. И когда появился человек, отдал ему себя как Божественную часть души и положил ему развиваться до Себя. Положил Бог в душе человеческой: веру, надежду, любовь, разум и видение красоты; совесть и стыд - для взвешивания любви-добра объединяющего и нелюбви-зла разъединяющего; свободу и волю, чтобы самому принимать решения и отвечать за свои поступки; молитву и интуицию для общения с Собой. Дал возможность творить себя и мир. И дал счастье и блаженство как награду и несчастье как укор. А для того, чтобы трудился человек, не покладая рук своих над познанием и развитием души, ограничил Бог возможности человеческие, и не дал ему творить Чуда, и велел добывать хлеб свой насущный в труде. Дал ощутить боль и страдания. А женщине велел рожать детей в муках, чтобы любила она их превыше всего и отдавала бы им всю свою душу. И дал ощущение ужаса смерти, чтобы думали они о конце жизни и любили бы жизнь ради Пути и Цели. Разъединил людей от людей, на мужчину и женщину разъединил их, и от Мира разъединил, и дал им самопознание и печаль одиночества, и тоску по Единому Богу. Так сотворил Бог пронизанные Любовью и Мудростью одухотворённые, но противоречивые Миры – Колыбели и Школы человеческие, где делает он свои первые шаги на пути к Богу и где неустанно и жестоко сражаются за Человека в человеке силы Добра и Зла и где Зло обосновало свои Царства.

Одел человека в тело и отпустил его в Мир материи и времени, множества и разъединённости, разнообразия и единства, хаоса и гармонии, закона и свободы, красоты, смерти и страданий. Где имеют люди разные силы, способности и тела, разные народы и страны, разные языки и условия жизни. Где болезни, голод, жара и холод, катастрофы и звери. И где борьба идёт за жизнь перед смертью, за выживание рода, за самца и за самку, за пищу и кров. Где напустилось на людей Зло – жажда власти и богатства, и силы его – грехи: гордыня и ложь, убийство и воровство, гнев, похоть и зависть, и жадность, и ненависть, и злоба, уныние, тоска и лень, и страх – за всё и перед всем. И другие испытания наложились там на человека, над чем он должен трудиться, с чем бороться и побеждать, чтобы во имя Бога становиться Человеком.

Оттачивать и совершенствовать себя: развивать красоту и силу тела, поддерживать здоровье и достигать полноценного долголетия, ибо в здоровом теле - здоровый дух; растить внимание, удивление, интерес, симпатию, сочувствие и уважение; растить терпение, мужество, ум и свободу; уметь ценить все и вся, и самому быть достойным; уметь любить и умножать добро; идти к божественной мудрости, любви и святости, соединяясь в душе с божественным Духом.

Постигать и погружаться в мир природы, в её вечное движение форм, переливы цветов, запахов, звуков, касаний. Полновесно ощущать их, любоваться, радоваться, наслаждаться ими, растворяться в них и ценить их каждое навсегда исчезающее, невозвратное мгновение. Искать в её образах порядок, законы, гармонию. Впитывать её красоту, тепло, поэзию, те отзвуки Божественной любви, что созвучны человеку, как данные ему Богом. Отзываться на её призывы и влечения, дарить её участием и вниманием, симпатией, сопереживать её трагичному, её несвободе, учиться у неё жизни и терпению. Беречь её живые и неживые сущности, как самого себя, как творение Божие. Любить её, проявлять благородство и заботиться о ней, как высший о низшем. Ибо через человека природа только мечтает о Боге, он же через неё идёт к Нему сам. Он берёт у неё всё лучшее, чтобы, познав её красоту и законы, наполниться любовью и мудростью и устремиться в Путь к Богу, а она, отдав ему всё, остается и смиренно ждёт только сочувствия и любви.

Самому творить Прекрасное как Богоданное дело. И, достигая всего этого, удивляться себе и миру, благоговеть перед его красотой и величием, удивляться данным тебе способностям и талантам, данным возможностям и великому своему предназначению. В свободе творить предметы, идеи, идеалы, науки и искусства, создавать культуры и цивилизации, создавать Единый Мир добра и любви. И, ощущая всё это, быть благодарным Богу за Его щедрость и великую любовь к тебе.

И так как это дано тебе, уметь удивляться другому человеку, как такому же носителю этих данностей и ценностей. И, удивляясь, учиться видеть в нём Лик Божий, воспринимать его как самое дорогое в этой жизни, и, несмотря на существующее в нем зло, достойно ценить его, уважать его стремление к добру, любви, мудрости. Самому и вместе с ним бороться со злом в себе и в нём. Совместно с людьми растить ценности и формировать ценностное отношение. Учить достоинству детей. Делать всё, чтобы человек, люди, стали друг другу самыми близкими, дорогими и любимыми существами.

И ощущая в себе великую любовь Бога и свою ответную любовь к Нему, передавать её людям, помогать им обрести её, сплачиваться вокруг неё. Такова задача человека в этой жизни. Таков его путь по восходящим ступеням ценностей тела, души и духа к открывающимся дверям Царства Божия.

А для того чтобы не сбивался человек с пути, не ослаб, не надорвался скоро в борьбе со Злом и сам не стал Злом, положил Бог в человеке приоритет веры в Бога над неверием в Него. Ибо только такая вера делает людей свободными и равными друг перед другом, единит их в духовное братство. Вера эта – Высший Закон в Мирах. Все остальные законы, как законы человеческие должны из Него проистекать и направляться на духовное развитие человека. И всё остальное должно направляться только на это. В противном же случае человечество исчезает. Положил приоритет Духа над Материей, – ибо Дух объединяет, а Материя разъединяет. Положил приоритет Любви и Добра над Злом – стремлением к власти и богатству, - ибо первое объединяет, а второе разъединяет. Положил также, приоритет дружбы над враждой, знаний над незнанием, красоты над безобразным и гармонии над хаосом, смелости над трусостью, деянием над не деянием – всего того, что объединяет над всем, что разъединяет. И поэтому, когда человек верно творит и трудится над Богоданным Делом, Бог дарует ему блаженство и счастье – свою Благодать, и тем больше, чем вернее и правильнее это делается. Когда же человек неверно делает - он мучается и страдает. Но при этом Дух в нём живет, потому что есть у него возможность измениться и повернуть на правильный путь. Если же человек живет праздно и не хочет ничего делать для своего духовного развития или же намеренно погружается во Зло, он оказывается в пустоте, как мёртвый, - Дух покидает его. И он ощущает близко чужое, жуткое, холодное и равнодушное грядущее своё царство. И так живёт человек в жизни до самой смерти. Но Бог рядом. Он - любовь, свет, тепло, радость, надежда, смысл и путь. Он любит и ждёт этого человека. И только когда человек умирает, Бог опускает руки. Ибо человек выбрал Зло. И Зло забирает его.

Главное же для человека – это Цель и Путь. Наперекор Злу и в борьбе со Злом любить Бога в себе и через Него, любить себя, видеть Цель и идти к ней. Наперекор Злу и в борьбе со Злом любить Мир: и Жизнь и Не жизнь как творение Божие и Свет Бога в нём. Наперекор Злу и в борьбе со Злом любить человека как Образ Божий и Бога в душе его: любить и мужчину, и женщину, и ребёнка, и старика, и ближнего, и дальнего. И тогда душа человека достигнет и сольётся с Духом. И станет человек в Миру как Бог. И объединится его Дух с Духом людей и сольётся с Духом Мира. И станет человек достойным Бога, и будет править Миром и мирами Миров и материальными, и духовными. И станет Человек Сыном Бога и будет с Богом над Пространствами и Временами, над Материей, над Бытием и Небытием. И закончится его тоска по Единому, Вечному, Бесконечному, Абсолютному, Прекрасному, Благостному Богу - ибо станет он сам как Бог. Такова Цель. Таков Путь - достойный и жизни и смерти человеческой.

Но справится ли с этим человек? Великие трудности ждут его уже в начале. В короткий срок увидеть и осознать Цель, поверить в неё и сформировать добрую волю. Наметить шаги и каждое мгновение идти к ней. И всё это в условиях короткой жизни, малости ума и затемнённой истины, при сомнениях и слабой воле, ограниченных силах и возможностях, при активно действующих и развивающихся силах Зла и уводящих от Пути грехах, разъединённости и разности людей и при разных условиях, без объединяющего примера и движущей общей воли. И поэтому уже на первом шаге человечество может споткнуться и преклонится перед Злом и необратимо пойдёт к уничтожению и себя и Жизни. И тогда Бог, скорбя и сострадая о своем неудачном творении, судит человечество уже в самом начале Пути. Судит на праведных и неправедных и праведные уходят в Царство Божие, а злых забирает Зло. И Мир остаётся без людей. Так уже было на Земле и во множестве Миров. Мир после этого зависит от воли Божьей: станет ли он колыбелью для нового человечества и появится ещё одна Надежда или Мир останется без Жизни и тогда он будет ждать новой Жизни и нового человека. Но если Бог отвернётся от Мира, то исчезнет Мир - обратится в Ничто.

Злые же души человеческие с этого момента безраздельно и на века принадлежат Злу и пополняют Царства его. Зло борется с Добром в человеке против Человека. И через борьбу за быть или не быть Человеку Зло борется с Богом. Такова цена допущенной в этот Мир Свободы. Но быть или не быть Человеку зависит только от человека, от каждого человека в его свободном выборе Добра или Зла. И в этом трагедия Бога и, вместе с тем, величие человека. И это Правда.

Ещё одна Правда – правда о Первородном Грехе, за который человечество должно страдать во веки веков и за который проклял Бог Землю и проклял человека, и устранил его от Себя. Так это и не так!

Да! Был сатанинский соблазн и был сорван плод, и познал Адам Зло. И стал он открыт греху, и вошёл в него грех. Но было то не по прихоти Адама, не возгордился он, не ослушался, - был он послушен Богу. Как он, слабый, мог ослушаться Его Всесильного? А было то по воле Божьей. Ибо знает Он всё и предвидит, и делается всё по Его воле. Знал Он всё о делах Сатаны и не воспретил Он ему ни в чём, потому что было то в Его воле. Он отвел Сатане его место, как отвел Свободе, и Ничто, Хаосу и Тьме. Ибо все они только орудие Его. Так Велик Он, Всемудр и Всемогуч. И вс в Его власти и силе. А Цель Его всеблагая – Человек - Сын любимый.

Уже был сотворён Мир - школа человеческая, куда пришло время Адаму идти учиться. И поэтому должно было войти в Адама Зло. Ибо должен был Адам стать мирским: и добрым, и злым. Ибо как войти в Мир и жить в Миру, если ты не от Мира сего? И не войди в Адама Зло, как узнал бы он Добро? А узнав их, он обрёл свободу. Выбирая же меж ними и ценя их, он узнал о себе и узнал о Мире. И так получил знания. А без свободы и знаний, как выполнил бы он Цель? Свобода и знания - это условие Цели. Только с ними человек любит истинно - в свободе и мудрости. Через них видит он Бога и прозревает свою Цель. Поэтому так нужны они ему в жизни, так стремится он к ним, отдавая за них и жизнь свою.

Вместе с тем в Миру они для него страдание, если не знает он Бога. Это тоска от познанного и неразделённого одиночества. И сознание ничтожества, и страх перед чужим Миром. Это муки за непонятую свободу, за вседозволенность, за стремление к греху. Ужас смерти и бессмысленность своего существования. Но через страдания даётся человеку не покой, дано ему движение в духе и потому он только живёт и ему многое открывается. Страдания делают человека чутким, обостряют внимание, позволяют заглянуть в душу, оценить её взглядом не животным, но божеским. Страдание - это новое видение, новые мысли, творчество. Это развитие в духе, поиск Бога. Поэтому страдание – это и муки, но и надежда и свет в мирской жизни. Свобода и разум - дар Божий, знак близости к Нему. Только человек в Миру свободен и разумен. Но близость эта к Богу на небесах - это и ответственность, и долг человека в Мирах, где он «как боги» - страдающие боги.

Через Сатану, но по воле Божьей ел Адам плоды с древа «Познания добра и зла», ел их во славу свою и во славу Божью. И поэтому нет и не было преграды между Богом и человеком, и прекрасна и любима Земля. И есть великая любовь Бога к человеку – Сыну своему возлюбленному. И есть во имя этого Замысел Божий и Воля Божья. Зло возникло задолго до Адама, как необходимость, ибо без него не было бы и Мира человека – той суровой Школы, где плотским Адамам и Евам предстояло в борьбе и трудах, рождаясь и умирая, от поколения к поколению, расти, меняться и улучшаться, исполняя заветы Отца своего. Душами же умерших праведников пополнять Миры Добра, где душа человека продолжает совершенствоваться и поднимается всё выше и выше в Иерархиях к Богу. И это развитие - единственный Путь. Иначе бы Адам - его дух, так и остался бы навсегда неумным и неразвитым. Богу же нужно совершенное Его подобие.

А первородный грех остался как знак, как символ великого начала борьбы человека со Злом, ступень в начале Пути. И каждый, кто осознал Цель и вступает на Путь, получает от Бога освобождение от этого Греха. Не легко отпускал Бог Адама. Много Миров для человека создал Бог. И разное там Зло и разные страдания. Есть Миры, где человек легко и быстро побеждает Зло. Но есть Миры, как Земля, где сильно Зло и трудно человеку ему противостоять. Но так любит Бог человека, что пошёл за него на смерть как Слово во Христе и, любовью смерть поправ, искупил грехи людские до времени. И тем дал людям ещё жить и возможность одуматься, и дал пример, и дал учение.

И ещё одна Правда. Бог создаёт человечествам «колыбель» и принуждает, и требует, ревнует, сердится и наказывает только в «детстве», когда слаб у человека дух, мало сознание и мала ответственность. Затем он направляет и учит. Посылает Знамения. Озаряет ищущих. Ищущим красоты открывает Прекрасное, ищущим любви посылает Благодать, ищущим мудрости открывает Истину Добра, ищущим Добра и Любви открывает Цель и Путь. И всех ищущих ведёт за Собой. Он напоминает через избранных, пророков и учителей, известных и неизвестных на Земле и в других Мирах, открываясь перед ними, вселяя в них видение божественной мудрости и давая им творить чудо. И если человечество всё же не слышит Его призывы, не понимает Цель и не видит Путь или не хочет видеть и намеренно идёт ко Злу, как на Земле, то приходит Бог Слово – Образ Богочеловека и живёт в Миру и учит, как на Земле через жизнь и смерть Богочеловека Христа. И услышавшие Христа и пошедшие за Ним получают искупление от Греха Адама, и прощаются им грехи их, и открывается перед ними Дверь, и видят они Путь через истины Его учения. И если следуют по нему и идут к добру и любви, то даётся таким Надежда. Но приходит время. И Бог решает. Он судит: Зло человечество или Добро. И по этому быть ему с Богом или быть ему со Злом. И только тем человечествам, которые прошли необратимый этот барьер Бог дарит жизнь вечную, открывается им во всей своей Полноте и ведёт их к свету высшего Пути и Цели.

Так почему же скорбит Бог о человеке с планеты Земля? Опустимся с вершин мироздания на Землю и посмотрим на человека сегодняшнего дня. Что сделал он? Куда идёт? И будем помнить при этом о Суде Божьем, ибо день его близится!

Картина 6

Эпилог. Крик с небес или небесный монолог.

Человек! Услышь меня! Уже давно взываю я к тебе. Очнись! Оторвись хоть на миг от своих земных дел. Подними глаза к небу. Посмотри на меня. Вспомни обо мне. Приди ко мне, о человек! Я тоскую по тебе. Ты нужен мне. ... Молчание.

Уже давно вознагражден твой тяжкий труд и жестокие твои страдания. Уже много хлеба у тебя и зверю, и непогоде не отнять жизни твоей. Надежна над тобой крыша дома твоего и в нём теплый очаг полный неугасимого огня. Уют и покой царит в твоём доме и сыты и довольны жена и дети твои. Чего же тебе ещё нужно, человек? Приди ко мне. ... Молчание.

Уже воцарился ты над природой: земля, вода, воздух и огонь служат тебе и господствуешь ты и над живым, и над мёртвым. В глубины глубин мира проникаешь ты своим гибким и быстрым умом и доходишь до самой сути и сама истина становится для тебя явью, и саму истину ты заставляешь работать на себя, покоряя её своей волей, своим трудом заставляя её служить тебе. Чего же тебе ещё нужно? Уже многое тебе подвластно человек. Приди ко мне. ... Молчание.

Уже нет предела для твоего господства и стремление твоё к нему безмерно. Уже стонет и умирает Земля от власти твоей, но и Земли уже мало тебе. Уже хочешь ты так же владеть всем Белым Светом и над всей Чёрной Ночью вознестись хочешь ты. Великая гордыня снедает тебя и не даёт тебе покоя. Но зачем, во имя кого? Что сделало тебя таким? Что питает твою такую неумную, неуёмную гордость? Почему не растишь ты власть через любовь для свободы в необъятном духе, но через принуждение и разрушение к полноте земной власти стремишься ты? Почему? Уж не обида ли на меня движет тобой, уж не месть ли мне, что бросил тебя одного страдать и мучиться на Земле и не дал тебе от начала покоя, не дал тебе своей помощи. И помогла эта месть земле взять верх над тобой, и покорился ты земле ради обладания её земной властью. Ибо решил ты, опираясь на земную власть, используя данные тебе мною силы, данные способности и таланты, сравняться со мной, подняться надо мной и отомстить мне за себя. Остановись безумный! Одумайся неугомонный! Неправда это! Ослабь своё стремление к земной власти и призови любовь. Пусть любовь будет властью твоей и сам ты будешь любовью – это правда! Приди ко мне. ... Молчание.

Прошли уже те времена, когда нужно было для выживания иметь только силу и хитрость. Тогда было тяжело тебе, и мечтал ты о власти над миром и людьми. Но для чего? Чтобы всегда вкусно есть и мягко спать, иметь много рабов и вещей, проводить время в безделии, неге и удовольствиях, править всем и властвовать над всеми, грезя о себе как о самом великом, как об избранном из избранных на земле. И низкой этой радости готов ты был достигать любой самой низкой ценой: насилием, ложью, подкупом, грабежом и убийством. Война и раздор стали твоим уделом. Власть над вещью и над людьми стала для тебя единственной целью жизни. И сейчас этим во многом живёшь ты. И не хочешь ты понять неразумный, что, стремясь только к такой власти, ты убиваешь себя. Властвовать так - это в гордыне поднимать себя над всем и всё опускать ниже себя, уходить от всего ради себя, обладать всем от всех для себя. Такая власть – зло, она родит разъединение, вражду, злобу и ненависть, она вестница смерти и пустоты. Всё на неё обижается, всё на неё ополчается, всё гонит её прочь. Любовь же - это другое, противоположное. Она добровольная, радостная отдача себя всего любимому, твоё с ним через взаимную отдачу слияние. Любить – это смирение, равнение и само снижение. Любить, – значит, понимать полностью и ценить до конца. Любить, – значит, жертвовать собой, отдавать и жизнь свою ради его жизни. Крепка как смерть любовь. Всё лучшее и доброе к ней тянется. Любить всё и быть любимым всем, – значит, достигать истины, красоты и добра всеединого, всеобщего мира, быть мудрым, быть достойным достойного. Владеть и править любя, вот - высшая земная власть, соединить в себе земную власть и небесную любовь – призвание человека на земле. На небе же власти нет вообще, одна любовь правит там. Выбери же любовь, о человек, поставь её над земной властью. Будь мудрым. ... Молчание.

Не видишь разве ты, что неумеренным гордым стремлением своим ты теряешь мир, теряешь его на тебя надежду. Уже перешёл ты ту черту, когда надо тебе только брать всё у него силой и хитростью, давно пришло время возвращать тебе ему любовь и мудрость свою. Давать ему свою любовь, ласку и терпение. Давно уже должен стать ты ему старшим братом, который любит своего младшего так, что его счастье, красота и ухоженность, гораздо важнее своего счастья, красоты и ухоженности. Пойми ты, - нет у него твоих сил и возможностей, нет разума, который ведёт в небеса, к осознанной, высказанной и воплощенной любви. Что же ты, гордец, как слепой червь уткнулся в землю и все роешь и роешь для себя, и портишь и грязнишь мир, и он кричит, стонет и корчится от тебя как от зверя лютого. Опомнись. Оторвись. Подними глаза к небу. Посмотри в мои глаза. Загляни в свою душу. Найди в ней любовь. ... Молчание.

Уже и сам ты, человек, своею властью ослабляешься. Уже уходит твой ум от разума и истина уже не подвластна тебе, только внешнее знание тебе подвластно, но не внутреннее. И силы жизни покидают тебя, в злого горбатого карлика вырождаешься ты, цель которого только земные сокровища. И богатство, и власть твоя не помогут тебе выпрямиться и вырасти, они ведут тебя к твоему унижению. Злоба мира и жизни растёт на тебя. И она на тебя обрушится и сам ты немощный, и они тебя изведут до полной кончины твоей. И скроет тебя земля, из которой ты вышел, из которой бросал ты свои первые взгляды и тянул руки к необъятному небу, - истинной глубины жизни твоей, истинной и любимой мечте и цели твоей. Но завлекла тебя земля своим богатством вещей, и захотел ты земной власти, и не понял ты, неразумный, глубокого их смысла, не увидел в них отражения сил небесных, не нашёл в них отсвета небесного и небесного своего предназначения не нашёл. И преклонился ты перед низким, сам стал низким, низким и останешься. И молчание твоё – это низость, низость страха твоего отвечать перед высоким. С землёй слился ты, земляным человеком стал. И если не слышишь ты меня в своей земной низости, если уже не понимаешь ты моего небесного призыва, значит, и не услышишь его уже никогда. Значит, так тому и быть. Кто ползает, взлететь не сможет. Прощай же, мое ничтожество. Прощай навсегда.

Однако, постой! Но, может, слышишь ты и понимаешь меня, но не можешь откликнуться, не хочешь или боишься отозваться - причины могут быть разные и их может быть много. Тогда есть у меня ещё надежда услышать голос твой. И может, и глаза твои увижу я. Может, вскоре руки твои возьму в свои руки. И согрею тебя, отпугну твой страх любовью своей. Объясню тебе всё и покажу тебе всё. Подниму тебя над землёй и соединишь ты собой землю и небо. Ради этого готов я говорить с тобою хоть вечность. Ты ведь мой самый любимый, самый желанный мой, надежда моя. Слушай же меня, о человек земли, слушай правду о мире и о себе. И дай мне знать, когда захочешь отозваться, когда захочешь заговорить со мной. ... Молчание.

 

Ваши комментарии к этой статье

 

№20 дата публикации: 22.12.2004